Comentario Biblico del Púlpito
1 Crónicas 28:1-21
EXPOSICIÓN
Se puede decir que el contenido de este capítulo forma una escena con los del siguiente hasta el versículo 25. Representan a David en presencia de una magnífica compañía de testigos, la flor de la Iglesia, los elementos militares y civiles de su reino. , devolviendo a su hijo tanto la construcción del templo como el trono mismo.
Una palabra hebrea (שׂרֵי) representa a los príncipes (dos veces), capitanes (tres veces) y mayordomos (una vez) de este versículo. La clasificación del verso habla por sí misma. Están los príncipes de Israel; i.q. los príncipes de las tribus (1 Crónicas 27:16, 1 Crónicas 27:22). De lo contrario, la primera de estas expresiones puede ser de un tipo completamente genérico y aplicarse a todo lo que tenga éxito. En segundo lugar, están los príncipes de las doce compañías militares ... por curso de los meses (1 Crónicas 27:1). En tercer lugar, están los príncipes de miles y cientos (Deuteronomio 1:15; 1Sa 8:12; 1 Samuel 17:18; 1 Samuel 18:13; 1Sa 23: 7; 1 Crónicas 12:14; 1 Crónicas 27:1). A continuación, en cuarto lugar, los príncipes de toda la sustancia y el ganado del rey, y (como parece agregarse aquí) de sus hijos. No puede haber ninguna duda de que el texto hebreo dice esto, y no solo registra el hecho de la asistencia y presencia de los hijos del rey, ya que tampoco especializa la asistencia del mismo Salomón, aunque es cierto que él era presente. De lo contrario, puede ser dudoso, considerando los hechos de la ocasión, y comparando 1 Crónicas 29:24, si el documento original no está mal representado aquí. A continuación, en quinto lugar, se mencionan los oficiales (סָרִיסִים), el hebreo para el que la palabra generalmente significa "eunuco", y su uso debe haberse vuelto mucho más familiar durante y después del cautiverio, y, por lo tanto, por supuesto, en el momento de la compilación de este trabajo; pero no necesariamente significa eso. Los eunucos nunca se mencionan en otra parte del reinado de David. No hay razón para suponer que la palabra significa "eunuco", por ejemplo, en Génesis 37:36; Gen 39: 1; 1 Samuel 8:15; 1 Reyes 22:9; 2 Rey 24:12; 2 Reyes 25:19; Jeremias 34:19. Bajo ninguna circunstancia, parecería innecesario que los oficiales de un establecimiento real como eunucos sean convocados a una descripción de este tipo a una asamblea de este tipo. Sexto, los hombres poderosos (1 Crónicas 11:10) fueron llamados a la asamblea. Y quizás se pueda hacer una séptima división de todos los hombres valientes (1 Crónicas 11:26-13), que pertenecían a otros lugares, o que estaban en este momento más especialmente en Jerusalén, como residentes.
La expresión, David el rey se puso de pie, probablemente significa enfatizar el hecho de que hasta ahora, habiendo estado sentado o recostado, debido a su edad y debilidad, ahora con esfuerzo se obligó a pararse en presencia de la congregación inusual y en consideración de lo que sintió se debió a la ocasión. No había perdido al hombre y al hermano en su rango oficial y exaltado, y, siguiendo los precedentes antiguos (Génesis 29:4; Jueces 19:23; 2 Samuel 19:12), se dirige a la congregación como mis hermanos y mi pueblo. David dice que tenía en su corazón construir una casa de descanso, es decir, una casa permanente (Salmo 132:8, Salmo 132:14) para el arca del pacto, en lugar de la que se mueve. , y para el estrado de nuestro Dios. Con esto quiere decir el propiciatorio, al que se hace una alusión especial 1 Crónicas 28:11 (בֵּת הַכַּפֹרֶת). A menudo se habla de Dios como "morando entre los querubines", y a veces (Salmo 99:1) como "sentado entre los querubines", que estaban sobre la tapa del arca, llamado el propiciatorio.
El contenido de este verso se indica, como ya se vio, aún más a la fuerza en 1 Crónicas 22:8; mientras que mucho menos a la fuerza en 2 Samuel 7:5; 1 Reyes 5:5.
David se menciona a sí mismo como el elegido de Dios entre todos los miembros de la familia de su padre, y desde allí es llevado a rastrear la llamada desde el primero, siguiendo los siguientes pasos: —La tribu de Judá (Génesis 49:8; 1 Crónicas 5:2); la casa de Jesse (1 Samuel 16:1); tercero, de sí mismo (1 Samuel 16:13); y por último de Salomón (1 Crónicas 22:9, 1 Crónicas 22:10; 1 Crónicas 17:11; 2 Samuel 7:12-10). El tiempo exacto y el método por el cual David recibió la identificación de Salomón como el hijo para sucederlo no se encuentra en ninguna parte. El trono del reino del Señor sobre Israel. Esta expresión, que no se encuentra en su totalidad en ninguna otra parte, es una declaración enfática aquí de la verdadera teocracia, que debería haber prevalecido entre el pueblo de Israel, y que ahora es paralela al reinado del Señor en su propia Iglesia (1 Crónicas 17:14; 1 Crónicas 29:23). La condición solemne y más clara, si él es constante para hacer mis mandamientos y mis juicios, como en este día, nos recuerda a Salmo 132:12. Esta condición se vuelve a presentar enfáticamente a la atención de Salomón, cuando llega el momento de apelar directamente a Dios (1 Reyes 3:14; 1 Reyes 8:61; 1 Reyes 9:4).
La doble carga de estos versículos, primero para la gente y luego para Salomón, está llena de fuerza y majestad. Traduce, ahora, por lo tanto, a la vista de todo Israel: la congregación del Señor, y al oír a nuestro Dios ("Escúchame", 1 Crónicas 28:2), guarda y estudia para hacer todos los mandamientos de el Señor tu Dios (Deuteronomio 4:21, Deuteronomio 4:26; Deuteronomio 30:19; Levítico 25:46; Jeremias 3:18) . Los. La expresión, Conoce al Dios de tu padre, para un conocimiento práctico y temor de Dios, es análogo a la expresión, "Escucha," por el tema de la obediencia práctica; p.ej. "Si no oyen a Moisés y a los profetas" (Lucas 16: 1-31: 32). Aunque no hay muchos casos de este uso de la palabra "saber", su antigüedad y su carácter clásico pueden considerarse garantizados por pasajes como Job 18:21; 1 Samuel 2:12; Proverbios 3:6; Salmo 36:10; Jeremias 9:2; Oseas 5:4; Oseas 6:3. La expresión, "el Dios de tu padre", evidentemente destinada a ser conmovedora, se da más completamente en el versículo 20, "Dios, incluso mi Dios, estará contigo", lo que a su vez nos recuerda el lenguaje de Pablo, "pero mi Dios suplirá todas tus necesidades "(Filipenses 4:19). La súplica urgente por parte de David respira en cada oración, pensamiento y modo de presentación, sentimiento y profundidad de convicción, con los que estamos familiarizados en sus salmos. Él habla desde su propia experiencia variada, notable y rica del cuidado Divino y el amor celoso, y desde mucha experiencia personal del engaño del corazón, a Salomón, a quien, si fuera posible, le daría la ventaja de todo lo que él había aprendido, y de quien no ocultaría nada de su intensa y ansiosa solicitud. Con la misma tensión, regresa en el versículo 20, pero allí con una referencia más exclusiva a la tarea de construir "la casa del Señor" o la casa para el santuario. Una cosa solo falla, quizás, en hacerse bastante evidente a partir del lenguaje de David, a saber. por qué consideraba necesario instar tan enérgicamente a Salomón a la empresa de construir el templo y llevarlo a término. Con la abundancia de medios y preparaciones tan grandes ya hechas, uno podría haber supuesto que un joven rey y un joven necesitarían poca presión y poca exhortación. Sin embargo, en la presencia manifiesta de las palabras de David, está lejos de ser imposible suponer que los peligros y las tentaciones de la posición de Salomón constituyen un riesgo grave.
Estas sugerencias que respetan las partes del edificio que debían ser, y respetan los muebles del mismo, serán consideradas con mayor atención en el tratamiento completo de ellas, que se encuentra en la narración de la construcción real del edificio en 2 Crónicas en comparación con 2 Reyes 6:1; etc. Es evidente que David deseaba hacer un negocio solemne y determinado de entregar incluso los patrones y planes. Tampoco es maravilloso bajo ninguna circunstancia, pero menos que nada teniendo en cuenta su origen Divino. El original divino del tabernáculo y todas sus pertenencias (Éxodo 25:1 .- 30 .; Hebreos 8:5) no debía ser un precedente descuidado con respecto al templo mayor. Se dice que "David le dio" estos "patrones a Salomón su hijo" (2 Reyes 6:11), y la forma en que los dio se explica en 2 Reyes 6:19. Allí leemos: "Todo esto por escrito de la mano de Jehová sobre mí, él me hizo comprender todas las obras de este patrón". Cualquier cosa que generalmente aceptemos respetando la escritura de las tablas de la Ley por el dedo de Dios (Éxodo 24:12; Éxodo 31:18; Éxodo 32:15, Éxodo 32:16; Deuteronomio 4:13; Deuteronomio 5:5, Deuteronomio 5:22; Deuteronomio 9:10), está en todo caso abierto para aceptación aquí . Al mismo tiempo, la fraseología de nuestro versículo diecinueve ciertamente no es tan intransigente como la de las referencias que acabamos de publicar en los Libros del Éxodo y el Deuteronomio. Las palabras del versículo 19 pueden satisfacerse con el significado de que David estaba de tal manera y grado "en el Espíritu" (Apocalipsis 1:10), que en la escritura y el dibujo de patrones su mano estaba completamente bajo el guía de ese espíritu. En cualquier alternativa, la entrega de tales documentos y tales "patrones" debe haber sido sentida por David y todos los presentes, un acto del cual se debe hacer mucho.
Los patrones de seis partes del futuro edificio se entregan aquí a Salomón.
1. El porche; הָאוּלָם (1Re 6: 3; 1 Reyes 7:6; Ezequiel 40:7; Ezequiel 8:16; Joel 2:17; 2 Crónicas 3:4, donde leemos que la longitud era de veinte codos, y la altura de ciento veinte codos; 2 Crónicas 8:12; 2 Crónicas 15:8; 2 Crónicas 29:7, 2 Crónicas 29:17); Septuaginta, τὸ αἰλὰμ τοῦ sonó en general, pero en este verso τοῦ ναοῦ es todo lo que aparece. Este porche fue construido al este del templo.
2. Las casas de los mismos; es decir, no del porche, sino de todo el edificio; בָּתָּיו; Septuaginta, τῶν οἴκων αὐτοῦ. La palabra "casas" en este lugar designa la "casa mayor" o "templo" o lugar sagrado de 2 Crónicas 3:5; 1 Reyes 6:5, 1 Reyes 6:17; y la "casa interior", o "oráculo", o "casa más santa", o "santo de los santos", de 2 Crónicas 3:8; 2 Reyes 6:19-12.
3. Los tesoros de los mismos; נַנְזַכָּיו, una palabra que se encuentra solo aquí en esta forma, con una terminación de Chaldee en אַךְ; Septuaginta, τῶν ζακχῶν αὐτοῦ. Los tesoros eran cámaras para recibir regalos y almacenar los tesoros nuevos o viejos del templo. ¿Cuáles de las habitaciones que se construyeron contra los lados del templo se apartaron ya que estas cámaras del tesoro no se conocen? Quizás eran las alas de tres pisos del templo (1 Reyes 6:5).
4. Las cámaras superiores de los mismos; עֲלִיָּתֹיו; Septuaginta, τῶν ὑπερῴων \ Idioma: inglés} (para un tratamiento más completo de estos, consulte 2 Crónicas 3:9). Solo podemos decir con confianza de estas cámaras que eran cámaras superiores, pero ya sea sobre el "oráculo" como piensan Keil y Bertheau, o sobre el "porche", o el más alto de esos, que se apoyaban contra los lados del edificio principal , es imposible determinar a partir de los datos que tenemos actualmente.
5. Los salones interiores del mismo; חֲדָרָיו הַפְגִימִים, Septuaginta τῶν ἀποθηκῶν τῶν ἐσωτέρων. No cabe duda de que estos designan las habitaciones inferiores de los edificios laterales del lugar sagrado, y tal vez también del porche.
