2 Pedro 1:1

Simón Pedro

(Σιμων Πετρος). Aleph AKLP tiene Σψμεων como en Hechos 15:14 , mientras que B tiene Σιμων. Las dos formas aparecen indistintamente en I Macc. 2:3, 65 para el mismo hombre. Siervo y apóstol

(δουλος κα αποστολος). Como Romanos 1:1 ; Tito 1:1 . A los que han obtenido

(τοις λαχουσιν). Participio articular plural dativo segundo aoristo activo de λαγχανω, antiguo verbo, obtener por sorteo ( Lucas 1:9 ), aquí con el acusativo (πιστιν) como en Hechos 1:17 . como precioso

(ισοτιμον). Adjetivo compuesto tardío (ισος, igual, τιμη, honor, precio), aquí solo en el NT Pero este adjetivo (Campo) se usa de dos maneras, de acuerdo con las dos ideas en τιμη (valor, honor), ya sea como valor o como en honor. Esta segunda idea es la usual con ισοτιμος (inscripciones y papiros, Josefo, Luciano), mientras que πολυτιμος tiene la noción de precio como τιμη en 2 Pedro 1:7 ; 2 Pedro 1:19 ; 2 Pedro 2:4 ; 2 Pedro 2:6 . La fe que han obtenido es como en honor y privilegio con la de Pedro o cualquiera de los apóstoles. Con nosotros

(ημιν). Caso asociativo-instrumental después de ισοτιμον. Igual a τη ημων (la fe de nosotros). en la justicia

(εν δικαιοσυνη). Definido por la preposición εν y el siguiente genitivo aunque anarthrous. El sentido del AT de δικαιοσυνη se aplica a Dios ( Romanos 1:17 ) y aquí a Cristo. De nuestro Dios y Salvador Jesucristo

(του θεου ημων κα σωτηρος Ιησου Χριστου). Así que el único artículo (του) con θεου y σωτηρος requiere precisamente como con του κυριου ημων κα σωτηρος Ιησου Χριστου (de nuestro Señor y Salvador Jesucristo), una persona, no dos, en 2 Pedro 1:11 Pedro 2: en 2 Pedro 2:20 ; 2 Pedro 3:2 ; 2 Pedro 3:18 .

Entonces en 1 Pedro 1:3 tenemos ο θεος κα πατηρ (el Dios y Padre), una persona, no dos. La gramática es uniforme e inevitable (Robertson, Grammar , p. 786), como incluso Schmiedel (Winer-Schmiedel, Grammatik , p. 158) admite: "Grammar exige que se signifique una persona". Moulton ( Prol. , p. 84) cita ejemplos en papiro de un uso similar de θεος para los emperadores romanos.

Ver el mismo modismo en Tito 2:13 . El uso de θεος por parte de Pedro como un predicado con Jesucristo no refuta la autoría petrina de esta epístola más que un uso similar en Juan 1:1 refuta la autoría joánica del Cuarto Evangelio y el mismo uso en Tito 2:13 refuta la autenticidad de Tito.

Pedro había oído a Tomás llamar a Jesús Dios ( Juan 20:28 ) y él mismo lo había llamado Hijo de Dios ( Mateo 16:16 ).