Isaías 11

UNA PROFECÍA RENOVADA DE MESÍAS Y DE SU REINO. Este capítulo está estrechamente relacionado con el anterior. Con la destrucción final de Asiria, que, al ser cortada, no envía disparos (Isaías 10:33, Isaías 10:34), se contrasta la energía de recuperación de Israel, que, aunque igualmente nivelada con el suelo (Isaías 9:18, Isaías 9:19), volverá a la vida y "renovará su juventud". La recuperación está conectada, o más bien identificada con la venida del Mesías, cuyo personaje está bellamente retratado (Isaías 11:2). Sigue una descripción elaborada del reino del Mesías (Isaías 11:6) - una expansión del más breve en Isaías 2:3, Isaías 2:4.

Saldrá una vara del tallo de Jesé. El "tallo" arruinado y arruinado o el stock de Jesse, cortado, y durante siglos oculto a la vista, de repente producirá un brote: un joven retoño verde, veterinario tierno, vigoroso, débil aparentemente, pero florete de vida (comp. Job 14:7, "Existe la esperanza de que un árbol, si lo corta, brote nuevamente, y que su tierna rama no se arrugue. Aunque su raíz se envejece en la tierra, y el caldo de ellos mueren en el suelo; sin embargo, a través del aroma del agua, brotará y producirá ramas como una planta "). "El tallo de Jesé" debe significar la casa de David, porque solo hay un Jesé (Ishai) en las Escrituras: el padre de David. Una rama crecerá de sus raíces. Lo que al principio es un retoño gana fuerza y se convierte en una "rama" (ver Isaías 4:2, donde la palabra utilizada, aunque diferente, es sinónimo).

Isaías 11:2

El Espíritu del Señor descansará sobre él (comp, Mateo 3:16; Lucas 2:40; Lucas 4:1, Lucas 4:14, Lucas 4:18; Juan 3:34, etc.). La naturaleza humana de nuestro Señor requería, y recibía abundantemente, las influencias santificadoras e iluminadoras del Espíritu Santo. Estas influencias no eran transitorias u ocasionales, como en muchos hombres, que más o menos "resisten al Espíritu", sino permanentes y duraderos. Ellos "descansaron sobre" él; de principio a fin nunca renunció, y nunca lo hará, él. El espíritu de sabiduría y comprensión. Las influencias del Espíritu Santo son múltiples y afectan toda la naturaleza compleja del hombre (ver 1 Corintios 12:8). Aquí, se exponen tres pares de gracias, como se manifiesta especialmente en el Mesías a través del poder del Espíritu:

(1) "Sabiduría y comprensión", o aprehensión intelectual y moral (εὐσυνεσία), la capacidad de percibir la verdad moral y abstracta;

(2) "consejo y poder", o el poder de una vez para planear y originar, y también para llevar a cabo el pensamiento en acción;

(3) "El conocimiento y el temor del Señor", o el conocimiento de la verdadera voluntad de Dios, combinada con la determinación de llevar a cabo esa voluntad al máximo (Juan 4:34; Lucas 22:42; Hebreos 10:7). Es innecesario decir que todas estas cualidades existieron en la mayor perfección en nuestro bendito Señor.

Isaías 11:3

Y lo hará de entendimiento rápido. Esta interpretación del original, aunque defendida por el Dr. Kay, no tiene el respaldo de ningún otro pasaje donde se use la misma palabra. Casi todos los escritores modernos traducen, ya sea "el aliento de sus narices estará en el temor del Señor" (Herder, Ewald, Meier, Cheyne), o "encontrará un dulce sabor en el temor del Señor" (Gesenius, Delitzsch, Rosenmüller, Knobel). No juzgará después de la vista de sus ojos. "Dios calma el corazón". Nuestro Señor "conocía los pensamientos de los hombres" (Mateo 9:4, etc.) y, por lo tanto, no necesitaba "juzgar según la apariencia" (Juan 7:24). Así sus juicios siempre fueron justos.

Isaías 11:4

Con justicia juzgará a los pobres (comp. Isaías 32:1, "Un rey reinará en justicia"). Sería característico de la regla del Mesías que los pobres deberían ser escuchados, que la opresión debería cesar y que el juicio ya no sería pervertido a favor de los ricos. Hay un contraste intencionado entre la regla del Mesías a este respecto y la de los príncipes de Judá (Isaías 1:23; Isaías 3:15; Isaías 10:1, Isaías 10:2). Los países cristianos todavía, en su mayor parte, siguen el ejemplo de su Señor en este particular, si no en ningún otro, con jueces que son incorruptables y tribunales que están libres de apoyarse en los pobres. Reprender; o, declarar (como en Job 16:21). Los mansos de la tierra; más bien, los humildes o los afligidos. Condición baja, no mansedumbre de espíritu, es lo que expresa la palabra utilizada. Él golpeará la tierra. Una ligera alteración del texto produce el significado, se debe herir el terrible (comp. Isaías 29:20), que mejora el paralelismo de las cláusulas. Pero no hay necesidad de ninguna alteración, el paralelismo en Isaías es a menudo incompleto. El Mesías en su venida "golpeará la tierra" en general (ver Malaquías 4:6, y comp. Mateo 10:34, "No vine a enviar paz a la tierra, sino una espada" ), y también castigará especialmente a "los malvados". La vara de su boca ... el aliento de sus labios. "La Palabra de Dios es rápida, poderosa y más aguda que cualquier espada de dos filos, penetrando incluso hasta la división del alma y el espíritu, y de las articulaciones y la médula, y es un discernidor de los pensamientos y las intenciones del corazón. "(Hebreos 4:12). Los dichos de Cristo perforan la conciencia y penetran en el alma como ninguna otra palabra que haya salido de una boca humana. En el último día, las palabras de su boca se enviarán a la vida eterna o a la destrucción eterna.

Isaías 11:5

La justicia será la faja de sus lomos, etc .; es decir, "la justicia siempre estará con él, siempre lista para el uso activo, siempre (por así decirlo) preparándolo para la acción". Seguramente, él era "justo en todos sus caminos, y santo en todas sus obras" (Salmo 145:17). Fidelidad (comp. Efesios 6:14, "Tener el lomo ceñido de verdad").

El reino del Mesías, cuando se realice plenamente, será de paz perfecta. "No dañarán ni destruirán en toda su montaña sagrada". Principalmente, sin duda, el pasaje es figurativo, y apunta a la armonía entre los hombres, quienes, en el reino del Mesías, ya no se aprovechan unos de otros (ver especialmente Isaías 11:9). Pero, desde el punto de vista espiritual más elevado, la figura misma se convierte en una realidad, y se ve que, si en los "cielos nuevos y la tierra nueva" hay una creación animal, será apropiado que la armonía prevalezca igualmente entre los inferiores creación. El pecado humano puede no haber introducido la rapiña y la violencia entre las bestias, al menos, los geólogos nos dicen que los animales se aprovecharon unos de otros mucho antes de que la tierra fuera la habitación del hombre, pero aún así la influencia del hombre puede prevalecer para erradicar los impulsos naturales de las bestias y educarlos. ellos a algo más alto. La domesticación ya produce un acuerdo y una armonía que, en cierto sentido, va en contra de la naturaleza. ¿No puede llevarse esto más lejos en el transcurso de los siglos, y la imagen de Isaías tiene un cumplimiento literal? El desprecio de Jerome de la noción como un sueño poético tiene al respecto algo duro y poco comprensivo. ¿No se dará cuenta Dios de todo, y más que todo, del amor y la felicidad que los sueños de los poetas pueden alcanzar?