6. El plano del propiciatorio; בֵּית הַכַּפֹרֶת; Septuaginta, τοῦ οἴκου τοῦ ἐξιλασμοῦ.
Bertheau, Keil y algunos otros consideran que el espíritu aquí mencionado se refiere al espíritu y la mente de David, y Bertheau llega al extremo de traducir o parafrasear "el patrón de todo lo que flotaba ante su mente". Se ha puesto tanto énfasis manifiesto en los dos hechos: que los patrones eran de la ofrenda de Dios y que ahora estaban en tal forma que podrían ser entregados en manos de Salomón, que tal interpretación parece inadmisible. Más bien traducir, y el patrón de todo lo que fue por el espíritu con él. Para los atrios de la casa del Señor, vea 1 Reyes 6:36; 2 Crónicas 4:9. Las cámaras dan vueltas; הַלְּשָׁכוֹת סָבִיב (1 Crónicas 23:28). Parece que no hay necesidad de suponer que estas cámaras estaban separadas del edificio. Para los tesoros, la traducción correcta son los tesoros (1 Crónicas 26:20).
Este versículo continúa con el tema de la entrega de los patrones, que se leerán con bastante dureza, como preceden a los cursos de los sacerdotes y los levitas, y solo pueden significar instrucciones o instrucciones para su intercambio, etc. o puede continuar el tema de las "cámaras alrededor" "para los tesoros de la casa de Dios", etc. también para la conveniencia "de los cursos de los sacerdotes", etc. y "para todo el trabajo", etc. y por mantener "todos los recipientes de servicio", etc. Bertheau y Keil exploran de alguna manera la primera suposición y se adhieren a la segunda.
1 Crónicas 28:14, 1 Crónicas 28:15
El significado general de estos versículos es que, si la pregunta fuera una de oro, o de plata, David asignó a cada vaso y cada parte de las velas, el peso proporcional de oro que debía emplearse.
Por lo tanto, en lo que respecta a las mesas de pan de la proposición, ya sea de oro o de plata, asignó el debido peso de metal a cualquier tipo. Deberíamos haber perdido la comprensión del plural aquí empleado, mostrando más de una tabla (Éxodo 25:23; 1 Reyes 7:48; 2 Crónicas 29:18), pero para 2Ch 4: 8, 2 Crónicas 4:19; en el primero de los cuales leemos "diez mesas" hechas y colocadas en "el lado derecho y a la izquierda, en el templo", y en el último verso, aún más claramente, de "tablas, en las cuales el pan de la proposición era conjunto."
Debe observarse que el término basones (פְוֹרִים), que parecen haber sido copas cubiertas, solo se encuentra aquí y en Esdras 1:10; Esdras 8:27.
Por el carro de los querubines, por supuesto, no se entiende que los querubines tenían un carro, sino que constituían el carro de Jehová (Salmo 18:11).
Esta aparición abrupta de David como el propio orador ya ha tenido una ilustración en 1 Crónicas 23:5.
1 Crónicas 28:20, 1 Crónicas 28:21
Estos versículos, como se vio anteriormente, continúan y cierran la urgente y última exhortación de David a Salomón. Ahora ha terminado con la amonestación y el llamamiento urgente, pero ofrece oración por él (1 Crónicas 29:19).
David en este versículo amplía la certeza de la presencia constante y fiel de Dios con Salomón y el apoyo de su trabajo hasta el final.
En este versículo, David le recuerda a Salomón qué siervos y ayudantes tiene listos para entregar en la tierra, así como a su Dios arriba: sacerdotes y ... levitas, ... toda clase de trabajadores, ... dispuestos y hábiles, ... príncipes y ... personas.
HOMILÉTICA
1 Crónicas 28:1 .- La Asamblea
Vale la pena reproducirlo por el analista de siglos después, fue la solemne e inspiradora escena presentada en esta y las siguientes secciones. Por la misma razón que los detalles, aunque gloriosamente interesantes o terriblemente interesantes, pero de simple interés individual, están ausentes de las Crónicas, los de mayor importancia nacional se bosquejan de nuevo y se graban con líneas más profundas. Gran parte de la tristeza y la desgracia de David, gran parte de la cual pecó, o se pecó contra él, se le negaría inexplicablemente al lector si no fuera por la observación constante por parte del analista (dudamos no bajo la guía de la inspiración) del principio de que La historia religiosa de la nación será su gran tema, sus lecciones su tema. Bueno, también, ¿podría el maestro religioso de una nación que había pasado por un extraño tramo de apostasía, una severidad de castigo más extraña debido a ello, y ahora, lo más extraño de todo, otra oferta de oportunidad invaluable en perspectiva, estaría sumamente ansioso? para dar toda la prominencia legítima a tal escena. La historia les permitió una vez más con fidelidad producirlo. Descansaron en él con deleite. Anhelaban imbuir a la gente con su espíritu y su antigua fascinación original. A fin de cuentas, el sol apenas había salido, durante el reinado y toda la vida de David, en un día de mayor grandeza real, un honor más esencial para sí mismo, ciertamente no entre el número de aquellos que inevitablemente estaban disminuyendo días, y sus días más brillantes, soles más cálidos, los de luz y temperatura suaves, apagados. La edad era ahora una corona de gloria para él. La experiencia de una vida moderadamente larga, de un reinado notablemente largo, de vicisitudes y eventos extrañamente variados, fue una dignidad más alta que cualquier cosa artificial, que cualquier cosa externa. Y la debilidad de la fuerza y las extremidades corporales puso de relieve la deferencia moral que él había hecho suyo, mientras una nación atendía su voz y recibía en un joven hijo de su futuro pastor y rey. El mismo David tampoco era insensible a lo que era más peculiar, más característico de la escena. Una palabra o dos, una acción o dos, una actitud, traicionan su nerviosa apreciación. Ese día, esa hora, esa escena, ¡qué tres formas se encontraron allí y entonces! El camino pasado de su pueblo, y su camino futuro sin descubrir, y no menos importante, por el cual debe hacerse su propia partida de inmediato. En una escena de un carácter excepcional, con mucha importancia, y de impresionante esencialidad, hagamos una pausa para observar las características principales.
I. LA ASAMBLEA MISMA FUE UNA DE UN CARÁCTER DIGNO. Y la dignidad de eso era una verdadera dignidad. La asamblea representaba una nación. Representaba el valor y la sustancia de una nación. No era su riqueza ociosa, su moda ociosa, su brillo inactivo, su sincurismo, sino la cabeza fuerte y el propósito fuerte y el brazo fuerte de la nación. Había una posición en abundancia allí, pero era esa posición saludable que viene del alto cargo dignamente ocupado, de hacer el trabajo de una nación y de la competencia adjudicada para hacerlo. Esta asamblea representaba, por lo tanto, la diligencia de un pueblo unido, feliz y activo. Y cuando consideramos el propósito por el cual se reunió la asamblea, sin duda expresa su más alto honor como representante del orden y la obediencia de una nación divinamente gobernada. No hay ninguna nación que se rija para ser llamada así, que no se rija divinamente, si solo se tiene en cuenta que está ocurriendo una profundidad muy pequeña debajo de la superficie. Y este hecho postula orden, un oído atento y obediencia. El gobierno, la legislatura, la nación que continúa con solo una cantidad moderada de estos, conocen una cierta insatisfacción, pero poco conocen el naufragio y la miseria absoluta de la ruina donde el mínimo indispensable está ausente. Por otro lado, la nación casi toca el punto de perfección cuando su orden, atención y obediencia, tan perfectos como los de un ejército, son al mismo tiempo morales en su carácter y voluntarios en su futuro.
II ELEMENTOS ESPECIALES DE DIGNIDAD REÚNEN A LA PERSONA QUE CONVOCA A ESTA ASAMBLEA. David es el centro de esto; el jefe, por no decir el único orador en él. Sin embargo, incluso él no está actuando en su propio nombre y solo. Él es el diputado visible de uno muy superior, y quien es invisible. Es un hombre mayor y, además, más viejo que sus años. Grande es el contraste, maravillosamente efectivo, el contraste entre lo que es ahora, posponer la armadura y lo que una vez fue, cuando "trató de ir" con la armadura mejorada de Saúl, y "pospuso" también (1 Samuel 17:39). La juventud, la simplicidad, lo inesperado, la inexperiencia de ese día están en las antípodas extremas de lo que ahora es y siente. Entonces tan rojizo y robusto, de salud física grosera, y de abundante energía de extremidad, pero ahora con los ojos hundidos y la mejilla cetrina, solo con dificultad para levantarse de su silla real, y "al lado de esas cosas que no tienen" (2 Corintios 11:28), aún más ponderado con las responsabilidades del cargo y la acumulación de experiencia, y "el cuidado de toda la nación". La figura de ese "viejo elocuente", pero aún "más elocuente" en hechos a lo largo de toda su vida que incluso en palabras, debe soportar una escultura del contorno más definido y duradero contra el cielo de la Biblia mientras dura la Biblia. Pero la vida que estaba limitada por estos dos extremos había jugado un gran papel, y las mareas habían subido por completo, alto y tumultuoso, muchas veces sin número. Sin embargo, a través de todos los conflictos, el trabajo, los peligros, los pecados y las virtudes de la vida, se había preservado un cierto hilo de continuidad, y de hecho lo había preservado. Como la imagen más verdadera a menudo sale más clara y mejor en la muerte, así fue ahora. Había habido una cosa larga en el corazón de David. La decadencia de la vida lo expresa con un énfasis extraordinario. ¿Y no toca entonces el punto más alto de su fama cuando, con la gran compañía frente a él, se levanta con cierto esfuerzo, se dirige a aquellos que escuchan a su padre y a su rey, como "mis hermanos y mi gente", y comparte con ellos el deseo más profundo y la ambición más real que poseía su vida? ¡Qué diferente es esto del final de muchas carreras! No, cuán pocos son los que tienen la fe, la determinación tranquila (o incluso la oportunidad misericordiosa que se les da) de poner en manos de otro el secreto de un futuro brillante que habían pensado por ellos mismos, anhelados por ellos mismos. , pero negados a sí mismos! Cuando Pablo le escribió a Timoteo, él era una ilustración aún mayor de esto, sin embargo, debe tenerse en cuenta que Pablo no estaba decepcionado como lo estaba David.
III. DECLARACIONES DE IMPORTANCIA MORAL EMINENTEMENTE EN LA DIRECCIÓN, EN LA QUE DAVID AHORA ADMITE A TODOS PARA SER COMPARTIDOS DEL SECRETO MÁS ESTIMADO DE SU BOSOM.
1. Después de un llamamiento cortés a todos, dirigiéndose a ellos bajo amables títulos para escucharlo, quien, desde su cargo y edad, podría haber mandado, David acredita la soberanía de todo el reino a Dios. El trono es "el trono del reino del Señor sobre Israel" (1 Crónicas 28:5).
2. Él acredita todo lo que era él mismo, todo lo que se le había dado, todo a lo que había sido educado, a la soberanía de Dios. Estas trazas de David a través de cuatro etapas. La elección divina y soberana de la tribu de Judá, de la casa de su padre, de sí mismo del resto de la familia de su padre, y la lleva a la designación de su hijo favorito Salomón, como sucesor de su trono. "Sin embargo, el Señor Dios de Israel me eligió ante toda la casa de mi padre para ser rey sobre Israel para siempre: porque él ha elegido a Judá para ser el gobernante; y de la casa de Judá, la casa de mi padre; y entre los hijos de mi padre, quería que me hiciera rey sobre todo Israel; y de todos mis hijos, (porque el Señor me ha dado muchos hijos), ha elegido a Salomón, mi hijo, para que se siente en el trono del reino del Señor sobre Israel. Y él me dijo: Salomón tu hijo, él edificará mi casa y mis atrios, porque lo elegí para ser mi hijo, y yo seré su Padre "(1 Crónicas 28:4 1 Crónicas 28:6).
