Santiago 1:1

Santiago, un siervo (o esclavo, o siervo ) de Dios y del Señor Jesucristo. - Atado a Él, es decir, en devoción y amor. De la misma manera, San Pablo ( Romanos 1:1 , et seq. ) , San Pedro ( 2 Pedro 1:1 ) y San.

Judas hermano de Santiago ( Santiago 1:1 ), comienzan sus Cartas. El autor de esto ha sido identificado (ver Introducción, ante, p. 352) con Santiago el Justo, primer obispo de Jerusalén, el hermano de nuestro Señor.

A las doce tribus que están esparcidas por el extranjero. - O, a las doce tribus en la dispersión. A estos remanentes de la casa de Israel, cuya "expulsión" ( Romanos 11:15 ) conducía a la "reconciliación del mundo"; cuya "caída" había sido la causa de sus "riquezas"; “Y disminuyendo en ellos las riquezas de los gentiles” ( Santiago 1:12 ).

De hecho, esparcidos por todas Deuteronomio 28:37 eran, "una palabra entre todas las naciones" ( Deuteronomio 28:37 ), "una maldición y un asombro" ( Jeremias 29:18 ) dondequiera que el Señor los había llevado. Pero hay algo figurativo, y quizás profético, en el número doce.

Estrictamente hablando, en el momento en que se escribió esta epístola, Judá y Benjamín, en gran medida, fueron devueltos a Tierra Santa desde su cautiverio, aunque muchas tribus vivían en varias partes del mundo, principalmente comprometidas, como en la actualidad. día, en el comercio. Los diez restantes habían perdido sus distinciones tribales y ahora han desaparecido de todo registro histórico, aunque sigue siendo una de las fantasías de ciertos escritores, más piadosos que eruditos, descubrir rastros de ellos en los aborígenes de América, Polinesia y casi en todos lados; lo más etnológicamente improbable de todo, en las naciones teutónicas y nuestras propias familias de las mismas.

Pero mucho antes de la destrucción de Jerusalén por Tito, e incluso la predicación del cristianismo, se encontraron colonos judíos tanto en Europa como en Asia. “Incluso donde más sufrieron, debido a su propia disposición turbulenta, o la enemistad de sus vecinos, volvieron a surgir de la misma estirpe eterna, sin importar cómo pudiera ser tallada por la espada o chamuscada por el fuego. La masacre pareció no tener ningún efecto en la reducción de sus filas y, como sus antepasados ​​en Egipto, todavía se multiplicaron bajo la más cruel opresión.

”(Ver Historia de los judíos de Milman , vol. I., P. 449, et seq.) Mientras permanecía el Templo, estos asentamientos dispersos eran colonias de una nación, unidas por diversos lazos y simpatías, pero gobernadas en Oriente por un rabino llamado Príncipe de la Cautividad, y en Occidente por el Patriarca de Tiberíades, quien, curiosamente , tenía su asiento en esa ciudad gentil de Palestina. La caída de Jerusalén, y el fin con ella de la existencia nacional, en lugar de restar valor a la autoridad de estos extraños gobiernos; este último cesó solo en el reinado del emperador Teodosio, mientras que el primero continuó, se dice, en la línea real de David, hasta el final del siglo XI, después de lo cual el dominio pasó totalmente a manos de la aristocracia rabínica. de quien ha llegado hasta el día de hoy.

La frase "en la dispersión" era común en la época de nuestro Señor; los judíos se preguntaban si Él “iría a la dispersión entre los gentiles” ( Juan 7:35 , y vea la nota allí).