El lobo ... el leopardo ... el joven león ... el oso son los únicos animales feroces de Palestina, donde el tigre, el cocodrilo, el cocodrilo y el jaguar son desconocidos. Lamentaciones 3:10 muestra que el oso palestino era carnívoro y un peligro para el hombre; Daniel 7:5; Amós 5:19. Un niño pequeño los guiará. La superioridad del hombre sobre la creación bruta continuará e incluso aumentará. Las bestias más poderosas se someterán al control de un niño.

Isaías 11:7

El león deberá comer paja (comp. Isaías 65:25). No hay nada imposible en esto. Los gatos son aficionados a algunos tipos de alimentos vegetales.

Isaías 11:8

El niño que chupa debe jugar en el agujero del asp; más bien, por el agujero, cerca de él. El "asp" es probablemente el Coluber Naje de Egipto, cuyo mordisco es muy mortal. La guarida de la cucaracha. La "cucaracha" es otra serpiente mortal, tal vez la Daboia xanthina (Tristram, 'Hist. Natural de la Biblia').

Isaías 11:9

Mi montaña sagrada Como la Iglesia judía siempre está ligada al "monte santo de Sión", el mesiánico recibe la designación de "la montaña del Señor" (Isaías 2:3; Isaías 30:29 ; Miqueas 4:2), o "la montaña sagrada" (Zacarías 8:3). Lo que era físicamente cierto del tipo se transfiere al antitipo, que es "una ciudad asentada en una colina" en cierto sentido. La tierra estará llena del conocimiento del Señor (romp. Habacuc 2:14; Joel 2:28; Mat 28: 1-20: 29). Parece que se pretende un conocimiento fructífero, una conducta orientadora e influyente (ver más abajo, Isaías 54:13, "Todos tus hijos serán enseñados por el Señor, y grande será la paz de tus hijos"). Como las aguas cubren el mar; es decir, "mientras el océano cubre y llena la cama preparada para ello".

LOS JUDÍOS Y LOS GENTILES SE REUNIRÁN EN EL REINO DE MESÍAS. Es característico del "profeta evangélico" que se detiene con seriedad y frecuencia en el llamado de los gentiles (ver Isaías 2:2; Isaías 19:22; Isaías 25:6; Isaías 27:13, etc.). Las profecías a Abraham habían declarado repetidamente que "en él" o "en su simiente", "todas las familias de la tierra deben ser bendecidas" (Génesis 12:3; Génesis 18:18; Génesis 22:18; Génesis 26:4); y algunos de los salmistas se hicieron eco del alegre sonido y hablaron de Dios como lo adoran generalmente "las naciones" (Salmo 117:1; Salmo 148:11). Pero la idea se había apoderado poco del pueblo elegido en general; y era prácticamente nuevo para ellos cuando Isaías se inspiró para predicarlo de nuevo. Para que sea más apetecible, él une con él la promesa de una gran reunión de los israelitas dispersos de todas partes a la bandera del Mesías, cuando se establece.

Allí habrá una raíz de Jesé. La "raíz" de este lugar es la misma que la "vara" y la "rama" de Isaías 11:1. La "varilla" surge de una "raíz" y está inseparablemente conectada con ella. Que representará una insignia de la gente; más bien, de los pueblos. La "vara" se levantará y se convertirá en una bandera, vista desde lejos, y atraerá la atención de "los pueblos" o "naciones" en general. Los Hechos y las Epístolas muestran cuán rápidamente se cumplió esta profecía. Griegos, romanos, gálatas, capadoeos, babilonios (1 Pedro 5:13) vieron la insignia y la buscaron. Su descanso será glorioso; más bien, su lugar de descanso; es decir, su Iglesia, con la que permanece para siempre (Mateo 28:20). La Shejiná de su presencia hace que la Iglesia sea "gloriosa" (literalmente, "una gloria") en todas las épocas; pero la gloria no aparecerá por completo hasta el tiempo de los "cielos nuevos y la tierra nueva" (Isaías 65:17; Roy. 21; 22.), cuando morará visiblemente con ella.

Isaías 11:11

El Señor volverá a poner su mano la segunda vez para recuperarse, etc. La primera recuperación fue de la servidumbre en Egipto. Isaías ahora prevé que habrá una dispersión de los israelitas a través de varias tierras distantes, en lugar de una mera transferencia de ellos de una tierra a otra, como en el tiempo de Jacob (Génesis 46:1). Dios, quien los sacó de Egipto, también algún día "pondrá su mano" para recuperarlos de los diversos países a través de los cuales se habrán dispersado, y restaurarlos a su propia tierra una vez más. El primer cumplimiento de la profecía fue, sin duda, el regreso del cautiverio babilónico. Un cumplimiento secundario puede haber sido la reunión de tantos judíos de todos los sectores en la Iglesia Cristiana (Hechos 2:9). Es posible que finalmente haya un mayor cumplimiento en una reunión final de Israel en su propia tierra. De Asiria. Asiria se coloca en primer lugar porque Tiglath-Pileser (2 Reyes 15:29) y Sargon (2 Reyes 17:6 y Sargon (2 Reyes 17:6 ya habían llevado a la mayor parte de los judíos). 2 Reyes 18:11), y estábamos cautivos allí cuando Isaías escribió. El transporte de israelitas a los otros lugares mencionados fue posterior a su día. Egipto ... Pathros. Hubo una gran migración de judíos a Egipto en el tiempo de Jeremías (Jeremias 43:7; Jeremias 44:1), y una afluencia constante durante algunas generaciones bajo los primeros Ptolomeos. También hubo una segunda gran migración en la época de Onias. El elemento judío en Alejandría durante algunos siglos antes y después de Cristo fue muy considerable. Pathros era probablemente una parte del Alto Egipto, quizás el nomo Phaturite, que era el distrito de Tebas. Se menciona como la residencia de ciertos judíos en el tiempo de Jeremías (Jeremias 44:1, Jeremias 44:15). De Cush. "Cush" aquí puede ser el africano o el asiático. Estamos un poco a favor de los africanos que escuchamos en las Actas de un eunuco etíope que era judío al servicio de Candace, reina de la Etiopía africana (Hechos 8:27). Y es contra el asiático que era tan remoto. Sin embargo, colindaba con Elam. De Elam y de Shinar. "Elam" era el tracto fértil de tierra aluvial al este del Tigris, entre ese arroyo y las montañas, paralelo a Babilonia. Su capital era Susa, y en la época de Isaías era un país importante, frecuentemente en guerra con Asiria. Shinar era un antiguo nombre de Babilonia (Génesis 10:10; Génesis 11:1). La palabra también la usan Daniel (Daniel 1:2) y Zacarías (Zacarías 5:11). Algunos lo consideran como "la tierra de los dos volantes". De Hamath. (En esta ciudad, vea la nota a Isaías 10:9.) Desde las islas del mar; Es decir, las islas y costas del Mediterráneo. Durante el período de Macabeo, hubo una expansión gradual de los judíos en el mundo occidental. Se hicieron alianzas con Roma y Esparta (1 Macc. 8: 1; 12: 2-21; 14: 20-23, etc.), y los judíos se familiarizaron con Grecia e Italia. San Pablo encuentra numerosos judíos en Roma y en casi todas las ciudades de Grecia.