3. Con la franqueza de la verdad y la inconfundible soltería de un anciano "listo para partir", David habla de lo que había sido su propio diseño piadoso, su preciada resolución y la preparación real que había hecho para ello. "Tenía en mi corazón construir una casa de descanso para el arca del pacto del Señor y para el estrado de nuestro Dios, y me había preparado para la construcción" (1 Crónicas 28:2). Cabe señalar que no importa de la ventaja personal, o de la ventaja familiar, o incluso de una noble ambición, sino que se trata de una mera ambición. Es la inspiración tranquila, correcta e inteligente de la religión. Sin duda, el deseo del corazón de David cumplido debe redundar en honor y fama de sí mismo y de su familia para todas las generaciones, y debe calcularse para asegurar un gran beneficio práctico para toda una nación. Sin embargo, fue una negación gratuita de buen corazón confundir estos, o cualquiera de ellos, como los motivos de David. Está aprendiendo y está ilustrando los grandes pero alfabéticos principios que gobiernan al hombre que cree claramente en lo invisible y adora al invisible. Es su derecho y debido, es la justicia, que una casa establecida, un lugar permanente de permanencia, un templo digno, se le levante, y que nada tenga prioridad real.
4. Con una franqueza diferente, una franqueza quizás incluso más rara, no retiene nada de todo lo que había pasado entre Dios y él mismo. Da las razones, correctas y exactas, por las cuales se le niega el deseo de su corazón. No se puede negar que había algo en ellos que un hombre menos valiente y fuerte podría haberse inclinado a suprimir. Hay cosas en la vida que, lejos de ser criminales, y mucho más desgracias que fallas, sin embargo, piden un velo de bondadoso olvido, y ruegan que no se les destaque. Pero David lo cuenta todo sin disfrazarse. Se llega a esto, que en el más fuerte de sus días había estado muy ocupado en el trabajo, no de lo más sabroso, ni de lo más espiritual, ni siquiera de lo más humano, y la mancha se le había pegado: esa mancha mancha de sangre Una vida muy ocupada en algunas direcciones a menudo hace que las buenas obras sean imposibles en ese momento. Pero esto no es necesariamente lo peor. Lo más significativo y triste es que hace una o ambas cosas. Finalmente, elimina todo gusto y disposición para hacer el trabajo de mayor bondad; o si, como con David ahora, no hace esto, sin embargo, viste al hombre contra su voluntad con un carácter inadecuado. En esto ni el hombre es censurado ni Dios es injusto. Pero la naturaleza está reivindicando su realidad y su fuerza, y se agrega otra ilustración de la verdad, que "todo lo que el hombre sembrare, eso también cosechará". Esta es, entonces, la franca confesión de David: "Dios me dijo: No construirás una casa para mi nombre, porque has sido un hombre de guerra y has derramado sangre" (1 Crónicas 28:3).
5. Con agradecido recuerdo, David registra la promesa que Dios había hecho en sustitución de conceder el deseo exacto de su corazón. Esta promesa de lo que debería hacerse en y por Salomón era "la palabra en la que Dios había hecho que David tuviera esperanza". Y reflexionar sobre él era muy alimento para él, su conmemoración era un deber sagrado y bienvenido. La promesa se había dado en estrecha relación con un recordatorio detallado de cómo Dios había seleccionado a David, y lo había llamado, y había hecho una carrera tan cambiada para él, sobre todo lo que naturalmente había surgido ante él (2 Samuel 7:8) . Toda la escena y el significado de ese informe que Nathan le hizo a David en su entrevista con él, había estampado una impresión clara y efectiva en su mente. Y es evidente que su propia dirección a la gente y a Salomón ahora responde característica por característica. Pero en el centro de esto estaba esta promesa sobre Salomón; todo el resto se agrupó a su alrededor, y la agradecida promesa ocupa el lugar central ahora en la memoria y el corazón de David.
6. El cargo de dosificación de David: un cargo doble, uno para el pueblo, uno para su futuro rey, uno para la Iglesia, el otro para el ministro, "el líder y pastor de Israel".
(1) El cargo a los laicos. La esencia misma de lo impresionante reside a veces en la franqueza del atractivo personal. Puede haber una apelación personal sin una apelación individual.
Cada uno en un gran número a veces sentirá lo suficiente que la dirección es para él. En el breve lenguaje de David hay mucho contenido. Su sentencia es contundente y enfática. La gran multitud de testigos humanos es instanciada. El supremo Omnisciente Testigo es señalado, está bien sostenido para ver. "A la vista de todo Israel, la congregación del Señor, y en la audiencia de nuestro Dios". Estas son las sanciones imponentes que preceden a la solemne carga de mando o exhortación sincera. Luego sigue tal exhortación: es una súplica en sí misma: "Guarda y busca todos los mandamientos del Señor tu Dios". La regla para la nación, los líderes, ay, y para el individuo, si quieren estar seguros, está así constituida. La obediencia, la obediencia inquisitiva y la obediencia imparcial y uniforme son los triples elementos esenciales de esa sabia y santa ley. Y se establece la recompensa bíblica de la obediencia, y en esa forma más fina a la que la Escritura le da, de una forma u otra, una prominencia tan única, a saber. la recompensa no solo para sí mismo y el tiempo presente, sino para el futuro y para las generaciones aún no nacidas. Esta tendencia a sugerir el futuro, señalarlo e instar a tenerlo en cuenta, es una de las marcas más notables de los métodos adivinatorios de monición e impresión. Donde el tema puede hacer que sea imposible de una manera, si es posible, insistirá en aparecer de otra manera. "Para que puedan poseer esta buena tierra, y dejarla como herencia para sus hijos después de ustedes para siempre".
(2) El cargo a su propio hijo amado. Ahora todo el corazón y el alma del padre están conmovidos. Cada breve cláusula, en su completo y majestuoso vocabulario hebreo, se emocionó con la profunda convicción y la persuasión sincera de que la experiencia abundante de un padre anciano y santo ejercería influencia sobre su hijo. ¡Qué influencias son las que se ofrecen para producir una impresión permanente en el joven! En un momento en que todos los ojos de una vasta y augusta asamblea se centran en el joven príncipe hebreo, se le hace un llamamiento individual y solemne. Nuevamente, el brillo de la altura del amor paternal y el orgullo brilla sobre él. Una vez más, el nombre del padre terrenal familiarmente conocido se eleva a la unión con el Nombre del Ser Único sobre todo: "Conoce al Dios de tu padre, y sírvele con un corazón perfecto y una mente dispuesta". "Promete las grandes características de ese Ser, como Aquel que busca todos los corazones y comprende perfectamente todas las imaginaciones de ellos". Hasta el final, se declara su amable acercamiento, si se busca, y su profunda ofensa y castigo seguro, si se descuida. de todo se alcanza. Esto consiste
(a) de la clara advertencia de mirar; del
(b) sugerencia de un fuerte consuelo y apoyo que se encuentran en el pensamiento de la elección y el decreto del Señor; y
(c) del desafío, en nombre de todos los que se habían ido antes, a "ser fuertes y hacerlo".
1 Crónicas 28:12, 1 Crónicas 28:19 .- La inspiración divina es la guía del trabajo humano.
Estos versículos equivalen a una afirmación muy real y muy interesante de la inspiración divina. Las "cosas que flotan ante la mente", para usar las palabras de Bertheau, sin su significado en ellas, pueden ser, sin embargo, el fruto de la inspiración. Pero además del dominio ordinario de la mente de sus propios dones, además del ejercicio de la razón, a las ayudas de las acumulaciones de experiencia, e incluso de algún toque de previsión, que pertenecen por naturaleza a todos, y que unen Para algunos, en un grado muy alto, mediante el entrenamiento y la pureza mental, el Espíritu Divino da al enumerar impulsos especiales y guía segura, un discernimiento inusual y una corrección infalible de la liberación, y la verdad en el mejor de los casos. La instancia principal y el tipo de tal inspiración se encuentra, sin duda, en esos impulsos y esa Superintendencia Divina y la Divina información de las mentes de ciertos hombres en el asunto esencial de la verdad espiritual, que por muchos una instalación y a través de un largo tramo de edades aseguradas para nosotros por fin el gran total que ahora llamamos nuestra Biblia. Esto puede llamarse la inspiración de la palabra o de la verdad; mientras que ese ejercicio de inspiración que el presente pasaje nos lleva a notar podría ser designado la inspiración del trabajo. Por supuesto, no hay nada manifiesto para distinguirlos en su naturaleza, ya que el mismo Espíritu amable, la misma Fuerza poderosa y celestial, está en cualquier caso en acción. Pero hay pensamientos importantes y agradecidos que se nos sugieren en el hecho de que el Espíritu acelerador, informador y revelador viene en nuestra ayuda no solo en las cosas más profundas y elevadas que pueden tocar el alma, sino en las obras literales de nuestras manos. Déjanos notar
I. EL ESPÍRITU NO DEBE COOPERAR CON LOS HOMBRES, SUGERIENDO, FORMANDO Y COMPLETANDO LO QUE SE HAGA POR SUS MANOS, Y AFECTARLOS A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE LOS SENTIDOS. Aunque la inferencia inevitable y justa en nuestras propias mentes aquí es la condescendencia del Espíritu, sin embargo, no necesitamos pasar por alto la consideración de que esto está de acuerdo con una analogía que podríamos esperar que se observara. Como San Pablo nos enseña a la fuerza, en el primer capítulo de su Epístola a los Romanos, que deben ser juzgados dignos de la más severa condena que se niegan a aprender las cosas invisibles de Dios mismo de sus obras visibles en la creación, por lo que el Espíritu nutriría en nuestros trabajos externos métodos correctos para acercarnos al Ser que debe ser "adorado en espíritu y en verdad".
II EL ESPÍRITU PONE HONOR EN LA EXPRESIÓN POR PARTE DEL HOMBRE DE SU ADORACIÓN Y SERVICIO A DIOS, INCLUSO EN LAS EXIGENCIAS EXTERIORES DE ELLOS. Lo que no ha costado nada de dinero, de habilidad, de pensamiento, de cuidado, no es lo que se le debe ofrecer a Dios. No se ofrecería a aquellos que amamos o respetamos entre nuestros semejantes, y menos aún se le debe ofrecer a él.
III. EL ESPÍRITU HONRA EN PARTICULAR LA EXACTITUD Y LA PERFECCIÓN EN SU TIPO DE LO QUE SE LE DA A DIOS. El sacrificio debe ser el joven, el puro y el inmaculado. Y se debe observar un principio similar a lo largo de nuestro servicio a Dios. ¡Pero cuán a menudo, cuán groseramente, cuán notoriamente, cuán engañosamente se ignora este principio claro por multitudes de cristianos profesos! A Dios se le da el último; a Dios lo menos; a Dios lo que es demasiado pobre para guardar o dar en otro lugar.
IV. EL ESPÍRITU RECONOCE Y SUGIERE NUESTRA NECESIDAD DE PATRONES. La oración del Señor fue un tipo de patrón; el sermón del monte era otro tipo de patrón; la cruz sagrada era otro patrón ilustre; las instrucciones dadas a los doce discípulos y nuevamente a los setenta, en sus primeros viajes misioneros, fueron un patrón; los israelitas eran un patrón; John, Peter y Paul fueron cada uno respectivamente un patrón. Y para el primer templo sólido que creció de manera inteligente e informada a Dios, el Espíritu dio el patrón, y patrón tras patrón para más detalles.
V. TODAVÍA EL ESPÍRITU DA, PERO EL PATRÓN, Él no reemplaza nuestros esfuerzos activos, nuestros mejores esfuerzos, ni nos permite contar incluso con su poder. Pero sí espera liderar, ofrece mostrar y enseñar, y sobre todo de esta manera particular: la forma de impartir principios de acción correcta, de acción santa, de acción hermosa.
