Santiago 1:1

James, un sirviente de Dios - en el significado de la palabra "sirviente" a este respecto, consulte la nota en ROM 1: 1 . Compara la nota en Filemón 1:16. Es notable que James no se llame a sí mismo un apóstol; Pero esto no prueba que el escritor de la Epístola no fuera un apóstol, porque la misma omisión ocurre en la Epístola de Juan, y en la Epístola de Pablo a los Filipíes, los Tesalonicenses, y a Filemon. Es notable, también, considerando la relación que James se supone que ha llevado a los Señor Jesús como su "hermano" (Gálatas 1:19

y del Señor Jesucristo - El "siervo del Señor Jesús", es una denominación que a menudo se da a los cristianos, y en particular a los ministros de la religión. Son sus sirvientes, no en el sentido de que son esclavos, sino en el sentido de que obedecen voluntariamente su voluntad y trabajo por él, y no por sí mismos.

a las doce tribus que están dispersas en el extranjero - griego "Las doce tribus que están en la dispersión," o de la dispersión ( ἐν τῇ διασπορᾷ span> span> en tē diáspora). Esta palabra ocurre solo aquí y en 1 Pedro 1:1 y Joh 7:35 . Se refiere adecuadamente a los que vivían de Palestina, o que estaban dispersos entre los gentiles. Había dos grandes "dispersiones"; El este y el oeste. El primero tuvo su origen en el momento en que las diez tribus se llevaron a Asiria, y en el momento del cautiverio babilónico. En consecuencia, de estos eventos, y del hecho de que un gran número de judíos fueron a Babilonia, y otros países orientales, con fines de viaje, comercio, etc., había muchos judíos en el este en los tiempos de los apóstoles. El otro fue la "dispersión" occidental, que comenzó sobre la época de Alejandro, y que fue promovida por varias causas, hasta que hubo un gran número de judíos en Egipto y a lo largo del norte de África, en Asia Menor, en Grecia propia, y Incluso en Roma. A cuál de estas clases se le dirigió esta epístola, no se conoce; Pero lo más probable es que el escritor tenga una referencia particular a aquellos en el este. Vea la introducción, sección 2. La frase "las doce tribus", fue el término común por el cual se designó el pueblo judío, y estaba en uso mucho después de que las diez tribus se llevaron, dejando, de hecho, solo dos de los doce. en Palestina. Compare las notas en Hechos 26:7. Muchos han supuesto que James aquí se dirigió a ellos como judíos, y que la Epístola fue enviada a ellos como tales. Pero esta opinión no tiene probabilidad; porque:

1. Si este hubiera sido el caso, no habría sido probable que comience su epístola diciendo que era "un siervo de Jesucristo", un nombre tan odioso para los judíos.

(2) y, si se hubiera hablado de sí mismo como cristiano, y había abordado a sus compatriotas como un creyente en Jesús como el Mesías, aunque con respecto a ellos como judíos, es increíble que no hiciera una referencia más distinta a la Principios de la religión cristiana; que no usó argumentos para convencerlos de que Jesús era el Mesías; Que no intentó convertirlos a la fe cristiana.

Se debe agregar, que al principio se hicieron de la mayoría de los conversos de aquellos que habían sido entrenados en la fe judía, y no es improbable que uno de Jerusalén, que se aborde a quienes fueron cristianos de Palestina, naturalmente pensarían en ellos a partir de los judíos. Origen, y sería probable que los aborde como apercibiantes a las "Tribas de Doce". La frase "las doce tribus" se convirtió en también una especie de expresión técnica para denotar a la gente de Dios, la Iglesia.

saludo - una forma habitual de saludo, lo que significa, en griego, a la alegría, para regocijarse; e implicando que deseaba su bienestar. Comparar Hechos 15:23.