Isaías 11:12

Él establecerá una insignia para las naciones (comp. Isaías 11:10). Cristo es el alférez. Dios lo establece para atraer a las naciones a su nivel. Los marginados de Israel ... los dispersos de Judá. "Desterrados" es masculino, "el disperso" femenino. El significado es: "Reunirá a los marginados y dispersos de Israel y Judá, tanto hombres como mujeres".

Isaías 11:13

La envidia también de Efraín se irá. En el reino del Príncipe de la Paz ya no habrá disputas ni celos entre los miembros. Las viejas disputas se dejarán de lado; las tribus del norte y del sur estarán de acuerdo juntas, y habrá paz y armonía en toda la Iglesia. Adversarios de Judá. Si queda algo así entre los efraimitas, la venganza divina "los cortará", para que no haya perturbación abierta de la armonía.

Isaías 11:14

LA IGLESIA UNIDA TRIUNFARÁ SOBRE SUS ENEMIGOS. OBSTÁCULOS FÍSICOS A SU UNIÓN QUE DIOS QUITARÁ. Los enemigos más persistentes de Israel habían sido las naciones fronterizas de los filisteos, los edomitas, los árabes, Moab y Ammón. Ahora se toman como tipos de enemigos de la Iglesia, y se promete la victoria sobre ellos (Isaías 11:14). Se promete que las dificultades físicas no impedirán el regreso de los exiliados judíos de países distantes (Isaías 11:15, Isaías 11:16).

Isaías 11:14

Volarán sobre los hombros de los filisteos. No se debe suponer que se pretende una guerra real. Los súbditos del Príncipe de la Paz no desenvainarán la espada. Pero la Iglesia, durante muchos siglos, se enfrentará a enemigos y deberá enfrentarse a ellos con armas legítimas. Es esta guerra de la que habla Isaías ahora. La Iglesia unida será lo suficientemente fuerte como para atacar a sus enemigos por todos lados y se lanzará sobre el país fronterizo de los filisteos como un ave de rapiña. Los echarán a perder del este; o el Beni Kedem. La frase se usa comúnmente en un sentido étnico de los árabes nómadas que habitan los desiertos al este de Jordania, más allá del país amonita y moabita, de cuyas incursiones Palestina sufrió con frecuencia (ver Jeremias 49:28, Jeremias 49:29; Ezequiel 25:4, Ezequiel 25:10).

Isaías 11:15

El Señor destruirá por completo; más bien, se acostará bajo una maldición (Aquila, ἀναθεματίσει). La lengua del mar egipcio. Ya sea el Golfo de Suez o el de Akabah. Dios eliminará esos obstáculos que mantienen a las naciones separadas y evitan las relaciones sexuales. Se cree que ambos abismos se han extendido antiguamente considerablemente más tierra adentro de lo que lo hacen actualmente. Con su poderoso viento; más bien, con la fuerza de su aliento (en fortitudine spiritus sui, Vulgate). ¿Debería estrecharle la mano? Un gesto de amenaza (comp. Isaías 10:32). Sobre el río. "El río" (hun-nahar) es, como siempre, el Éufrates, el gran río de Asia occidental. Y hiere en las siete corrientes; más bien, y golpearlo en siete corrientes; es decir, divida sus aguas entre siete canales, para que pueda ser fácilmente vadeado y dejar de ser una barrera. Calzada en seco; literalmente, en sus zapatos; es decir, sin quitárselos;

Isaías 11:16

Habrá una carretera. Este es el objeto a la vista: el paso libre y sin obstáculos de su gente de las diversas regiones donde se encuentran dispersos (Isaías 11:11) a su lugar de descanso en Palestina.

HOMILÉTICA

Isaías 11:10, Isaías 11:12

La naturaleza espiritual de las perfecciones del Mesías.

Ciertamente no fue de Isaías que los judíos derivaron su noción de que el Mesías sería un poderoso príncipe temporal, el líder de los ejércitos, que rompería el yugo de Roma de sus hombros y les daría dominio sobre todas las naciones de la tierra. . Isaías, de hecho, lo anuncia como un Rey (Isaías 32:1), y no pudo hacer menos, ya que él era de hecho "Rey de reyes y Señor de señores". Pero siempre presenta su carácter espiritual, su influencia sobre los hombres como Maestro, sus excelencias morales y mentales. Las calificaciones del Mesías para su alto cargo (como se enumeran aquí) son:

I. SU POSESIÓN DE SABIDURÍA. "Sabiduría" aquí puede ser esa cualidad trascendental por la cual Dios "estableció los cielos" (Proverbios 3:19; Proverbios 8:27); o posiblemente esa facultad aún más recóndita que Jehová "poseía al principio de su camino, antes de sus obras de antaño" (Proverbios 8:22). Al distinguirse de los "entendimientos", el "consejo" y el "conocimiento de Dios", aparentemente debe ser supra-mundano y abstracto, un poder del cual es difícil para el hombre formar una concepción. Su esfera no puede ser la vida humana o los asuntos mundanos, sino el mundo puramente intelectual de ideas y conceptos suprasensuales.

II SU POSESIÓN DE ENTENDIMIENTO. Por "comprensión" parece que se refería a la inteligencia moral: el poder de apreciar el carácter moral y juzgar correctamente la conducta moral de los demás. Nuestro Señor poseía esta cualidad en el grado más eminente, nunca juzgó mal el carácter o la conducta de nadie. Su visión infalible le dio una aptitud absoluta para ser el juez final de los hombres, pero fue mucho más allá de lo que necesita cualquier gobernante o rey terrenal.

III. SU POSESIÓN DEL ESPÍRITU DE CONSEJO. Aquí, sin duda, hay una cualidad que necesita un gobernante temporal; pero no fue como un gobernante temporal, o en su mayor parte en asuntos temporales, que se dio el consejo de nuestro Señor. Las máximas de sus labios no eran máximas de la política mundana, sino tales como estas: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia"; "No pienses por la mañana;" "Vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres", y cosas por el estilo. Aconsejó a los hombres por su bien espiritual más que por su bien mundano, con miras a un reino espiritual y no temporal.

IV. SU POSESIÓN DE PODER. "Poder", o habilidad para ejecutar sus diseños, es, nuevamente, una cualidad de alto valor para un gobernante terrenal; y si nuestro Señor hubiera usado su poder para fines terrenales, fácilmente podría haber sido todo, y más que todo, lo que los judíos esperaban. Pero alguna vez se contuvo de cualquier exhibición de fuerza física, o poder de organización, o incluso de elocuencia persuasiva, exhibiendo su poder solo para los escudos espirituales, en milagros de misericordia, por los cuales buscaba ganarse las almas de los hombres para sí mismo, o una y otra vez en milagros de poder, mostrados como evidencias de su misión.