VI. EL ESPÍRITU DIO EL MODELO DE TEMPLO, QUE EN HECHO HABLÓ PRINCIPIO EN TODO LO QUE PUEDE SONAR MÁS DETALLADO, PORQUE ESE TEMPLO ERA EL MISMO TIPO DE LA IGLESIA DE DIOS EN LA TIERRA. Ninguna santidad exclusiva le pertenecía. Él y sus sucesores lineales debían estar al nivel del suelo. Pero su semilla debía ser como las estrellas del cielo, o como la arena en la orilla. "Ni en esta montaña, ni aún en Jerusalén", significaba sin perdición, sin maldición, sin menosprecio del templo. Esas palabras de Jesús hablaron la carta de la Iglesia de Dios, como una realidad creciente, cada vez mayor y prevaleciente en el mundo. Literalmente innumerables ya han sido las copias después de ese tipo. Y todavía tienen que ser múltiples más. El edificio en sí no era enfáticamente un edificio ordinario, ni un mero edificio. Pensarlo en el corazón de David no era propio de ese corazón, ni su ejecución podía atribuirse peligrosamente a su arquitectura, a sus hijos, ni al talento profesional combinado de la nación, ni a todas las naciones No, es único. Tiene virtud en ello. En la persona de su sucesor, justifica la admiración de Jesús y una parte de sus lágrimas. Respira y se mueve ubicuamente, y tiene vida. Y fue porque era necesario que tuviera estas dotaciones, que aunque David pensó, dio y se preparó, y una nación ahora se unió cuando un hombre consintió y dio y obró con entusiasmo, pero el Arquitecto era Dios el Espíritu.
1 Crónicas 28:20, 1 Crónicas 28:21 .- El coraje de la edad y su gran adorno rabia como se basa en la experiencia.
Una vez más, entonces, se escucha la voz del anciano rey y del anciano padre. Su tema es el mismo, sus tonos cada vez más serios, persuasivos, implorantes. La edad se calma, se suaviza, se somete, en casi todas las direcciones, pero no literalmente en todas.
I. SOMOS ARRESTADOS POR ESCUCHAR LOS TONOS URGENTES DE LA ANTIGUA EDAD. La voz no es débil, no tiembla, no ceñe ni vacila. Es firme, lleno de vigor y suena de nuevo más musical que incluso de antaño. Debe haber alguna razón importante para esto.
II SOMOS ARRESTADOS POR PARTICIPAR PARA ESCUCHAR LA EDAD, IMPULSAR LA IMPETUIDAD Y ATREVERSE EN LA JUVENTUD. Seguramente la exhortación repetida cinco veces, "Sé fuerte", "ten buen coraje", "hazlo", "no temas", "ni te desanimes", debe ser una empresa muy arriesgada, presuntuosa e incluso atrevida. Y, sin embargo, es el anciano el que está presionando al joven centro comercial, apelando a él como si fuera a despertarlo a una esperanza casi desesperada, en lugar de a un trabajo sabio, prudente y bueno.
III. SOMOS ARRESTADOS AL ESCUCHAR EN MEDIO DE ESTOS TONOS URGENTES Y APASIONADOS PROMESAS DE LA INDUCCIÓN MÁS ALTA, Y QUE NOMBRAN EL NOMBRE DEL CIELO Y DE DIOS. La experiencia, el aliento y la súplica de un padre pueden pesar mucho con un hijo; Los ahorros, los preparativos y el alistamiento de un padre a través de toda la fuerza de su influencia, de mucha ayuda segura de "príncipes y personas", pueden agregar aliento y confianza. Pero estos están exaltados indefinidamente ahora por el desafío de creer que el Cielo mismo trabajaría para y con Salomón. "El Señor Dios estará contigo; no te fallará, ni te abandonará, hasta que hayas terminado".
IV. UNA PEQUEÑA PALABRA FAMILIAR, ENTRE TODO EL RESTO, ARRESTA NUESTRO OÍDO Y CALIENTA TODA LA APELACIÓN CON EL TONO DE INTERÉS PERSONAL. Esa pequeña palabra es la que cuenta tan a menudo por tanto, la palabra "mi". En la crisis misma de invocar, en el nombre grande y terrible y reverendo de "el Señor Dios", la sanción más alta posible, David no deja de vincular su propio nombre con él: "El Señor Dios, mi Dios, será ¿contigo?' Este es el mismo David que en muchos salmos podría cantar en la más mínima tensión y confesión del demérito del hombre y su pobreza y su naturaleza pecaminosa y práctica pecaminosa. Sin embargo, las dos cosas no son inconsistentes, y David no hace nada malo. Al Dios de todos, de los mundos nulos, el Dios universal, le encanta que lo busquen, que se aferren a él, que se apropien del individuo. Cuanto más pobre, más humilde, más solitario, la confianza de su hijo se corresponde con minuciosidad y tenacidad. con su condición de deseo, tanto más bienvenido es ese niño, y no se le dirá ni una palabra de lo que presume. Observe, entonces, que en la feliz expresión de David a su hijo, "Dios mío", tenemos :
1. La apropiación legítima y bendita de la criatura del Creador; el único todo suficiente, el inagotable y siempre comunicante, el único soporte fuerte de todo dentro de la brújula de sus dominios.
2. El diminuto consagrado del afecto. La cosa o la persona que creo que amo principalmente, esa cosa o esa persona a la que inquieto, incesantemente largo, llamo mío, mío. Tampoco hay un uso más simple, grandioso y sencillo de esta pequeña palabra, la consagrada palabra de afecto en todo el mundo, que cuando una criatura, pecador, penitente, pobre y dependiente, respira de todo lo que está dentro de él "Dios mío ".
3. El resultado agradecido de la experiencia probada. La edad brinda la oportunidad de una experiencia valiosa en muchas direcciones, pero en ninguna tanto como en aquellas relaciones que subsisten directamente entre el hombre y su Dios. No hay lugar para que la experiencia tenga su camino, para crecer y para lograr resultados de valor superior. Después de la experiencia que David había acumulado de Dios, y de lo que Dios, Dios había sido para él, con razón desea aclarar esto a su Hijo. No era simplemente el sentimiento del Dios del padre, uno que el hijo debía mantener; no era un mero dictado del orgullo familiar o del apego hereditario a algunos lares et penates. No; Los hechos duros pero reveladores de la experiencia le permiten a David prometer y garantizar a "su" Dios, como el Dios bueno y el Dios maravilloso, y el Dios seguro para su hijo. Entonces Pablo dijo a los filipenses: "Mi Dios suplirá todas tus necesidades", ya que él, por encima de cualquier cristiano vivo de esa época, había sufrido peligro, necesidad, persecución (2 Corintios 11:23) y había encontrado Dios, la "Ayuda y Refugio muy presente en tiempos de problemas", a quien el salmista mil años antes había probado. Todas las distancias de tiempo, las diferencias de dispensación, los contrastes de carácter y de carrera, a veces parecen encontrarse en un solo lugar, una confesión y una adoración. Cada uno pronuncia: "Dios mío", y se descubre que todos contribuyeron con la prueba de un Dios inmutable: "el mismo ayer, hoy y siempre". Mientras tanto, la experiencia y el testimonio de cada uno ayuda a influir e instruir y fortalecer la fe y el amor de algunos más cercanos por naturaleza o por amistad. Y para muchos hijos, Salomón ha llegado, con la misma verdad y efecto, a la confesión del anciano padre de lo que, a través de una vida larga, dura y dura, ha descubierto que su Dios es. "El Señor Dios, mi Dios, estará contigo". Felices los padres que tienen tanta experiencia, y felices los niños que escuchan sus consejos a tiempo. Y feliz por el pueblo de Israel tan favorecido, "bendito sin comparación" ya, si su nuevo rey joven escucha, y por siempre escucha, el consejo de su padre anciano y rico, y adopta a su Dios por sí mismo "incluso para muerte."
HOMILIAS POR J.R. THOMSON
1 Crónicas 28:9 .- Piedad temprana.
La solicitud de un padre por su hijo a menudo se limita a su prosperidad temporal. No fue así con David. El anciano monarca estaba realmente ansioso por la estabilidad de Salomón en el trono, por su aptitud para cumplir con todos los deberes reales, por la magnificencia de sus obras públicas y por el esplendor de su reinado. Pero estaba lo suficientemente familiarizado con la naturaleza humana como para saber que el personaje es la clave de la vida. Su deseo supremo era que su hijo fuera sincero, que sus principios fueran sólidos, que honrara, confiara y sirviera a su Dios. De ahí el hermoso lenguaje del texto.
I. LA NATURALEZA DE LA PIEDAD TEMPRANA. No consiste simplemente en asociaciones externas o en observancias externas.
1. La base de tal piedad es el conocimiento. "Conoce al Dios de tu padre." De ahí la importancia de la instrucción temprana en la verdad religiosa.
2. La sustancia de tal piedad es un servicio alegre de Dios. Las energías prácticas de la juventud deben emplearse para hacer la voluntad del Señor. La disposición y la alegría deberían caracterizar todo el trabajo realizado para Dios. Es bueno que los jóvenes sean entrenados para encontrar su deleite en el servicio práctico de su Dios y Salvador.
II LOS MOTIVOS A LA PIEDAD TEMPRANA.
1. La obligación del deber. Es correcto "recordar a tu Creador en los días de tu juventud".
2. La seguridad del conocimiento perfecto del Señor: "Porque el Señor busca todos los corazones y comprende toda la imaginación de los pensamientos".
3. El estímulo de la promesa: "Si lo buscas, se te encontrará". Hay muchas garantías similares en la Escritura adaptadas para alentar a los jóvenes a buscar al Dios de salvación.
4. La alternativa temerosa: "Si lo abandonas, te rechazará para siempre" - T.
1 Crónicas 28:12 .- El patrón del Espíritu.
A veces cometemos un gran error al descuidar la observación de la presencia y operación de Dios en los asuntos ordinarios y seculares de la vida. Los hebreos estaban a este respecto por delante de nosotros; ellos justamente atribuyeron todas las obras sabias y buenas a ese Espíritu del cual provienen toda sabiduría y bondad. Por lo tanto, se dice expresamente que los trabajadores en la construcción del tabernáculo recibieron del Espíritu de Dios el conocimiento y la habilidad que necesitaban para cumplir con su empresa, y en el pasaje que tenemos ante nosotros se representa a David como quien recibió por inspiración del Cielo los planes sobre que su hijo debía erigir el templo de Jehová.
I. EL PLAN DE CADA TRABAJO GRANDE Y BUENO ES DE DIOS. Es decir, en la medida en que es bueno y genial. Hay ignorancia humana e insensatez humana discernible en muchas empresas nobles; pero el impulso de piedad o benevolencia al que deben su ser es de arriba. Esto es así, ya sea probablemente en el caso que tenemos ante nosotros, a partir de una inspiración directa o, como suele ser el caso, de una manera más ordinaria. La inspiración del Todopoderoso le da al hombre entendimiento; y cada propósito elevado y sagrado, cada verdad e influencia inspiradora, debe rastrearse hasta el Dador de cada buen regalo y cada regalo perfecto.
II DICHOS PLANES DEBEN SER FORMADOS CON REVERENCIA Y CON ORACIÓN. Si queremos tener la guía del Espíritu, debemos ser "llenos del Espíritu"; debemos buscar su enseñanza con humildad y docilidad de corazón.
III. DICHOS PLANES DEBEN REALIZARSE CON GANANCIA Y CON UNA BAJA DEPENDENCIA SOBRE LA GRACIA Y LA AYUDA DE DIOS. En estos aspectos, los reyes de Israel, que estaban interesados en la construcción del templo, se presentan ante nosotros como un brillante ejemplo. Es solo cuando todas nuestras obras "comienzan, continúan y terminan" en Dios, que podemos esperar con justicia la bendición y la prosperidad.
1 Crónicas 28:20. - Sé fuerte.
La adoración y el trabajo conjunto constituyen la expresión, la manifestación de la religión. Donde el corazón tiene una fe verdadera y viva en Cristo, ambos serán. La adoración es el alma y el trabajo del cuerpo de la vida religiosa. Y el Señor Jesús es el mediador de la adoración y la inspiración del trabajo. Las advertencias finales de David a su hijo y sucesor naturalmente respetaban la alta estación que estaba a punto de ocupar, y el gran servicio que estaba a punto de prestar. Por lo tanto, presentó ante Salomón una gran concepción del propósito de su vida futura, y un glorioso estímulo y garantías para inducirlo a seguir adelante con coraje y celo. En estas palabras tenemos:
I. UNA VISIÓN DE LA VIDA COMO SERVICIO PRÁCTICO Y FUERTE. Hay trabajo para todos los corazones verdaderos y leales, para todas las manos activas y dispuestas. Todos somos, como cristianos, constructores en la casa, el templo, del Dios más elevado. El edificio de nuestra vida y felicidad, nuestra influencia y utilidad, no debe surgir por casualidad o por magia; debe ser criado por nuestro propio trabajo y diligencia, nuestra propia perseverancia y oraciones. ¿Qué dignidad, belleza e interés le prestan a nuestra vida la convicción de que estamos construyendo en la casa del Señor? Si nuestra vida es pública o privada, si nuestra esfera de influencia es el hogar, la profesión o los negocios; ya sea que nuestras relaciones con los demás sean oficiales o sociales, todos podemos ser constructores bajo Dios.
