Santiago 1:1

CAPÍTULO I

Santiago 1:1

SALUDO

Texto 1:1

Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus de la Dispersión, salud.

Consultas

1.

¿Hay más de un Santiago en el Nuevo Testamento? (Identifíquelos, si es posible).

2.

¿Se considera generalmente que la posición de siervo es una posición de honor entre los hombres o una deshonra? ¿Es una posición que llama al orgullo oa la humillación? ¿Es siervo la connotación correcta para todo cristiano?

3.

¿Se podría hacer referencia alguna vez al Señor Jesús como Dios, o el término Dios siempre debe referirse al Padre? (Recuerda Juan 1:1 )

4.

¿Cuántas de las doce tribus originales existían en el momento de la encarnación de Cristo? ¿Qué pasó con las tribus que ya no existían?

5.

¿A qué podría referirse el término doce tribus? (Intenta pensar en más de una posibilidad)

6.

¿Por qué crees que los traductores de la Versión Estándar Americana escribieron con mayúscula la palabra Dispersión? ¿Crees que debería estar en mayúsculas?

paráfrasis

UNA.

Santiago, siervo del Dios y Señor Jesucristo; escribir al verdadero Israel - la iglesia que está esparcida lejos y cerca - les envía alegría.

B.

Santiago, esclavo de Dios y del Señor Jesucristo, escribiendo a los judíos cristianos de la Dispersión, os envía saludos.

C.*De: Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo. Para: los cristianos judíos esparcidos por todas partes. ¡Saludos!

Resumen

Santiago, el autor, expresa su humilde relación con Dios. Luego dirige su carta a las doce tribus (evidentemente en sentido figurado, porque las doce tribus no existían entonces), y expresa alegría al escribirles.

Comentario

La palabra griega siervo es aquí doulos. Su significado de raíz es siervo (ASV, margen), o esclavo. No es, pues, un medio de elevar al autor por encima de los demás hombres a causa de su relación con Dios. Aunque la palabra puede indicar sujeción sin la idea de servidumbre, siempre connota la idea de sujeción, nunca elevación. Hay nueve sustantivos diferentes traducidos como siervo, pero este en particular solo puede significar sumisión humilde, ya sea sumisión de esclavitud o sumisión voluntaria.

Los esclavos esclavos en el imperio romano a veces estaban atados con una banda de hierro en el cuello. El collar de hierro estaba soldado alrededor del cuello. Solo un herrero podría quitárselo, ¡y ningún herrero se atrevió a quitárselo porque era la marca de un esclavo!

Maravilloso Jesús: Soy su esclavo, con el lazo de su amor alrededor de mi corazón. Solo yo tengo la llave. Nadie, excepto yo mismo, puede eliminarlo. Ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios, que está en Cristo Jesús nuestro Señor. ( Romanos 8:38-39 ).

Aunque ninguna criatura puede robarme de mi Señor, puedo, si así lo deseo, desbloquear la liga y escaparme a las pocilgas de este mundo. Por mi propia voluntad, soy Su esclavo. Él me hizo y me compró. Esto es un hecho. Elijo reconocer Su propiedad. Esta es mi voluntad.

Al menos tres personas en el Nuevo Testamento se conocen como Santiago: el hijo de Zebedeo, el hijo de Alfeo y el hermano de Jesús. Todos los hechos conocidos apuntan a Santiago, el hermano de Jesús, como el autor de esta epístola. Está de acuerdo por todos desde la antigüedad que el Santiago de Gálatas 1:19 es el autor. El autor no pudo ser hijo de Zebedeo, que era apóstol y también hermano de Juan, pues Herodes lo mató en el 44 d.

D. ( Hechos 12:2 ). Hay algunos, sin embargo, que argumentan que sólo hay dos James-' en el Nuevo Testamento; que el Santiago de Gálatas 1:19 no era en realidad hermano del Señor, sino primo, y lo mismo que Santiago menos (ie

el hijo de Alfeo,) Por lo tanto (argumentan) Jesús no tenía hermanos reales, y María (la madre de Jesús) no tenía hijos e hijas, además de Jesús. La refutación obvia del ingenioso argumento está en el paréntesis en el gráfico que sigue.