V. SU POSESIÓN DE CONOCIMIENTO DE DIOS. Nadie podía conocer la voluntad de Dios tan bien como él, que "estaba en el principio con Dios y era Dios" (Juan 1:1). Participante de los consejos eternos de su Padre, el instrumento por el cual el Padre trabajó para hacer realidad todas las cosas (Hebreos 1:2), había sonado todas las profundidades de esa naturaleza que tenía en común con el Padre, y sabía incluso como era conocido. Este fue el conocimiento espiritual del tipo más elevado, y le permitió ser el guía espiritual perfecto del hombre, capaz de presentar ante él la verdadera y "perfecta voluntad de Dios" (Romanos 12:2) como nunca antes lo fue, o será, capaz

VI. SU POSESIÓN DEL TEMOR DE DIOS. El "miedo" en el Hijo está indudablemente tan mezclado con el amor que puede ser algo muy diferente incluso del miedo que sienten los ángeles, cuando ocultan sus rostros ante el trono. Pero las palabras "Padre" e "Hijo" implican autoridad y sumisión, horror y reverencia. Y la naturaleza humana de Cristo tuvo la misma experiencia del "temor de Dios" que la de sus santos perfeccionados, ya sea en la tierra o en el cielo (Salmo 19:9; Salmo 34:9; Eclesiastés 12:13, etc.). "¿Quién no te temerá, Señor, y glorificará tu nombre?" El "miedo" del Mesías produjo esa obediencia perfecta que lo hizo "santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores" (Hebreos 7:26), y lo convirtió en nuestro patrón perfecto y nuestro sacrificio meritorio.

La misericordia de Dios al traer a los gentiles a su reino.

En el viejo mundo, cuando "toda carne había corrompido su camino sobre la tierra", Dios envió una destrucción feroz y barrió a toda la raza humana, excepto a ocho personas. Después del Diluvio, prometió, por su propia gracia, que nunca más volvería a destruir a la humanidad (Génesis 9:11-1). Pero estaba abierto a él haber enviado al mundo alguna otra visita igualmente severa, y haber librado una vez más a la tierra de "una semilla de malhechores". La corrupción general del mundo gentil, cuando Cristo vino, fue excesiva. Apenas es posible que la corrupción de los antediluvianos haya sido mayor. Como un historiador moderno resume su relato del paganismo en la venida de Cristo, "la corrupción había alcanzado su marea completa al comienzo del siglo II. Los vicios roían la médula de las naciones y, sobre todo, de los romanos: su nacional la existencia estaba más que amenazada; la enfermedad moral se había convertido en física en sus efectos: un veneno sutil que penetraba en los elementos vitales del estado; y, como antes en las sangrientas guerras civiles, ahora los señores del mundo parecían decididos a destruir ellos mismos por sus vicios. Los hombres fueron despojados de todo lo que era realmente bueno, y, rodeados por todos lados por las gruesas nubes de una conciencia cegada, atraparon con ansia salvaje los placeres sensuales más groseros, en el tumulto salvaje del cual se lanzaron a intoxicación". O tome en cuenta a San Pablo de la condición de los paganos cuando comenzó su predicación: "Como a los hombres no les gustaba retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer las cosas que no son convenientes; ser lleno de toda injusticia, fornicación, maldad, avaricia, malicia; lleno de envidia, asesinato, engaño, debate, malignidad; susurradores, mordaces, enemigos de Dios, rencorosos, orgullosos, jactanciosos, inventores de cosas malas, desobedientes a los padres, sin comprender , que rompen el pacto, sin afecto natural, implacables, inmisericordes: quienes conocen el juicio de Dios, los que cometen tales cosas son dignos de muerte, no solo hacen lo mismo, sino que se complacen en los que los hacen "(Romanos 1:28). Sin embargo, en lugar de destruir esta raza contaminada, Dios tuvo compasión de ellos y se esforzó por buscarlos.

I. LEVANTÓ A CRISTO A ELLOS COMO UN ENSIGNO DE LEJOS. Mediante la manifestación del carácter de Cristo en los Evangelios, él estableció un Patrón que no podían dejar de admirar, que los atrajo irresistiblemente por su pureza y belleza, los hizo odiarse a sí mismos y los puso de rodillas ante el estrado de sus pies.

II Les ofreció su evangelio libremente a ellos desde el principio. "Id discípulos a todas las naciones, bautizándolos". "Predica el evangelio a toda criatura"; "El que crea y sea bautizado será salvo". No había límite, no había favoritismo; ninguna oferta de salvación solo para aquellos que habían actuado de acuerdo con su luz anterior.

III. LEVANTÓ A UN MAESTRO ESPECIAL, ESPECIALMENTE CALIFICADO, PARA SER "EL APÓSTOL DE LOS GENTILES". Es difícil decir qué impresión habría causado el cristianismo en el mundo gentil sin San Pablo, o alguien calificado de manera similar. Posiblemente, podría haber tomado simplemente las dimensiones de una secta judía, que creía que el Mesías había venido. San Pablo, levantado con el propósito, lo elevó por encima de la esfera de la controversia judía a la consideración mundial. Enseñando personalmente en Antioquía, en Éfeso, en Atenas, en Corinto, en Roma, disputando con filósofos, convirtiendo a miembros de la casa de César, le dio una posición entre las religiones del mundo que no podría ser ignorada por los investigadores educados posteriores. El apóstol de los gentiles extendió el cristianismo de Siria a Roma, tal vez a España, y le dio a la atención de las clases educadas que aseguraron, bajo la bendición de Dios, su triunfo final.

Isaías 11:14

El triunfo de la Iglesia sobre sus enemigos.

La Iglesia de Dios siempre tendrá sus enemigos, tanto internos como externos, y sus enemigos externos de vez en cuando reunirán a sus anfitriones, se unirán y lo amenazarán con la destrucción. Grande era el peligro de Israel, y grande su temor, cuando sus enemigos "consultaban juntos con un solo consentimiento, y eran confederados contra ella: los tabernáculos de Edom y los ismaelitas; de Moab y los Hagarenes; Gebal, y Ammón, y Amalec; los filisteos con los habitantes de Tiro; Asshur también se unió a ellos y ayudó a los hijos de Lot "(Salmo 83:5). Sin embargo, el peligro pasó, la confederación falló, las diversas naciones fueron "confundidas y preocupadas; fueron avergonzadas y perecieron" (Salmo 83:17). Así es con la Iglesia. Nuestro Señor ha prometido que "las puertas del infierno no prevalecerán contra él" (Mateo 16:18); y, en consecuencia, sus enemigos trabajan en vano para efectuar su destrucción. La Iglesia puede tener confianza.

I. DESDE QUE CRISTO ES SU CABEZA. Ella es "su Iglesia", "construida por él", "sobre una roca", es decir, él mismo; comprado por él con su propia sangre; amado, apreciado y purificado por él, para que ella pueda ser presentada a él "sin mancha, sin arrugas, ni nada por el estilo": su ciudad, su cuerpo, su novia.

II DESDE QUE ELLA TIENE UNA PALABRA SEGURA DE PROMESA.

1. En la declaración, "He aquí que siempre estoy contigo, incluso hasta el fin del mundo" (Mateo 28:20).

2. En el pasaje sobre las puertas del infierno.

3. En las claras declaraciones de la visión apocalíptica, que muestran su triunfo final.

III. DESDE QUE HA PASADO A TRAVÉS DE PELIGROS TAN GRANDES COMO CUALQUIERA QUE PUEDA ENTREGARLA ASÍ.

1. El peligro de las persecuciones imperiales.

2. El peligro de las invasiones bárbaras (godos, hunos, vándalos, etc.).

3. El peligro del mahometanismo.

4. El peligro de las edades oscuras.

5. El peligro involucrado en un juicio privado ilimitado.

6. El peligro de la Revolución Francesa. La mitad de las veces que parecía estar a punto de sucumbir; cada vez que la golpean en el suelo, se levanta, como Antares, renovada y revitalizada.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

La venida del Mesías.