III. ADMONICIÓN Y ANIMACIÓN PARA CUMPLIR EL TRABAJO DE LA VIDA. Mientras David hablaba con su hijo en términos de simpatía paternal y buen ánimo, deje que el mayor aliente al menor al servicio de su Dios y Salvador.
1. Observe la disposición que debe evitarse. "No temas, ni te desanimes". Algunas mentes son naturalmente timorosas. Un temperamento nervioso, un hábito mental difuso, circunstancias deprimentes, pueden explicar esto. Algunos siempre temen a los adversarios; otros están más preocupados por su propia debilidad e insuficiencia. En consecuencia, la Escritura contiene muchos disuasivos de la timidez y el corazón débil. "No temas, porque yo estoy contigo; no te desanimes, porque yo soy tu Dios".
2. Observe la disposición a ser fomentada. "Sé fuerte y de buen valor". Para muchos de sus sirvientes, colocados en posiciones críticas, el Señor supremo se dirigió a tales advertencias. "Sé fuerte y valiente", le había dicho Jehová a Josué y a Israel, con la perspectiva de que entraran a Canaán como herencia. Un corazón valiente puede hacer maravillas; puede soportar un cuerpo débil, enfrentarse a circunstancias adversas, desafiar la oposición maligna. No se nos enseña a confiar en nosotros mismos, pero se nos enseña a no rehuir el deber debido a nuestra inadecuación. La fuerza viene con un corazón valiente, una resolución fija, una confianza tranquila en la gracia divina y la ayuda.
3. Observar la advertencia a la acción. "Hazlo." David se había preparado para la construcción del templo; correspondía a su hijo llevar a cabo los planes que se habían hecho. Es para todos nosotros, como seguidores de Cristo, no para soñar o para un propósito, sino para actuar. Estamos dotados de poderes activos y estamos llamados a una vida activa. "Cualquier cosa que tu mano encuentre para hacer, hazlo con tu poder".
III. PROMETE ANIMAR AL TRABAJADOR VERDADERO. La mera advertencia y el consejo de otros hombres es insuficiente. La cuestión del momento práctico para nosotros, en nuestros esfuerzos por servir, es esta: ¿hay ayuda desde arriba? Tenemos la respuesta en el texto.
1. La presencia divina y la ayuda están aseguradas. "El Señor Dios estará contigo". Qué mejor que la presencia y el consejo de un amigo terrenal fiel, un padre terrenal juicioso. "Vanidoso es la ayuda del hombre". Pero "si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?"
2. El mismo Dios que ha sido la morada de su pueblo en todas las generaciones, es nuestro Dios. Es muy significativo que David diga: "Incluso mi Dios". El recuerdo de las anteriores interposiciones, de las grandes obras que Dios hizo en los días de nuestros padres, debe alentarnos, animarnos y consolarnos. No es un Dios desconocido ni un Dios no probado.
3. No fallará ni abandonará a su pueblo hasta que su trabajo haya terminado. Otros ayudantes pueden fallarnos, pueden ser convocados desde la tierra o pueden ser infieles. Podemos temer que Dios mismo se aparte de nosotros. Pero él es fiel a todas sus promesas. "Las montañas pueden partir", etc. Salomón disfrutó del semblante, la protección y la guía de Bacalao hasta que se completó el templo. Dios solo sabe cuál será nuestra obra vital; pero todos podemos estar seguros de que, si nos ha confiado algún servicio, no se retirará de nosotros, no abandonará nuestra empresa, hasta que se cumpla su propósito, hasta que nuestro trabajo esté terminado.
LECCIONES PRÁCTICAS 1. Que cada oyente del evangelio obedezca el llamado y entre sin demora en la obra del Señor.
2. Dejemos que los siervos de Dios que están consternados por las dificultades y una sensación de insuficiencia se acerquen a la Palabra de Dios y a la oración.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
1 Crónicas 28:1 .- Lecciones del final.
Mientras el guerrero asesinado en la batalla, encontrando que su fuerza se desvanecía rápidamente, reúne sus poderes restantes y da un último golpe poderoso contra algún enemigo prominente, por lo que David, el soldado del Señor, al percibir que su fin estaba cerca, convocó a toda la fuerza. eso le quedaba para dar un buen golpe más en la causa del Dios al que había servido y de las personas a las que amaba. De esta escena al final aprendemos muchas lecciones.
I. QUE UNA VIDA NOBLE ES CORONADA POR UN ESFUERZO SUPREMO AL ULTIMO. Así Moisés coronó su ilustre carrera (Deuteronomio 31-33.). Así Joshua cerró dignamente su curso honorable (Josué 23:1; Josué 24:1.). Entonces, de hecho, podemos hablar de nuestro Señor mismo; porque por su pasión y su muerte hizo para la raza humana un trabajo mucho mayor que el que había logrado con todas las palabras y obras de su ministerio de vida. Bien podría ser nuestra ambición actuar con este espíritu, si no adoptamos este método en particular. "Tanto más como veas que se acerca el día" (Hebreos 10:25).
II QUE UN HOMBRE VERDADERO Y JUSTO SE PREOCUPARÁ MISMO POR LO QUE VIENE DESPUÉS DE ÉL. David fue muy solícito en no dejar nada sin hacer que pudiera hacer para asegurar la felicidad y el bienestar de Israel después de su muerte; por eso convocó a esta gran asamblea y dio este solemne cargo. Con el mismo espíritu, los instó a hacer lo correcto, para que, a su vez, pudieran "dejar la buena tierra como herencia para sus hijos", etc. (versículo 8). El espíritu de indiferencia con respecto a los días que sucederán al nuestro es uno que los discípulos de Jesucristo deberían avergonzarse de apreciar. Es profundamente no cristiano; Es lo más lejos que puede estar del espíritu del que murió que, después y a través de su muerte, podría haber justicia, gozo, vida sobre la tierra.
III. Esa autoridad y afecto van bien juntos. "Escúchenme, mis hermanos y mi pueblo" (versículo 2). El rey se dirige a su pueblo como sus hermanos; es en la plenitud de su corazón que habla así. Su alma está llena de un sincero y amoroso respeto por ellos y por la nación que representan; de ahí el cariñoso término que emplea. Es bueno para todos los que tienen autoridad asegurar a quienes dirigen que "los tienen en su corazón" y también en sus manos; que los aman como "hermanos" mientras los gobiernan como su "pueblo".
IV. QUE ES UNA GRAN COSA ESTAR DISPUESTO A SERVIR AL SEÑOR, "Tenía en mi corazón construir una casa de descanso", etc. (versículo 2). "Y el Señor dijo a David ... hiciste bien que estaba en tu corazón" (1 Reyes 8:18). Cuando un hombre se propone, con integridad pura y completa del alma, hacer cualquier cosa por la causa de Cristo: dar en gran medida, o ir muy lejos, o trabajar devotamente en casa, o perdonar a un ser querido, y cuando la providencia de Dios se interpone para prevenir, ¿no está escrito en el registro que está en lo alto, "Hiciste bien que estaba en tu corazón"?
V. QUE ES UNA GRAN COSA HACER LO QUE PODEMOS CUANDO NEGAN NUESTROS DESEOS MÁS FUERTES. Quizás habló más por la piedad genuina de David que, cuando Dios le dijo: "No construirás una casa para mi Nombre", etc. (versículo 3), no dejó de "prepararse para el edificio" ( versículo 2), pero continuó hasta el final para almacenar todo tipo de cosas preciosas, para que su hijo pudiera aligerar su trabajo y hacer su trabajo con más integridad. Lejos de retirarse malhumorado porque no podía tener lo que deseaba, David hizo lo que se le permitía hacer: el trabajo de preparación laborioso pero comparativamente deshonroso, dejando alegremente la gloria de construir a uno que debería tener éxito él. ¡Cuántos hay en esta dispensación posterior y más brillante que podrían aprender de este rey hebreo una lección de alegre continuidad en el bienestar!
VI. QUE MUCHA VIDA HUMANA ES DECIDIDA POR LA GRACIA ELEGIDA DE DIOS. (Versículos 4-7.) El que eligió la tribu, la familia, el hombre individual, para la soberanía de Israel, ahora elige almas individuales para ser reyes entre los hombres. Por las dotaciones mentales y espirituales que le complace otorgar, por la enseñanza y el entrenamiento que le complace otorgar, por los privilegios y las aperturas que le complace otorgar, marca uno en lugar de otro para el cargo, la influencia, el poder. Todavía "elige nuestra herencia para nosotros" (Salmo 47:4). Que el hecho de que lo haga condene el orgullo, la ingratitud y la envidia.
VII. QUE MUCHA VIDA HUMANA SE DEJA A NUESTRA DECISIÓN. "Si él es constante", etc. (versículo 7.) "Ahora, por lo tanto ... guarde y busque todos los mandamientos ... que pueda poseer", etc. (versículo 8). Dios propone y arregla, pero no sin tener en cuenta nuestro respuesta a su invitación, nuestra obediencia a sus mandamientos. Nada en su orden interfiere con las condiciones que ha impuesto. Cosechamos lo que sembramos.
1 Crónicas 28:9, 1 Crónicas 28:10 .- Una carga parental: un sermón a los jóvenes.
La escena es de profundo interés, ya que es de profunda y fuerte emoción. Un padre que siente que su fin está cerca está entregando una acusación sincera a su hijo, quien tiene, como espera, un curso brillante ante él. Hay de todo para agregar solemnidad y patetismo a la escena. El anciano rey, entusiasmado con un último esfuerzo doloroso, los príncipes de Israel reunidos, el "joven y tierno" Salomón (1 Crónicas 22:5) arrodillado ante su padre, el derramamiento de ternura y solicitud real y parental, - todo se combina para hacer que la ocasión sea de mayor interés. ¿Y qué puede ser más impresionante que el último mandato dado por un padre que se fue al hijo que es su heredero destinado: quién, si alguien lo hace, continuará su trabajo cuando él mismo sea removido? El deseo supremo de David es que Salomón sea un fiel siervo de Dios y haga el trabajo especial que le espera. Estamos invitados a considerar
I. EN QUÉ CONSISTE LA VERDADERA PIEDAD. Abarca dos cosas.
1. Un conocimiento práctico de Dios. "Tú, Salomón, hijo mío, conoce al Dios", etc. Y este conocimiento de Dios incluye
(1) una comprensión inteligente de su naturaleza y su actitud hacia los hijos de los hombres. Debemos tener cierta aprensión mental de él; debemos entender que él es un Espíritu santo, puro, siempre presente y todo observador; reclamando nuestra reverencia, amor, obediencia y sumisión; condenando nuestra ingratitud, nuestra partida de sí mismo, nuestro pecado; listo para recibir, perdonar, restaurar a todos los que regresan a él en penitencia y fe.
(2) Un contacto directo y práctico con él. El conocimiento que se obtiene al acercarse a él con un enfoque personal; por contacto de nuestro espíritu con su Espíritu; por la oración, la súplica, la rendición, que no es formal sino espiritual, no "según la carne", sino desde el alma; porque "el Señor busca todos los corazones", etc.
2. Servicio espiritual continuo. "Servirlo con un corazón perfecto y una mente dispuesta". Habiendo encontrado su favor y entrado en su reino, debemos vivir continuamente a su servicio. Debemos hacer esto "con una mente deslumbrante", sin restricciones y por necesidad, no hipócrita, no servil, sino alegre y sinceramente, la obediencia del amor, de aquellos que están satisfechos si él está satisfecho. Este nuestro servicio es (1) para toda la vida; (2) para cubrir todos los detalles de nuestra vida, extendiéndose a todas nuestras relaciones humanas y todas nuestras diversas esferas de actividad.
II QUÉ PODEROSOS INDUCCIONES TENEMOS QUE DEDICAR NOSOTROS MISMOS DE UNA VEZ A DIOS. Estos son cuatro en número.
