Santiago 1:1

Santiago 1:1 . James: el mismo nombre que el hebreo Jacob. El Santiago que es el autor de esta epístola es el hermano del Señor, conocido en la historia eclesiástica como el obispo de Jerusalén, y era hijo de María y José, o hijo de José por un matrimonio anterior (ver Introducción, sec. 1). ).

un sirviente, literalmente un siervo o un esclavo; la palabra denota sujeción absoluta, pero no debemos asociarla con la degradación y la compulsión involuntaria asociadas a nuestra concepción de la esclavitud. Quizá esté implícito un cierto cargo ministerial indefinido; pero la frase, 'un siervo de Cristo,' se ha convertido en un término popular, perteneciente no sólo a todos los funcionarios de la Iglesia, sino a todos los cristianos ( 1 Pedro 2:16 ).

Todos somos siervos de Jesucristo, obligados a obedecer sus mandamientos ya dedicarnos a su servicio. Algunos suponen que es una prueba de que Santiago no fue apóstol, porque se llama a sí mismo solamente 'siervo de Dios y del Señor Jesucristo;' pero esta suposición no puede sostenerse, ya que Pablo se da a sí mismo el mismo apelativo en la Epístola a los Filipenses ( Filipenses 1:1 ).

de Dios y del Señor Jesucristo. Solo en otro lugar de esta Epístola Santiago menciona a nuestro Señor por su nombre (cap. Santiago 2:1 ), aunque en otro lugar alude a Él (cap. Santiago 5:7 ; Santiago 5:14-15 ).

a las doce tribus, designación común de los israelitas ( Hechos 26:7 ). Las doce tribus ahora se mezclaron y formaron la nación de los judíos. Sin embargo, el nombre Israel aún se retuvo como el pueblo del pacto de Dios; a Israel, y no específicamente a los judíos, fueron las promesas hechas ( Romanos 9:4 ).

que están dispersos, o más exactamente, 'que están en la dispersión'. La Dispersión, o la Diáspora, fue el nombre dado a aquellos judíos o israelitas que residían en tierras extranjeras más allá de los límites de Palestina. Esta epístola no fue escrita principalmente a los cristianos gentiles, o a los judíos en general, sino a los judíos cristianos de la dispersión a los que en otros lugares son llamados helenistas (ver Introducción, sec.

2). Los judíos estaban por todas partes 'esparcidos en el extranjero'. Josefo dice que no fue fácil encontrar un lugar eminente en todo el mundo donde no residieran los judíos; y la misma observación es válida en la actualidad.

saludo, o 'deseos de alegría'. La forma griega habitual de saludo. No se encuentra al comienzo de ninguna otra Epístola apostólica, pero aparece en la Epístola redactada por Santiago, dirigida a las iglesias gentiles, en el concilio de Jerusalén ( Hechos 15:23 ), que parece haber presidido Santiago.