I. SU ORIGEN. "Del tallo gastado de Ishai brotará un brote, y una rama verde brotó de sus raíces". Del stock de David, ahora muy bajo, el próximo Libertador surgirá con todo el vigor de la juventud. Rara vez viene el gran hombre, sino de alguna cepa de sangre pura y generosa. Como una corriente que, escondida por mucho tiempo bajo tierra, reaparece nuevamente a la luz del día, o alguna veta de mineral precioso, recuperada después de alguna "falla" extensa, por lo que se creía que la raza real y la destreza espiritual de David podrían estar ocultas por siglos, pero debe ilustrarse ante el mundo nuevamente. Así como Dios salva y bendice al mundo por medio de grandes hombres, en cierta medida esto es cierto en el caso de las casas, familias, tribus y naciones. Hay un principio de selección providencial que atraviesa la vida. Aunque los hombres sean de una sola sangre en todas sus tribus, no se puede negar que hay diferentes cualidades en esa sangre. Por lo tanto, la nobleza obliga, y las grandes dotaciones hacen grandes expectativas e implican grandes responsabilidades. La idea de la aparente extinción, aunque destinada a revivir la casa de David, puede recordarnos lo imperecedero de los gérmenes del bien. La casa de David nunca fue restaurada al trono en el sentido visible. Sin embargo, el recuerdo de David persistió, engendró esperanza, inspiró paciencia y se convirtió gradualmente en una de las fuerzas espirituales más poderosas en la conciencia de la nación. Una idea puede pasar por muchos cambios de forma, pero muere no mientras viva la fe y la pasión del corazón en el que surgió.

II Su espíritu. En el modo de pensamiento religioso, un verdadero temperamento de la mente debe rastrearse hasta la inspiración Divina, no menos que la gran habilidad física o mental. ¡Qué significado radica en nuestras expresiones comunes, "un regalo", "un don", "un talento", "una influencia!" Ninguno de ellos, pero es profundamente religioso, si los rastreamos a su significado primario. Sobre este elegido "descansa el Espíritu de Jehová". Y tres caracteres, en el idioma iterativo del hebreo, se dan de este espíritu. Eso es

(1) de la sabiduría,

(2) de coraje,

(3) de reverencia. Las cualidades del estadista, el soldado, el hombre de Dios. "Su respiración está en el temor de Jehová". No puede haber una expresión más simple ni más fuerte de un hombre completamente "animado", como decimos, por principio religioso. Y

(4) tiene los atributos del juez justo. Rápido para reparar las heridas de los oprimidos y los que sufren, su regla de conducta no es el placer de sus ojos y oídos, sino la equidad eterna de aquel que no hace acepción de personas. Como consecuencia de vivir vitalmente en comunión con Dios como en el aire común y necesario que respira, posee una fuerza irresistible. Su mera palabra de juicio hiere la tierra con más fuerza que el cetro del déspota, mientras que su simple aliento destruye a los malvados como una peste. En una palabra, es una imagen sublime de majestad moral. Este rey no necesita las armas de la guerra ordinaria. Tiene una mejor defensa de su trono que las espadas y las lanzas, un mejor conjunto de batalla que la armadura. La justicia y la fidelidad son lo mejor, sus únicos preparativos.

III. LAS BENDICIONES DE SU REGLA. Habrá un crecimiento maravilloso de paz y prosperidad. El progreso de la verdadera cultura está marcado por la sumisión del salvajismo. Los animales salvajes cambian su naturaleza y se vuelven inofensivos para la humanidad. La maldad es feroz; Las pasiones indomables de los hombres son como el lobo, el oso y la serpiente mortal. No habrá pecado ni pecadores en Sión, porque el conocimiento del Dios verdadero será totalmente difuso e inagotable como el océano. ¿A qué estado de vida se refieren estas predicciones? ¿Al advenimiento de Cristo y su reino? Ciertamente; y, sin embargo, cuando Cristo vino, no solo no se estableció la paz universal, sino que la luz de Sión y las glorias de la ciudad sagrada se extinguieron en sangre. Y Cristo mismo abrió una perspectiva sombría del futuro en sus últimas profecías. ¿Dónde, entonces, y cuándo esta escena de dicha? Contentemos con creer que la profecía se refiere a algún estado desconocido para nosotros. La tierra será la tierra, y no el cielo. Este cielo está primero en el alma; allí soñamos con él, no, nos damos cuenta cuando escuchamos las brillantes palabras del profeta y creemos que solo un paso puede llevarnos a un mundo donde todos lo realicen. La profecía ya se ha cumplido para nosotros si Dios ha hecho un cielo de esperanza en corazones de remo. J.

Judá y las naciones.

I. HONOR A LA RAÍZ DE JUDÁ. El vástago del antiguo tronco se honrará por todas partes entre los paganos, debido a las virtudes ya descritas en la sección anterior. Será una pancarta a la que acudirán, un centro de luz y oráculos vivos.

II REDENCIÓN DEL REMANENTE. La poderosa mano de Jehová se extenderá para reunir a los dispersos de los cuatro cuartos de su dispersión. Cuando se levanta el estandarte, los paganos serán dueños de su poder y los cautivos serán liberados.

III. Unidad interna. Las dos grandes tribus permanecerán juntas, pero la enemistad cesará. La destrucción reciente de Samaria había sido causada por esa enemistad; Al cesar, se descubrirá que la unión es la fuerza, y las naciones se someterán a Occidente y Oriente. Y esos grandes vecinos amenazadores, Egipto y Asiria, sentirán el peso de la mano de Jehová y el castigo que inflige la palabra de su boca. Y a medida que el gran río se hunda en siete arroyos forzosos, la compañía de peregrinos fluirá de regreso, un camino hecho para ellos por la mano de su Dios, como en los días de sus antepasados y el éxodo de Egipto. El vástago del viejo tocón puede tomarse como una figura del renacimiento de la verdadera religión en tiempos de decadencia. Y tal avivamiento significa la unión de corazones desgarrados, el reconocimiento de una unidad interna entre todos los fieles, la restauración de la influencia y la consternación del mundo impío. J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

El resto de Cristo

"Y su descanso será glorioso". Este capítulo comienza con la tensión mesiánica completa. "Saldrá una vara del tallo de Jesé". y la música se hincha, en el ritmo de pensamiento hebreo, en una profecía sublime del reinado de Cristo. Esta "raíz de Jesé" debe ser "una bandera del pueblo", y "a ella buscarán los gentiles". De este modo, se nos lleva a comprender las palabras, "su descanso", que se aplican al triunfo del Salvador.

I. MUCHAS IDEAS O FORMAS DE DESCANSO SON INGLORIAS. Están conectados con la mera conquista militar. Está la paz de la sujeción, o está la paz del compromiso, o está la paz que pertenece al desierto y al desierto, cuando simplemente se los deja en paz. Pero la paz de Cristo es su propia y hermosa paz de la naturaleza. "Te doy mi paz". Su descanso no es artificial. Es el resto de la santa expectativa. Él ve el trabajo de su alma, y está satisfecho.

II ESTA GLORIA ES PROSPECTIVA ASI COMO PRESENTE. "Será glorioso". La edad de oro del evangelio está en el futuro. "De ahora en adelante esperando"; "Debe reinar". Será un descanso glorioso. Porque la verdad conquistará el error. La derecha conquistará el poder. El amor tendrá victoria sobre todas las formas de división y odio. Será; porque Cristo lo ha hablado. Será; porque él tiene todo el poder en el cielo y la tierra. Será por motivos espirituales; para la fuerza moral más poderosa y siempre triunfa al final.