1. Fuertes consideraciones filiales nos instan a hacerlo. David le suplicó a Salomón que "conociera al Dios de su padre". El joven príncipe debe haber sentido que si entregaba su vida al servicio de Dios, sería
(1) deleitar el corazón de su amado padre, y
(2) pisar de cerca los pasos de su honrado padre; en ambos sentidos actuando dignamente y "como se convirtió en el hijo de su padre". Las mismas o similares consideraciones deben ser potentes y frecuentes con nosotros mismos.
2. Al hacerlo, esperamos lograr grandes cosas. Salomón tenía la posibilidad de "construir una casa para el santuario". Puede que no anticipemos tal logro, pero podemos esperar hacer cosas buenas e incluso grandes para nuestro Dios y nuestra raza, si dedicamos todos nuestros poderes desde el principio al servicio de Cristo. Podemos
(1) influir, durante un curso largo, en muchos cientos o incluso miles de almas para siempre;
(2) ayudar a muchos a un trabajo bueno y benéfico;
(3) prestar ayuda invaluable a alguna causa útil o Iglesia.
3. El esfuerzo honesto y perseverante para encontrar su favor seguramente será recompensado con éxito. "Si lo buscas, se te encontrará" (ver Mateo 7:7).
4. La oportunidad desaprovechada tiene un final desastroso. "Si lo abandonas, te rechazará para siempre". Aquellos que en la juventud son conscientes del llamado celestial, pero que no prestan atención a la voz Divina ni a la seriedad de los padres, sino que se rinden a los impulsos inferiores e ignorantes, entran en un curso de locura y pecado, que con demasiada frecuencia llega a un mal final, a una vida sin nobleza y sin logros, a una muerte sin esperanza, a un futuro sin la alegría del hogar.
1 Crónicas 28:11 .- La forma de tener éxito en un gran trabajo.
El corazón de David estaba puesto en la exitosa descarga de su hijo de la alta misión a la que Dios lo había llamado. Que nada debería dejarse sin hacer, en lo que a él respectaba, le dio este cargo inspirador. Nos sugerirá la condición constante del trabajo exitoso en el reino de Cristo.
I. REALIZANDO DIRECCIONES DIVINAS. David confió formalmente a su hijo "el patrón de todo lo que tenía por el Espíritu" (1 Crónicas 28:12) - "todo lo que el Señor le hizo comprender °", etc. (1 Crónicas 28:19 ); detalles de los muebles del templo, que debían hacerse según la mente y de acuerdo con la voluntad del que debía ser adorado en su "lugar más sagrado". Cuando entramos en cualquier gran empresa para Dios, ya sea que "nos levantemos y construyamos", o si salimos y predicamos, o si nos organizamos y establecemos, debemos tratar de actuar de acuerdo con las instrucciones divinas. Pero ahora no debemos buscar patrones, sino principios. En nuestro Nuevo Testamento tenemos los principios generales de toda acción santa, de toda asociación cristiana, de toda empresa misionera. Estos no están lejos de la vista, y si los buscamos honesta y sinceramente, los encontraremos y podremos aplicarlos.
II GANANDO AYUDA DIVINA. "El Señor Dios estará contigo ... no te fallará ni te abandonará" (1 Crónicas 28:20). Si procedemos con un espíritu devoto y de oración, podemos reclamar estas palabras como aplicables a nosotros mismos. Queremos y podemos asegurar:
1. La inspiración que nos llevará al trabajo fiel.
2. El poder de efecto que hará que nuestro trabajo tenga éxito y perdure.
3. La gracia sustentadora que nos llevará a través de todas las dificultades hasta el final.
III. ASEGURANDO LA COOPERACIÓN HUMANA. Salomón recibiría
(1) ayuda en material de las ricas tiendas de su padre (1 Crónicas 28:13);
(2) la simpatía y asistencia de
(a) sacerdotes y levitas,
(b) trabajadores hábiles,
(c) la gente en general, desde el príncipe hasta el campesino (1 Crónicas 28:21).
No debemos aspirar a hacer la obra de Dios solos; En todos los sentidos, es mejor que compartamos el privilegio y la responsabilidad con los demás. Es así por nuestro propio bien, por el de ellos, y también por el logro más perfecto del trabajo mismo. Podemos pedir y aceptar ayuda en material y en hombres; de aquellos cuya función especial es prestar servicio en cosas sagradas ("sacerdotes y levitas"), y aquellos que no están obligados profesionalmente; de aquellos que son "hábiles" y "dispuestos" (1 Crónicas 28:20), y de aquellos que están dispuestos pero tienen habilidad para adquirir, quienes obtendrán algo de habilidad en el trabajo cristiano al tomar parte humilde en el trabajo en mano; de aquellos que son "príncipes" en la posición social y reputación religiosa, y de aquellos que solo pertenecen a la "gente común"; de todos los que están dispuestos y quienes actuarán, y así aprenderán a actuar más perfectamente.
IV. MANTENER NUESTRA FUERZA ESPIRITUAL. "Sé fuerte y valiente" (1 Crónicas 28:20). Queremos la fuerza que acompaña el coraje. La timidez es débil; La valentía es fuerte. Y el coraje no es simplemente una cuestión de nervios fuertes; cuando es del orden más noble, es el resultado de la excelencia espiritual; Es el fruto de la fe en Dios. "Sé fuerte y valiente" significa esto: mantén tu integridad ante Dios; permanecer en Jesucristo, para que su Espíritu pueda permanecer en ti (Juan 15:4); alimenta la seguridad de que Dios está contigo, para hacerte amigo e inspirarte; sal y aférrate en la fuerza del Fuerte y en la sabiduría del Sabio, y no fallarás ni te desanimarás. "Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas", etc. (Isaías 40:31) .— C.
HOMILIAS DE F. WHITFIELD
1 Crónicas 28:1 .- Discurso de David a los príncipes de su reino.
En los últimos dos capítulos tenemos las últimas palabras de David a los príncipes del pueblo y a su hijo Salomón. Para pasar el reino a su hijo y asegurar la sucesión, convocó a los príncipes y, solemnemente, en presencia de todos, nombró a Salomón su sucesor. Estos príncipes incluían a los príncipes de las tribus enumerados en 1 Crónicas 27:16-13; los príncipes de las divisiones que sirvieron al rey (1 Crónicas 27:1); los príncipes de miles y cientos; los jefes y capitanes de los doce cuerpos del ejército (1 Crónicas 27:1); los príncipes de los dominios y posesiones del rey (1 Crónicas 27:25-13). El rey "se puso de pie" para dirigirse a esta asamblea. Anteriormente, debido a la edad y la debilidad, se había sentado en la cama. La primera parte de la dirección de David que hemos tenido anteriormente (1 Crónicas 22:7). En el cuarto verso dice que su elección para ser rey fue de Dios, que había elegido a Judá para que gobernara, y que de la misma manera Dios había elegido a Salomón de entre sus hijos para ser el heredero del reino, y le había confiado el construcción del templo, y concluye exhortando a toda la asamblea a continuar fiel a Dios. Observe que las bendiciones del trono y el reino están vinculadas a una condición inseparable (1 Crónicas 27:7): que Salomón sea "constante para hacer mis mandamientos y mis juicios". Así, la prosperidad temporal está inseparablemente conectada con la fidelidad a la verdad de Dios. Sin esto, ni el rey ni el reino, el hombre ni su obra, pueden prosperar en el verdadero sentido de la palabra. En esto consiste el verdadero "establecimiento". Cuál es el fundamento para una casa La verdad de Dios es para el trono de un rey, y para el alma de un hombre y todos sus caminos. David entra en detalles sobre cómo se debe hacer esto. "Guarda y busca todos los mandamientos del Señor tu Dios". El alma debe aferrarse a la verdad, debe atesorarla en lo más recóndito de su ser. Esto es para mantener la verdad. Y debe "buscarlo", buscándolo en todo como un tesoro especial, poniendo el corazón en él y reuniéndolo para su uso. El grado y la seriedad con la que lo buscamos dependerá de la forma en que "guardemos" lo que hemos reunido. "Al que tiene más se le dará", es la ley universal de Dios en la naturaleza y en la gracia. Mantenerse es la digestión, por la cual se estimula el apetito a "buscar". Mark, además, no está buscando algunas verdades o algunas verdades favoritas; es "todos los mandamientos". Es de todo corazón a toda la verdad. Las doctrinas y los pasajes de las mascotas nos hacen medio cristianos: estrechos, unilaterales, duros y sectarios. Es la preparación del corazón para cada mensaje de Dios lo que hace a todo un cristiano, tal como Dios quiere que todos seamos. Marque los dos resultados. "Para que tengáis esta buena tierra". Una cosa era que un israelita estuviera en la tierra; era muy diferente poseerlo. Una cosa es estar en Cristo; Es otra muy distinta poseer para hacer nuestros los tesoros de la gracia y la verdad que hay en Cristo. Algunos cristianos, como algunos israelitas, están toda su vida en la tierra sin poseer un pie. ¿Tienes vida en Cristo? "Echa mano de la vida eterna". ¿Eres uno de los elegidos de Dios? "Asegure su vocación y elección". ¿Tienes esa fe divina que te llevará al reino? "Añádelo a tu fe", para que puedas tener una "entrada abundante en el reino". Esto es para "poseer la tierra". Fue la exhortación continua de Joshua a Israel; también debe ser nuestra. Mire el segundo resultado: "Y déjelo como herencia para sus hijos después de usted para siempre". son solo aquellos que poseen la buena tierra los que "la dejarán como herencia". Son sus semicristianos, sus cristianos de alma angosta, torcidos e imprudentes, quienes no dejan atrás influencias espirituales. Sus hijos se ven afectados por la caricatura. de la religión que ven en sus padres. Cuando termina la restricción de los padres, no hay principios espirituales profundos establecidos en el alma en la vida temprana, y desechan lo que sienten que ha sido un yugo. Como regla general, la mayoría de los padres tienen la culpa de sí mismos por lo que lloran en sus hijos. — W.