La fecha de la epístola no se puede establecer con exactitud. Santiago, el autor, murió en el 63 o 68 dC Fue escrito desde Jerusalén, probablemente durante los últimos diez años de su vida. Algunos, sin embargo, sostienen que fue escrito antes del concilio de Jerusalén en el año 50.

Algunos pueden preguntarse que el hermano del Señor, Santiago, fue llamado apóstol en Gálatas 1:19 . Santiago se distingue aquí de los doce apóstoles por una identificación positiva: La Frase, el hermano del Señor, impide cualquier posibilidad de confundirlo con uno de los doce. La palabra apóstol también describe a Bernabé ( Hechos 14:4 ; Hechos 14:14 ), Andrónico y Junias ( Romanos 16:7 ), Silas y Timoteo ( 1 Tesalonicenses 2:6 ), Epafrodito ( Filipenses 2:25 , R.

V. margen), y dos hermanos sin nombre ( 2 Corintios 8:23 , RV margen). Estos no eran del oficio apostólico, y no eran miembros de los doce, aunque obviamente todos fueron enviados con la Palabra. En cada uno de estos usos, junto con Santiago en Gálatas 1:19 , la palabra apóstol se usa en un sentido más allá de los doce elegidos para el oficio apostólico.

De Dios y del Señor Jesucristo podría referirse a dos personalidades diferentes (es decir, el Padre y el Hijo, Jesús), o las dos frases podrían ser dos designaciones diferentes para el mismo, Jesús, quien es tanto Dios como Mesías (Cristo ). Esta última no es sólo una posibilidad, sino una probabilidad que está en perfecta armonía con otras Escrituras. 2 Pedro 1:1 y Tito 2:13 no dejan duda de que Dios es un término que se aplica correctamente al Señor Jesucristo.

(También compare Génesis 1:1 con Juan 1:1 ; 1 Corintios 8:6 ; Efesios 3:9 ; Colosenses 1:16 ; y Hebreos 1:1-2 .

) En esta luz, la verdadera naturaleza de Jesús se revela más claramente. Jesús no es sólo el hombre que sufrió la tentación, la humillación y la muerte; pero Él es el Dios que rompió los lazos de la muerte en Su resurrección. Él reina en el cielo sobre Su reino no como hombre, sino como Dios. No fue creado como los hombres, sino que vino de la eternidad y volvió a ella, coexistiendo con el Padre. Él no solo es mi hermano mayor, sino que es mi Salvador y Dios, y verdaderamente digno de mi adoración y alabanza.

Las doce tribus de la Dispersión también tienen dos aplicaciones. El corazón judío apreciaba mucho el concepto de las doce tribus a pesar de que ya no existían. (Las tribus del norte fueron completamente aniquiladas después de su cautiverio en el 722 a. C.) Sin embargo, los que quedaron prefirieron mantener su identidad tribal (ver Lucas 2:36 ). Dispersión era un término que a menudo se aplicaba a los judíos que estaban dispersos.

1.

JACOBO, EL HERMANO DE JUAN

HIJO DE ZEBEDEO UN APÓSTOL
ASESINADO POR HERODES 44 AD

( Hechos 12:2 )

2

SANTIAGO, EL PADRE (O HERMANO) DE JUDAS

SÓLO MENCIONADO UNA VEZ EN EL NUEVO TESTAMENTO

Lucas 6:16

3.

SANTIAGO EL MENOR ( Marco 14:40 )

UN APÓSTOL, EL HIJO DE ALFAEO.

Pregunta: ¿Era el hijo de Alfeo lo mismo que el hermano de
Jesús?
(El argumento de siete puntos de que él era el mismo es seguido por
la refutación entre paréntesis).