III. ESTE RESTO DE CRISTO ES NUESTRO RESTO TAMBIÉN. No solo hemos recibido perdón a través de la cruz, sino también novedad en la vida. Ahora tenemos descanso, no en su plenitud, sino en su ideal; porque tenemos la mente de Cristo. Tenemos dentro de nosotros el reino y la paciencia de Cristo; Somos uno con el Padre por medio de Cristo. "Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno". - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Características de Jesucristo.

La expresión del profeta, "El Espíritu del Señor descansará sobre él", tiene una correspondencia muy estrecha con las referencias del Nuevo Testamento a Jesucristo (Mateo 3:16; Lucas 4:1, Lucas 4:14, Lucas 4:18; Juan 3:34). Esta posesión plena de nuestro Señor del Espíritu de Dios se reveló, y todavía se encuentra, en estos detalles que indica la profecía.

I. Su perfecta piedad. En él moraba el "temor del Señor" sin medida (Isaías 11:2), y "se deleitaba en el temor de Jehová"; "el temor de Jehová era fragancia para él" (lecturas enmendadas para ", y lo hará de entendimiento rápido", etc; Isaías 11:3). Él podría decir: "Me encanta hacer tu voluntad ... sí, tu Ley está dentro de mi corazón" (Salmo 40:8). Reverenciar, complacer, obedecer a Dios, consultar su voluntad y estar sujeto a ella, era la ley de su vida y el refrigerio de su espíritu.

II Su PERCEPCIÓN INTUITIVA DE LOS MEJORES Y MÁS ALTOS. En "él estaba el espíritu de sabiduría y comprensión". Distinguió a la vez lo falso de lo verdadero, el espectáculo brillante del bien genuino, el placer pasajero de la alegría permanente, la ganancia ficticia de la herencia invaluable, la vanidad de los honores terrenales de la bendición del favor divino. Cristo vio todas las cosas en las que miró en su naturaleza real y esencial, y en sus verdaderas proporciones. Por lo tanto-

III. SU EXCELENCIA COMO NUESTRA GUÍA. En él estaba "el espíritu de consejo" (ver Homilía sobre 'Consejos principales de Cristo', Isaías 9:6).

IV. Su CONOCIMIENTO DE LO DIVINO Y DEL FUTURO. El hombre caído y degenerado, con la conciencia contaminada y la razón depravada, no podía saber nada de estos dos temas supremos: quería, con urgencia e imperativo, uno que tuviera "el espíritu de conocimiento" en él, y podía decirle clara y finalmente, no lo que adivinó o lo que esperaba, pero lo que sabía. Este Jesús lo hizo. Reveló al Padre Divino a los hombres (Mateo 11:27; Juan 1:18; Juan 10:15). Y nos dio a conocer la verdad sobre el futuro; sacó a la luz la vida y la inmortalidad (Juan 5:28, Juan 5:29; Juan 11:25, Juan 11:26; 2 Timoteo 1:10).

V. SU CONOCIMIENTO PROFUNDO DEL CORAZÓN HUMANO. Juzgaba a los hombres, "no por la apariencia externa", no "por la vista de sus ojos o el oído de sus oídos", sino mirando a través del cobertor de la carne, a través de la armería del discurso, en las cámaras secretas de el alma. No solo vio a través de la higuera, sino a través de la carne, y conoció la simplicidad de espíritu de Natanael "Sabía lo que había en el hombre" y lo sabe ahora, discerniendo la vaciedad de las pretensiones de algunos hombres, apreciando la excelencia bajo las dudas y diferencias de algunos hombres. .

VI. SU IMPARCIALIDAD ABSOLUTA. (Isaías 11:4.) Tenía una medida para los ricos y los pobres, para los poderosos y los mansos; mostró una bondad invariable hacia los más humildes, y mostró una constante disposición a recibir a aquellos que se enriquecieron con riquezas mundanas, o dotados de honor social. El testimonio de sus enemigos era bastante cierto; él "no consideraba la persona de los hombres" (Marco 12:14). Tal es el genio de su evangelio: "la salvación común" (ver 1 Corintios 3:11; Gálatas 3:28; Gálatas 5:6; Efesios 6:8 )

VII. SU RIGUROSA JUSTICIA. (Isaías 11:4, Isaías 11:5.) Cristo, en su justicia, exigió el servicio espiritual de todos los hombres, y condenó a todos los que lo retenían. Se mostró el determinado enemigo del mal.

1. Lo denunció en términos mordaces cuando estuvo con nosotros (ver Mateo 23:1).

2. Se anuncia a sí mismo como el Juez de todos, que castigará a los impenitentes de acuerdo con sus actos (ver Mateo 25:1).

VIII Su fidelidad. (Isaías 11:5.) Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el final. "Nunca deja ni abandona" a los que le sirven. A lo largo de nuestra fidelidad hacia él, su amor hacia nosotros es constante; en el momento de nuestra flojedad o partida, nos visita en su fidelidad con su amable corrección, para unirnos a sí mismo o para llamarnos a su lado; En la hora de nuestro sufrimiento, hace buena su presencia del apoyo Divino; cuando todo lo terrenal nos falla, el fiel Prometedor cumplirá su palabra y nos recibirá para sí mismo, para que podamos morar en su gloria. — C.

El poder intensivo y extenso del evangelio.

I. EL PODER INTENSIVO DE LA VERDAD DIVINA. Más poder es necesario

(1) actuar sobre cualquier cosa viva que no sea materia inerte e inerte;

(2) actuar sobre una criatura sensible que sobre la vida sin sensación;

(3) actuar sobre la inteligencia y la voluntad (sobre el hombre) que sobre el animal irracional e irresponsable;

(4) en el hombre hundido en la condición moral más baja (con la conciencia cauterizada, dominando las pasiones y los hábitos fijos en el vicio) que en uno que aún no ha elegido su curso, o que ha sido entrenado en los caminos de la virtud. El más alto ejemplo de poder con el que estamos familiarizados es esa influencia espiritual que transforma a aquellos que se han alejado más de Dios, de la verdad y de la justicia, aquellos que son para el mundo moral lo que el tigre, el león o el aspirante. es para el mundo animal El evangelio de Jesucristo tiene este poder. Con una intensidad tan maravillosa, funciona en aquellos a quienes se aplica su verdad, que redime y renueva lo peor, cambiándolos tanto en la vida como en el espíritu para que se pueda decir de ellos que el lobo habita con el cordero, etc. . tan transformados se vuelven, bajo su influencia benigna, que los más inocentes e indefensos no tienen nada que temer, aunque se los coloca completamente dentro de su poder (Isaías 11:8).

1. Abundan las instancias individuales de la conversión de borrachos notorios, de luchadores salvajes, de cortesanas desvergonzadas, de ateos chiflados, de aquellos que fueron abandonados por todos, y que se abandonaron al pecado sin esperanza, de hombres que eran el terror de sus hombres. tribu o de su distrito, etc. Por lo tanto, no necesitamos y no debemos desesperarnos de aquellos que viven entre nosotros y que actualmente están muy lejos de la verdad y la justicia. El evangelio de Cristo puede cambiar la naturaleza misma de estos: puede domar a los más feroces, puede resucitar a los más caídos, puede liberar a los más esclavizados, puede embellecer a los hijos de hombres más deformados; puede hacerlo por el poder de la verdad y del Espíritu de Dios.