1 Crónicas 28:9, 1 Crónicas 28:10, 1 Crónicas 28:20, 1 Crónicas 28:21 .- El cargo de David a Salomón.
De los príncipes de la congregación, David se dirige a Salomón su hijo. Cada línea está llena de instrucciones. "Conoce al Dios de tu padre". Podemos concluir que Salomón ya sabía algo, y quizás mucho, de Dios. Pero esto se refiere a un conocimiento más profundo de él, como lo había experimentado su padre David. Es este conocimiento más profundo de Dios del que se habla en el Nuevo Testamento. San Pablo, aunque conocía bien a Cristo, todavía dice: "Para que yo pueda conocerlo". Por mucho que sepamos, siempre hay más por saber. Es este conocimiento de él al que se refiere nuestro Señor cuando dice (Juan 7:17): "Si alguno hace su voluntad, conocerá la doctrina". Hay un conocimiento de Cristo como el Salvador del pecado; hay aún más conocimiento que surge de la obediencia en todas las cosas a su voluntad. Pero David continúa: "Y sírvele con un corazón perfecto y una mente dispuesta". Marque aquí, el servicio y el carácter del mismo dependen del conocimiento de Dios, y este conocimiento es más profundo. Este es siempre el orden Divino. Todas las gracias del carácter cristiano actúan y reaccionan entre sí. El verdadero conocimiento siempre engendra servicio, y el servicio fiel profundiza el conocimiento real. Pero siempre hay dos condiciones asociadas al conocimiento real y al servicio verdadero, a saber. "Un corazón perfecto y una mente dispuesta". Un corazón perfecto, o como la palabra significa, un corazón "indiviso", es uno que es sincero. No "un corazón dentro de un corazón" que Dios odia. No es un corazón que seguirá y servirá al Señor cuando sea conveniente, pero no cuando sea inconveniente. No solo "en temporada", sino también "fuera de temporada". Junto a esto hay una "mente dispuesta", o una mente que solo desea lo que agradará a Dios. Una mente que dirá siempre y en todo: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Un corazón devoto y una voluntad entregada: esto es lo que David quiere decir, y esto es lo que Dios pide. David hace cumplir esto mediante la declaración de la omnisciencia de Dios. Salomón podría engañar a los hombres teniendo la vida exterior justa, mientras que internamente podría faltar el otro, pero no podía engañar a Dios; y para él, Salomón y cada hombre eventualmente tendrán que rendir cuentas. David además hace cumplir estas palabras mediante una advertencia solemne: "Si lo buscas, se te encontrará; pero si lo abandonas, te rechazará para siempre. Presta atención ahora". Nos recuerda las palabras solemnes de Pablo a Timoteo: "Presta atención a ti mismo y a la doctrina; continúa en ellos, porque al hacerlo, ambos te salvarás a ti mismo y a los que te oyen". Si buscamos al Señor, él será encontrado; pero si le damos la espalda, entonces experimentaremos que la oscuridad espiritual y la miseria dentro de eso serán prácticamente, aunque para alguien salvado en el Señor nunca sea judicialmente, un rechazo de Dios. Aunque un verdadero creyente nunca puede caer de Dios, puede caer de la gracia de Dios; y esto, aunque no es judicial, es una exclusión práctica y experimental de Dios. David le ordena a Salomón que "preste atención" porque es "elegido". Es la dignidad conferida la que exige la responsabilidad y le da el poder de gobernar. ¿No es así con los hombres puestos en lugares altos sobre nuestra tierra? Antes de que los hombres lleguen al cargo, ¿qué no dicen? ¿Y cómo no actúan? Pero cuando están en el cargo, la dignidad controla y dirige, y da sabiduría y juicio. Así es en el lazo Divino]. La gracia de Dios elige a un hombre, lo convierte en uno de sus hijos, le otorga la más alta dignidad y, por lo tanto, posee un poder motivador para la santidad que nada más puede darle. Las últimas palabras de David a Salomón al final de este capítulo son igualmente solemnes y sugerentes. "Sé fuerte y valiente, y hazlo: no temas, ni te desanimes". ¡Qué sagrada serie de exhortaciones santas! ¿Sobre qué se construyen? Sobre la presencia de Dios con su pueblo; "porque el Señor Dios, incluso mi Dios, estará contigo; no te fallará, ni te abandonará, hasta que hayas terminado toda la obra para el servicio de la casa del Señor". La presencia de Dios es el gozo del creyente; También es su fuerza y poder para el trabajo. La expresión "mi Dios" nos recuerda nuevamente a Pablo: "Mi Dios suplirá todas tus necesidades". Fue el conocimiento personal y experimental del amor y la fidelidad inmutables de Dios, y solo eso, lo que les dio a David y Paul tanta confianza, y les hizo hablar así. Pero Salomón podría haber dicho, como muchos otros dicen, "Estas son preciosas promesas y estímulos, y yo soy 'joven y tierno', y el trabajo es tan grandioso; ¿cómo obtendré los medios y quién me ayudará? ¿Y cómo sabré que estarán listos y dispuestos? Estas y otras miles de preguntas surgen en el alma cuando Dios establece un camino claro ante nosotros, o un deber simple. ¡Con qué frecuencia nos paramos, dudamos! Ya estamos dando un paso atrás. Dios entra nuevamente para fortalecer nuestra fe vacilante. "Los sacerdotes y los levitas estarán contigo ... y habrá contigo todos los hombres dispuestos y hábiles ... los príncipes y todo el pueblo estarán enteramente a tus órdenes". ¡Qué promesa: "Todas las cosas son tuyas"! Así es siempre. Al tener al Señor con nosotros, tendremos todo lo demás: "vida y muerte, cosas presentes y cosas por venir", sí, "todas las cosas son nuestras". Cuán completamente se cumple cada pregunta del alma desde la fidelidad y el amor inmutables. nuestro Dios!
1 Crónicas 28:11 .- La transferencia de David de los patrones a Salomón.
Después de la acusación solemne a la congregación y a Salomón, David entregó a Salomón los patrones del templo, la enumeración comenzando de afuera hacia adentro, y de allí a los patios, edificios y vasijas, e incluyen los detalles más mínimos de todos perteneciente a ella. Marquemos las verdades espirituales relacionadas con esta porción de la Palabra de Dios, y son muchas. Nos referimos solo a unos pocos. Primero, en cuanto a los patrones mismos. ¿Cómo los consiguió David? Vinieron de "el Señor" (ver 1 Crónicas 28:19). En segundo lugar, llegaron por un "escrito". En tercer lugar, vinieron "a través del Espíritu" o por inspiración divina. Cuarto, vinieron a través de la "mano de Dios sobre él". Todos estos son puntos importantes en la narrativa. Este gran templo de antaño era un tipo del gran templo espiritual ahora: el reino de Dios en este mundo. En un sentido secundario, puede tomarse como el creyente mismo: "Vosotros sois el templo del Dios viviente". Marcos, entonces, primero, todo de carácter Divino proviene del Señor mismo. El Señor mismo es el arquitecto de su propia casa, ya sea en el alma de un hombre o en la Iglesia de Cristo. En segundo lugar, el patrón Divino de todo lo espiritual viene a través de la "escritura", la Palabra de Dios escrita. En tercer lugar, el Espíritu Santo es el comunicador divino de esta Palabra. Él habla a través de esa Palabra, que es el aliento de Dios. Y, por último, es a través de la "mano" del Señor puesta sobre nosotros que la Palabra se vuelve efectiva y operativa. Como David le entregó los patrones a Salomón, así deberían ser estos patrones transmitidos ahora, a través de la Palabra y el Espíritu, y aplicados con poder por la "mano" del Señor. Salomón no pudo colocar una sola piedra, ni hacer un solo rayo, ni desviarse el ancho de un cabello de este patrón que le fue entregado. No más podemos nosotros. Hay una verdad más en esta narrativa. Es una muy preciosa. Se nos presenta en el verso decimocuarto, y nuevamente en 1 Crónicas 29:2. "Oro para cosas de oro, y plata para cosas hechas de plata, latón para cosas de latón, hierro para cosas de hierro y madera para cosas de madera". En otras palabras, cualquier cosa de oro que se necesitara, David tenía el oro provisto para ellos; o cualquier cosa de plata, latón, hierro o madera, David tenía la plata, el latón, el hierro y la madera listos para ellos. Todavía está en la Iglesia de Cristo, así como en la propia historia del cristiano individual. Cual es nuestra necesidad? ¿Ocupamos una posición dorada, o una de hierro o madera? En Cristo, el verdadero David, existe la plenitud para enfrentarlo. Hay todo lo que necesitamos para cada puesto, cada deber, cada necesidad, cada hora de necesidad. Estas necesidades pueden ser grandes o pequeñas, elevadas o bajas, correspondientes al "oro" o la "madera"; pero tiene exactamente lo que es adecuado para satisfacer la emergencia o la necesidad, sea lo que sea: "Mi Dios suplirá todas tus necesidades de sus riquezas en gloria por Cristo Jesús". ¡Cuán verdaderamente está contenida la enseñanza del Nuevo Testamento en el Antiguo! —W.
HOMILIAS POR R. TUCK
1 Crónicas 28:2 .- Testimonio de viejos.
La oración enfática, "Entonces el rey David se puso de pie", nos presenta una vívida imagen del rey anciano y enfermo haciendo un gran esfuerzo, reuniendo todas sus fuerzas y una vez más poniéndose de pie para poder rendir un último testimonio de Jehová "Hacia el final de la vida de David, se vio obligado a quedarse en su habitación, y casi hasta su cama. En esos días posteriores y tranquilos parece haber revisado su larga y accidentada carrera, y su última canción encarna los pensamientos con los que él La última canción (2 Samuel 23:1) está llena de remordimientos y esperanzas mezcladas; en las escenas de su vergüenza, se demora un momento tristemente, pero de ellas se vuelve para mirar al Dios fiel. a quien siempre había deseado servir, y le aseguró a su corazón la permanencia de ese pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro. En esas palabras finales, el viejo poder profeta regresó a él, y deseamos que tales sentimientos de humildad, la confianza y el gozo en Dios fueron las únicas expresiones moribundas que nos han sido preservadas ". La ocasión del esfuerzo registrado en nuestro texto fue pública: el elogio solemne de Salomón a la gente y el cierre de las instrucciones públicas para el propio Salomón. El tema sugerido es la influencia moral ejercida por el anciano hombre piadoso, que tiene detrás de él las variadas experiencias de una vida larga y a cuadros. Es necesario señalar la importancia del testimonio de la vida de un hombre así, y de la propia expresión de tal hombre de los resultados de su vida, y de su estado de ánimo al llegar a su fin, ya que esto puede afectar a los hombres. de su propia edad, y como pueden afectar a la generación joven que está creciendo para tomar el lugar de aquellos que están "falleciendo". Como el tratamiento de estas divisiones debe depender directamente del sentimiento y la experiencia del predicador, preferimos dar solo el bosquejo más simple, a lo sumo sugiriendo líneas a lo largo de las cuales pueda desarrollarse el desarrollo y la ilustración de cada punto. En la medida de lo posible, el tratamiento debe ser alegre y esperanzador, prefiriéndose la experiencia de aquellos que ven más bien que mal en la vida.
I. EL TESTIMONIO DEL VIEJO SOBRE LA VIDA. Él dirá que lo ha encontrado otro, pero, en general, mejor, de lo que esperaba. Contrasta las alegres expectativas de los jóvenes con las críticas serias de los ancianos. Nunca se han realizado miles de anticipaciones, pero más de mil cosas buenas, de las cuales la juventud no podría haber soñado, han coronado los días que pasan con belleza y alegría. Muchos ancianos hablan brillantemente del "buen camino en el que el Señor su Dios lo ha guiado".
II EL TESTIMONIO DEL VIEJO SOBRE EL HOMBRE. Mirando hacia atrás, puede en cierta medida conocerse a sí mismo y juzgar a sus compañeros. Esto al menos el viejo lo ha aprendido. El hombre imagina e incluso propone más de lo que puede lograr, y vive, trabaja y muere con andamios, todo lo cual no fue sino el comienzo de edificios que nunca se construyeron. Tiene que refugiarse en la gran esperanza de que Dios acepte sus propósitos. Y así Dios, si los esquemas no forjados no fueron simples sueños sentimentales, sino que resuelve tan serio como el de David, construir un templo para el Señor su Dios.
III. EL TESTIMONIO DEL VIEJO SOBRE DIOS. Él dice que él es el trabajador de las maravillas que siempre obtiene su voluntad sobre la del hombre. Y él es el fiel, que mantiene el pacto y cumple la promesa, y puede ser de total confianza. Él dice: "He sido joven, y ahora soy viejo, pero nunca he visto al justo abandonado, ni su semilla mendigando pan". La luz de la experiencia de los viejos puede alegrar y animar el trabajo de los jóvenes, y facilitar el yugo de aquellos que soportan la carga y el calor del día.
Reposapiés terrenal de Dios.
Usando una figura poética llamativa, David habla del arca como "el estrado de nuestro Dios"; con respecto a Dios como entronizado sobre él en la nube Shejiná. La figura se usa de otro modo en la Escritura, en Salmo 99:5; Salmo 132:7; Isaías 66:1; Lamentaciones 2:1; Mateo 5:35. No debemos imaginar que el arca contenía a Dios, o que en algún sentido él habitaba en el arca. Llegó, en el gracioso símbolo de la nube brillante, sobre el arca, entre las figuras de ángeles que lo acompañaban, solo descansando, mientras uno descansa sus pies sobre un taburete, sobre la tapa del arca. Esta tapa, desde otro punto de vista, se considera el propiciatorio o propiciatorio. Alguna idea de un trono oriental puede ayudar en la realización adecuada de esta figura. Van Lennep dice: "El trono de Salomón estaba" hecho de marfil, recubierto con el mejor oro; Tenía seis escalones y la parte superior del trono estaba a la vuelta. Y había estancias a ambos lados del lugar del asiento, y dos leones estaban parados junto a las estancias. "En general, se supone que esta descripción implica una forma de silla similar a la nuestra, en la que los pies descansan sobre un taburete. Había tales sillas en Egipto, y hay una imagen de Ramsés sentado en un trono, teniendo, aparentemente, un parecido cercano al de Salomón, con la excepción de algunos emblemas peculiarmente egipcios. Los reyes asirios también se sentaron en tronos de este tipo. Sin embargo, debe recordarse que este modo de sentarse ha sido excepcional en el Este; y aunque no se puede negar que los príncipes a veces se sentaron en estado, después de lo que llamamos el modo europeo, las analogías del caso favorecen la suposición de que el trono del rey era más comúnmente en forma de sofá o diván, en el que se sentaba con las piernas cruzadas ". Puede ser bueno señalar que, en esta figura, tenemos una instancia de representación antropomórfica, o la forma en que Dios ayuda gentilmente a nuestro aprehensión de sí mismo y de sus relaciones, al hablar de sí mismo, o al permitir que se nos hable de él, como si fuera un hombre Lo que sugieren tales figuras, en lugar de la forma de la figura, requiere nuestra atención. La figura en la que nos detenemos sugiere tres cosas.