(1)

María siempre permaneció virgen, por lo que Jesús no podía tener hermanos a través de María. Sus primos se llamaban hermanos y hermanas.

(Una suposición completa sobre el estado de María. El Nuevo Testamento en ninguna parte indica que ella permaneció virgen, sino todo lo contrario).

(2)

Hermano es igual al término primo.

(En ninguna parte de las Escrituras del Nuevo Testamento se usa así).

(3)

María, la esposa de Cleofás ( Juan 19:25 ) era hermana de María, la madre de Jesús.

(¿Es probable que haya dos hermanas en una familia con el mismo nombre?

(4)

Alphaeus y Clopas son formas diferentes del mismo nombre.

(5)

Santiago, José, Simón, Judas eran todos primos de Jesús y Santiago y Judas eran sus primos Apóstoles.

(Nunca fueron llamados así. Cuando se hicieron cristianos, fueron distinguidos de los doce en Hechos 1:14 .

(6)

Dado que Jesús en la cruz encomienda el cuidado de Su madre a Juan, esto prueba que ella no tuvo hijos excepto Jesús.

(Los hermanos de Jesús no eran sus seguidores en ese momento, así que Jesús entregó a su madre al cuidado de Juan).

(7)

Gálatas 1:19 llama a Jesús hermano (es decir, primo) de Jesús apóstol.

(El término también se usa para otros ocho que no eran del oficio apostólico. Vea el comentario en la página siguiente. Apóstol se usa aquí en el sentido general de alguien que es enviado, y no uno de los doce del oficio apostólico).

4.

SANTIAGO, EL HERMANO DE JESÚS

UN HIJO DE MARÍA, LA MADRE DE JESÚS
EL AUTOR CONVENIDO DEL LIBRO DE SANTIAGO.

Este Santiago era un residente permanente de Jerusalén. Era preeminente en la iglesia ( Hechos 12:7 ; Hechos 15:9 ; Hechos 2:21 ). Fue una figura principal del concilio de Jerusalén y un pilar de la iglesia. ( Hechos 15 , Gálatas 2:9 ).

Fue asesinado a pedradas ante el Sanedrín
(63 d. C. ?)*
(Josefo, Antiq. 20. 9:1)
* (Hegesipo dice alrededor del 68 d. C.)

Sin embargo, la palabra, que significa esparcimiento, podría aplicarse correctamente a cualquier pueblo que estuviera esparcido. Aquí hay dos posibilidades: (1) Los cristianos judíos que fueron esparcidos en el extranjero, o (2) Todos los cristianos que fueron esparcidos en el extranjero. Aunque había tres o cuatro millones de judíos en la Dispersión en ese momento, la iglesia de Jesucristo también estaba esparcida por el extranjero. La expresión aquí muy probablemente se refiere a la iglesia dispersa, porque la iglesia de Cristo es la verdadera sucesora de las doce tribus, y todos los cristianos son los hijos adoptivos de Abraham. (Ver Gálatas 3:23-29 .)

Además, tenga en cuenta que la epístola está dirigida a las doce tribus de la Dispersión. La dispersión no necesita escribirse con mayúscula aquí si el término se refiere a la iglesia en lugar de limitarse a los cristianos judíos. El contenido de la epístola completa confirma el argumento de que fue dirigida a todos los cristianos que estaban dispersos, y no solo a los santos judíos.

Por lo tanto, podemos concluir apropiadamente que la epístola no fue dirigida ni destinada a un pueblo y circunstancia en particular que no tiene relación, o solo una relación y aplicación indirectas para nosotros, y ninguna instrucción general para la iglesia. Más bien, esta es la instrucción de Dios para nosotros; y por nuestro estudio personal y aplicación de esta epístola, podemos vivir vidas más agradables a Él y ser testigos más adecuados para Él en este mundo. Esta epístola es medicina para muchas almas enfermas y contiene las respuestas a muchos problemas de la iglesia.