2. Las familias, las sociedades, las comunidades han sufrido una transformación tan completa.

II LA AMPLIA GAMA DEL EVANGELIO DE CRISTO. (Isaías 11:9.) ¡Qué gran vacío habría si se retiraran las aguas! ¡En qué profundidades debemos mirar hacia abajo! ¡Qué poderosos tramos de arena, arcilla y roca serían revelados! ¡Qué longitudes y anchuras están cubiertas, qué profundidades se llenan ahora con las abundantes aguas del mar! Como conteniendo el elemento de la vida para millones de criaturas vivientes, como suministrando una carretera para las naciones de la tierra, y como proporcionando espacio para la ambición, el coraje y la empresa del hombre, ¡qué gran suficiencia vemos en las aguas del ¡Oceano! Así se demostrará que está con la verdad divina. Se verá que hay una suficiencia, en el evangelio del Salvador, para cubrir toda la tierra, para satisfacer las necesidades de toda la población del mundo. Ninguna tierra tan remota, ningún clima tan rigurosamente frío o abrasador, ningún interior tan impenetrable, ninguna barbarie tan grosera, ningún prejuicio tan empedernido, sino que el evangelio de Cristo lo cubrirá con su poder benigno.

1. Alegrémonos en el fervor de su cumplimiento; Ya se han hecho grandes cosas para la realización de este glorioso estado.

2. Resolvamos tener nuestra parte en su ejecución.

(1) como Iglesia, y

(2) como almas individuales, a cada uno de los cuales Dios ha comprometido alguna palabra para ser pronunciada, algún trabajo por hacer.

Isaías 11:11, Isaías 11:12

La guía de un niño pequeño: sermón de la escuela dominical.

"Y un niño pequeño los guiará". La reducción de la ferocidad de los animales salvajes a tal mansedumbre que un niño pequeño puede conducirlos es una imagen muy bella y poética de la transformación de lo peor de los malvados a la excelencia del espíritu cristiano. Podemos, sin impropiedad, permitir que estas palabras sugieran pensamientos sobre la forma en que la regeneración y el perfeccionamiento del carácter humano se lleva a cabo por la guía del niño pequeño. Dios nos está entrenando a todos; Todos estamos en su gran escuela. Cristo es el gran maestro; La Palabra de Dios es nuestro "libro de referencia". Pero hay otras fuentes de instrucción a sus órdenes. De estos es la vida familiar que él ha instituido, y donde todos podemos aprender las lecciones más valiosas. Podemos considerar cómo somos guiados por el niño pequeño, liderando a veces de malo a bueno, y otras veces de bueno a mejor. El niño pequeño a veces conduce:

I. DESDE LA DISTANCIA LEJOS DEL FLAGRANTE INCORRECTO HACIA EL REINO DE CRISTO. A menudo hemos leído sobre el padre disipado, o impío, o incrédulo, que se ha separado de todos los privilegios sagrados y, tal vez, ha ido lejos en caminos prohibidos, cuando todas las demás influencias han fallado, siendo guiados por el acentos suaves y suplicantes del niño pequeño a los recintos seguros del hogar, o a los servicios del santuario, o al camino y la práctica de la sobriedad, y así al reino de Cristo. A veces no es la voz viva, sino las suplicas recordadas del niño fallecido que viene del otro lado del velo, lo que lleva al vagabundo distante a "venir a sí mismo" y luego a "levantarse e ir al Padre".

II DE FUERA AL REINO ESPIRITUAL. Y esto:

1. Como modelo. Cuando los discípulos discutían entre ellos cuál de ellos debería ser el más grande en el reino, Jesucristo tomó a un niño y lo puso en medio de ellos, y dijo que, excepto que fueron completamente cambiados y se convirtieron en niños pequeños en su espíritu, no podían entrar en ese reino en absoluto. Es el espíritu infantil que nos introduce en el reino de Cristo. Aquellos que se mantienen afuera por dificultades que no pueden resolver, y también quienes están excluidos de la fe y la paz por un sentimiento de indignidad del cual no pueden surgir, solo necesitan tener el espíritu simple e incuestionable de la infancia; solo necesitan darse cuenta de que son los hijos pequeños de Dios, y deben tomar su palabra aun cuando esperan que sus propios pequeños tomen la suya, y "entrarán" y serán bendecidos.

2. Como un motivo. Nos motivan muchos motivos, y nuestras decisiones serias generalmente están determinadas por más consideraciones que una. Hay muchas razones fuertes y urgentes por las cuales un hombre debe rendirse a Dios; pero si todo esto no logra moverlo, que recuerde al niño pequeño (niños) debajo de su techo del cual es responsable, que seguramente absorberá su espíritu y crecerá para ser tal como es; y por su bien, si no es por el suyo, que viva la vida correcta, digna y sabia.

III. EN EL REINO HACIA LA META Y EL PREMIO.

1. El niño pequeño nos recuerda continuamente esas gracias que nuestro Padre celestial espera ver en nosotros. Como estamos satisfechos con la docilidad, la confianza, la obediencia, el afecto de nuestros hijos, y nos duele cuando somos testigos de lo contrario, él se ve afectado por nuestra actitud hacia él.

2. El niño pequeño nos lleva al campo de la utilidad cristiana. La Iglesia Cristiana vio al pequeño niño ignorante, no iluminado, descuidado, en peligro de crecer hasta ser un hombre lejos de la verdad y de Dios, y le permitió poner su mano en su brazo y llevarlo a la escuela donde debería recibir el conocimiento y influencia que necesitaba. Y el niño, por lo tanto, por su debilidad, simplicidad y necesidad, condujo a la Iglesia a la escuela, es para que la Iglesia guíe al niño hacia los caminos de la sabiduría celestial, hacia el reino de Jesucristo, hacia el camino de la utilidad. y servicio sagrado. — C.

El refugio del remanente.

Aquí se hace alusión nuevamente a "el remanente" (ver Isaías 10:20), de quien se habla en el siguiente verso (Isaías 11:12) como "los marginados" y "los dispersos". " El remanente de una cosa o de una comunidad no es la parte elegida, sino más bien lo que queda cuando todo (cada uno) ha sido elegido, los restos sin forma que quedan cuando todo lo demás ha sido seleccionado y apropiado; los extremos rotos que se arrojan a un lado sin tener en cuenta; los hombres dispersos que caen fuera de rango, desanimados o discapacitados, etc. Significa lo que menos importa entre los hombres. El remanente de Israel era esa parte de la comunidad que quedaba cuando los reyes habían perdido su trono, y los nobles su nobleza, y los sacerdotes su función, y el país estaba perdido. Por más despreciado y rechazado del hombre que este remanente pueda ser, aún debe tener un lugar en el pensamiento y en el propósito de Dios. Lo recordaría, lo "recuperaría", lo "reuniría", manifestaría su favor a los ojos de todas las naciones. Podemos dejar que el tratamiento de Dios del remanente de Israel nos recuerde:

I. QUE LA SOCIEDAD HUMANA SIEMPRE CONTIENE SUS RESTOS, los de muy poca cuenta en su estimación. Siempre podemos encontrar, si los buscamos, aquellos que parecen abandonados, indefensos, que no tienen "futuro", que están más allá de la recuperación; aquellos para quienes no hay nada más que resignación, si no, de hecho, desesperación; aquellos cuya causa nadie defiende, y que no esperan ser recuperados o restaurados. De estos son:

1. Los enfermos irremediables: aquellos que heredan una constitución o reciben heridas que los descalifican para la batalla de la vida, y los colocan a merced de la comunidad de la que son miembros.