I. EL PIES DE DIOS IMPLICA QUE DIOS ESTÁ ALLÍ. Evidentemente, el reposapiés está en uso. David concibe a Dios como realmente presente, y en su tiempo la "nube de gloria" descansaba entre los querubines, y el sumo sacerdote incluso podía verlo en la tapa del arca, que se considera el estrado de los pies. Todo el interés que David sintió en la construcción del nuevo templo dependía de su firme seguridad de que Dios, como el gran Rey, estaba "haciendo su morada con ellos". Quería que el palacio fuera digno del Rey. Muestre cómo esta presencia de Dios ahora se realiza espiritualmente. Nuestro Señor hizo mucho de eso en su enseñanza, incluso prometió que su Padre y él vendrían, y cenarían, y morarían con el corazón abierto y confiado, convirtiéndolo en el estrado de sus pies. Tales promesas también deberían hacernos sentir ansiosos de que el levantamiento del templo de nuestro carácter y vida sea digno de la Deidad interior. "¿No sabéis que sois los templos del Espíritu Santo, que está en vosotros?"
II EL PIES DE DIOS IMPLICA QUE ESTÁ ALLÍ EN CONDESCENSIÓN. Este parece un punto destacado en el mensaje enviado por Isaías: "El cielo es mi trono, la tierra es el estrado de mis pies". Pensamos correctamente en el estrado de los pies como una oficina humilde, y consideramos tan fácilmente la disposición a poner un pie sobre él como un acto condescendiente. No podemos pensar que ningún templo que podamos construir sea digno de ser el trono de Dios. Debe condescender para entrar en nuestro más noble. Y así, del templo de nuestro carácter y vida, no puede ser más que su escabel. "¿Habitará Dios de hecho con el hombre en la tierra?" Es una gracia maravillosa que se encuentre dispuesto a descansar sobre él su pie.
III. EL ESCAPE DE DIOS IMPLICA QUE DIOS NO SE LIMITA AL LUGAR DONDE SE APRENDE SU PRESENCIA. Su trono no está allí. Solo su pie está allí. Debemos mantener el pensamiento sublime de que él está por encima de todas las cosas, aunque las llena todas. Muestre en qué sentidos ahora se puede pensar que Dios está presente en nuestras iglesias. E impresionar sinceramente la necesidad de mantener el sentido de su no limitación por cualquier lugar humano o forma humana. En el mejor de los casos, toda la tierra puede ser un taburete, que puede tocar si lo desea.
1 Crónicas 28:8 .- Persuasión a la obediencia.
"Guarda y busca todos los mandamientos del Señor tu Dios". El 'Comentario del orador' dice: "El sentido sería más claro si las palabras fueran:" Te cobro, guarda y busca "; y algunos comentaristas suponen que lo hicieron originalmente ". En vista de las conexiones de este versículo, las siguientes persuasiones pueden ilustrarse y aplicarse. La obediencia a los mandamientos de Dios es el deber natural del hombre; el deber que necesariamente atiende a la relación dependiente en la cual él se encuentra con Dios. Pero tal es el deterioro del hombre, a través del pecado, que ahora debe ser impulsado a cumplir con su deber por todo tipo de persuasiones inspiradoras.
I. LAS PROMESAS GRACIOSAS DE DIOS SON UNA PERSUASIÓN, (1 Crónicas 28:6, 1 Crónicas 28:7.) David insta a que esas promesas descansen sobre Salomón, y la gracia de ellas debería llevarlo a decir: "¿Qué clase de persona debería ser?" Pero David se da cuenta de que incluso las promesas están condicionadas a la constante del hombre, por lo que siempre instan a la fidelidad.
II LA PRESENCIA DE DIOS ES UNA PERSUASIÓN. Ilustra la influencia moral ejercida por la presencia real del maestro de escuela, el granjero, el hombre de negocios o el rey. "Tú Dios me has visto" debe ser para nosotros, no un terror, sino la inspiración para toda bondad. Para nuestra cultura moral, ninguna garantía es más importante que esto: "Ciertamente estaré contigo".
III. LAS PERSONAS RODEADAS SE CONVIERTEN EN PERSUASIÓN PARA CADA UNO. David hace pública esta escena para que Salomón pueda sentir cómo las expectativas y esperanzas de cada hombre descansan sobre él, y cada ojo observará ansiosamente su carrera. Por el bien de los demás, debemos ser verdaderos, obedientes y fieles, porque "somos un espectáculo para los hombres y los ángeles".
IV. LAS CONDICIONES DE NUESTRAS RELACIONES CON DIOS SON UNA PERSUASIÓN. Su mantenimiento depende completamente de nuestra obediencia (1 Crónicas 28:9). No son relaciones soberanas, sino claramente condicionales. Si abandonamos a Dios, él nos rechazará para siempre. Por lo tanto, se hace que la carga de la responsabilidad recaiga sobre nuestros propios hombros. Debemos "prestar atención"; debemos "buscar" y "guardar" los mandamientos de nuestro Dios, los mandamientos integrales de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
1 Crónicas 28:9 .- La fidelidad del gran buscador de corazones.
"Porque el Señor busca todos los corazones y comprende toda la imaginación de los pensamientos". Para esta concepción de Dios, compare 1 Samuel 16:7; Salmo 7:9; Salmo 139:2; Jeremias 11:20; Jeremias 17:10; Jeremias 20:12. Las expresiones del texto sugieren la exactitud e intimidad del conocimiento divino de los asuntos de los hombres. Aprendan a Dios correctamente, y su interés en nosotros nos llena de agradecida sorpresa. Ilustra el sentimiento de David: "Cuando considero tus cielos ... ¿qué es el hombre que recuerdas de él?" Salomón, "¿Habitará Dios de hecho con el hombre en la tierra?" Isaías, "¿A quién, pues, compararéis a Dios? ... Él da poder a los débiles", etc. Ver el interés divino:
1. En las esferas de la vida natural; es decir, en nosotros como seres. Está cerca como Creador, Sustentador, Proveedor. El nacimiento, la preservación y la muerte son todos suyos.
2. En las esferas de la vida asociada; es decir, como seres en las relaciones. El gobierno, la familia y la Iglesia están bajo sus inspecciones divinas.
3. En las esferas de la vida mental; es decir, como seres intelectuales. Preside todos los movimientos de la mente.
4. En las esferas de la vida espiritual; es decir, como seres morales. Dios conoce y observa todos los desarrollos de carácter y religión. Todas las esferas son accesibles para él. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver". Permanece en la sutileza del corazón humano; sus laberintos y escondites y autoengaños. ¡Cuán imperfecto, en el mejor de los casos, es el conocimiento que el hombre tiene de su corazón! ¡Qué imposible es para un hombre conocer el intrincado funcionamiento del corazón de otro hombre! Se requiere buscar el corazón para descubrir sus males sutiles. Pero todo depende de quién es el que realiza el trabajo de búsqueda y con qué objetivo y propósito se realiza la búsqueda.
I. DIOS PUEDE BUSCAR EL CORAZÓN HUMANO. Él puede, porque lo diseñó, y conoce todas sus posibilidades. Puede, porque nunca lo ha dejado escapar de su observación y. control, y así conoce todos sus "laberintos latentes", y todos sus engaños que controla.
II DIOS BUSCA EL CORAZÓN HUMANO CON UN PROPÓSITO DEFINITIVO Y GRACIOSO. Incluso su liberación del mal y su perfeccionamiento en santidad. Este propósito hace que los hombres buenos consideren la búsqueda Divina como algo muy preciado. En vista de ello, David puede orar: "Búscame, oh Dios". Él siente, "Dios no me conoce como un mero asunto ordinario de conocimiento. Él está interesado en mí de manera amable y poco graciosa, y por eso me conoce con ayuda, para que pueda adaptar su gracia a mis diversas y sutiles necesidades". Este interés personal en nuestro mayor bien, que da tono a su búsqueda, es traído a nuestros corazones por el tierno interés mostrado en la humanidad, y en los individuos de la humanidad, por el Dios-Hombre, el Señor Jesucristo. Sentimos que nunca podemos resistirnos a que nos busque de un lado a otro y nos conozca por completo. Las inspecciones cercanas de Dios pueden ser:
1. Un terror para nosotros. Ilustra la influencia de las palabras, "Tú Dios me ves", a veces en los niños pequeños. Incluso se utilizan para asustarlos en la bondad. Compare Jacob, "¡Qué terrible es este lugar!" De Job, Isaías y Juan aprendemos que la solemnidad y el asombro siempre deben atender la conciencia de la presencia cercana de Dios.
2. Puede ser una verdadera ayuda práctica para nosotros, como David esperaba que fuera para Salomón, el que nos conoce tan bien, no solo lo sabe; él también da fuerza. David, que tiembla ante las búsquedas de Dios, solo puede decir: "Es Dios quien me ciñe con fuerza y hace mi camino perfecto".
3. Puede ser apreciado como nuestra alegría más santa. Ningún daño puede venir a nosotros, porque los ojos y la mano de Dios siempre están sobre nosotros. Nada bueno puede fallarnos, porque Dios conoce todas nuestras necesidades reales. Nuestro Señor enseñó tan a menudo sobre el conocimiento íntimo y el cuidado del Padre celestial, que cuida los gorriones, viste la hierba, cuida las semillas, pinta los lirios, agita las cosechas y sabe que tenemos más valor que las flores o los gorriones. .
Muestre que esta verdad, del conocimiento de Dios y de la búsqueda del corazón, tiene relación con la tendencia de los hombres al autoengaño. Solo es posible pecar cuando nos hemos engañado con la idea de que "Dios no ve".
1 Crónicas 28:20 .- Relaciones personales con Dios.
"El Señor Dios, incluso mi Dios". Es posible que tengamos pensamientos de Dios que lo mantengan totalmente externo a nosotros, y totalmente ajeno a nosotros. Y se puede temer que tales son los pensamientos de Dios que los hombres generalmente aprecian, aunque pueden tener cierta influencia en nosotros, el poder pleno y salvador de Dios no puede conocerse hasta que nos hayamos apropiado de él y tengamos relaciones directas y personales. con él. Un hombre encuentra a Dios una fuerza viviente sobre el pensamiento, el corazón, la vida y la conducta cuando lo llama mi Dios. La obra de Cristo es, en gran parte, la realización de esta relación y la persuasión del hombre de reconocerla plenamente. El hombre perdido dice: "Escuché tu voz en el jardín, tuve miedo y me escondí". El hombre redimido, y de pie junto a Dios, dice: "Huyo a ti para esconderme". "Porque tú eres mi Dios".
I. ¿CÓMO PUEDE SER ASEGURADO DIOS ASÍ?
1. Al aceptar la revelación de su paternidad que él hace en Cristo el Hijo, y entrar en el privilegio y el deber que implica.
2. Al ganar el amor confiado y agradecido de quienes saben que son perdonados y redimidos.
3. Al mantener esas comuniones cercanas e íntimas con Dios que nos traen recientemente la alegría de su cuidado.
II ¿QUÉ ESTÁ INVOLUCRADO EN TALES RELACIONES PERSONALES?
1. De parte de Dios. Justo lo que Dios ama, y lo que seguramente encontrará con los más completos dones de su gracia, es el amor y la confianza del hombre expresados en las palabras "Dios mío".
2. Por parte del hombre. La relación se convierte en la fuerza más sagrada ejercida en toda la vida. El hombre quiere ser digno de, quiere ser como su Dios.
III. ¿QUÉ PUEDE PERMITIR TALES RELACIONES DESPUÉS DE QUE SE HAN APRENDIDO? Esto puede tratarse en detalle, o en el principio general. Decir "Dios mío" implica mantener la confianza de la sumisión plena y obediente; y, por lo tanto, el peligro reside en alguna forma recurrente de rencor. Esto nos separa de inmediato, en el sentimiento, de Dios, para que las palabras "mi Dios" no se nos suban a los labios.