2. Aquellos que se han derrumbado, que subieron ansiosamente a la batalla y dieron un buen golpe, pero han sido gravemente heridos; quienes han sobrecargado su fuerza, y quienes se encuentran nerviosos e incapaces, obligados a renunciar a sus deberes en otras manos, su puesto a otros aspirantes.

3. Aquellos que han confundido su vocación, que han seguido una línea de acción más allá de su capacidad, o para la cual no estaban preparados; quienes, en consecuencia, se han detenido y tropezado a lo largo de su curso, y han tenido mala reputación y condena.

4. Aquellos que han sido notablemente desafortunados, que han embarcado todos sus recursos en un esquema que se ha roto, o que han entrado en una relación más seria (quizás la suprema humana) que ha resultado ser un error desastroso; cuyo corazón está casi roto y cuyas esperanzas están bastante arruinadas.

II QUE ESTOS SON LOS OBJETOS DE PECULIAR DIVINE respecto. Algunos de estos están cerca de nosotros; son los pobres que "siempre tenemos con nosotros", que viven con nosotros, adoran en nuestros santuarios, caminan por nuestras calles. A medida que tengamos la oportunidad, debemos asegurarles que no deben tomar la negligencia o el desprecio del hombre como indicando de ninguna manera la mente de Dios. A medida que la madre humana prodiga la riqueza de su ternura y amor a aquel de sus hijos que es el más frágil y el más dependiente de su familia, el Padre Divino se preocupa más por aquellos de sus hijos que más lo necesitan. amabilidad. ¿No fueron los "pequeños", es decir, los débiles, los ignorados, los despreciados, los no amistosos, a quienes nuestro Señor trató con la mayor gracia y a quienes elogió especialmente por nuestra simpatía y socorro (ver Mateo 12:20)? Sobre ellos, si son sus discípulos, él multiplicará sus favores, y sobre ellos derramará su gracia más rica y abundante. Hay "remanentes", "marginados", de otro tipo: aquellos que han caído en la batalla de la tentación; quienes se inclinan con una sensación de vergüenza y deshonra, y que sus compañeros rechazan como maltratados e inútiles. ¿Hay alguna esperanza para ellos en Dios? Sí, hay un amplio espacio en las promesas, porque en el corazón del Divino Salvador, para estas. En su pensamiento, no son restos para ser arrojados al fuego; madera flotante en el río del destino, para lo cual no hay nada más que ser arrastrado por la corriente y arrojado sobre las cataratas; hijos desheredados para quienes no hay nada mejor que olvidar a la familia a la que pertenecen y hacerse felices con las cáscaras del país lejano. No; en el corazón y en la esperanza de Jesucristo, estos son oro para su corona; son barcos que, con carta y brújula, pueden navegar galantemente por el río de la vida y salir a los mares sin costas de una bendita inmortalidad; son hijos e hijas que serán recibidos con la mayor calidez bajo el techo del Padre y sentados a la mesa del Padre. En este mejor sentido, que el remanente sea restaurado.

Isaías 11:13

Condiciones de victoria.

Estos versículos probablemente apuntan al momento en que todo Israel será reunido en el redil del evangelio, y cuando "su plenitud" contribuirá en gran medida a la conversión del mundo gentil (ver Romanos 11:1). Pero podemos tener una visión más práctica del tema si lo consideramos así; tenemos fotos de

I. ANARQUÍA ESPIRITUAL ACTUAL. El pueblo de Dios se dispersó por todas partes, la teocracia se rompió, el templo fue destruido, la Ley no fue observada, los paganos triunfaron, todo esto es una vívida imagen del "reino de Dios" en un estado de disolución: la verdad no reconocida, los mandamientos desobedecidos, la conciencia pervertido, lo Divino será ignorado, Dios mismo desconocido en el mundo.

II EL ÚLTIMO ESTABLECIMIENTO DEL DIVINO REINO. La restauración de Israel como se describe aquí, ya sea en su propia tierra y en sus antiguas instituciones o en su verdadero lugar en el propósito espiritual de Dios, puede hablarnos de esa gran consumación de la esperanza humana, cuando el reino de nuestro Dios será restablecido en la tierra; cuando ese reino, que no es la aplicación de ningún régimen eclesiástico, ni la observancia de ninguna regla de dieta o devoción, sino "justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo" (Romanos 14:17) , tomará el lugar del "reino de este mundo", que es iniquidad, inquietud y muerte.

III. LAS CONDICIONES DE SU LOGRO. Estos son triples.

1. La desaparición de la lucha fratricida. (Isaías 11:3.) Lo que Judá y Efraín fueron en los viejos tiempos teocráticos, que las iglesias vecinas o los camaradas cristianos han sido el uno al otro durante estos "siglos cristianos". Tristemente, el Señor del amor debe haber menospreciado su herencia, la compra de su pena y su muerte, y haber visto las envidias y los celos, los odios y las crueldades, que han marcado y estropeado la relación sexual de sus discípulos. No se puede esperar el progreso de su bendito reino en ninguna comunidad cuando aquellos cuyas relaciones deben ser embellecidas por la concordia están desfigurados por la enemistad y la lucha. Dejemos que las Iglesias cristianas dejen de esperar cualquier resultado de su predicación o de su oración, siempre y cuando la amargura arruine el corazón y la contención caracterice a la Iglesia (ver Mateo 5:24). No hay esfuerzo, no hay sacrificio, lo que no vale la pena que haga una sociedad cristiana para poder eliminar "la raíz de la amargura" que, mientras permanezca, neutralizará toda devoción y hará todo celo. ser "nada que valga la pena".

2. Cooperación activa entre el pueblo de Dios. "Ellos [Efraín y Judá juntos] volarán ... ellos deletrearán ... ellos pondrán su mano", etc. (Isaías 11:14). Sus fuerzas unidas debían prevalecer sobre las bandas del enemigo y asegurar la victoria en todos los bandos. Así será en la campaña espiritual. Será cuando todas las Iglesias de Cristo se unan, no de hecho en una amalgama visible, sino en una acción bien concertada, uniéndose sinceramente contra el enemigo común, saliendo juntas contra la ignorancia, la incredulidad, la impiedad, el vicio, la indecisión y todo lo demás. largo tren de pecado; entonces se descubrirá que el enemigo será sometido y se asegurará la victoria.

3. Energía divina trabajando del lado de la verdad, (Isaías 11:15, Isaías 11:16.) Cuando el Señor interpuso en nombre de Israel en una liberación, y lo haría en otra, por su poder de vencer haciendo el camino desde Egipto y la carretera desde Asiria, entonces se interpondrá en nombre de las fuerzas espirituales que están haciendo su trabajo en el mundo. Hará que sea posible y factible lo que parece imposible e impracticable; permitirá a los campeones de su causa ir a donde les parece imposible penetrar y conquistar donde la victoria parece completamente fuera de su alcance. Por lo tanto

(1) que la oración sea sincera,

(2) deja que el corazón tenga esperanza,

(3) deje que el esfuerzo sea enérgico y persistente. — C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Cristo la rama.

"Pero brotará un brote del tallo de Jesé, y un brote fructífero crecerá de sus raíces" (traducción de Henderson; ver Isaías 4:2). La idea es de un tonto que brota de un tocón tallado. La palabra utilizada (netser) sugiere singularmente a Nazaret despreciado, con qué lugar se asoció la vida temprana del Mesías, y de la cual se podría decir burlonamente: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Wordsworth comenta sobre el contraste sublime en esta profecía y lo anterior: "El poderoso y altivo poder mundano de Asiria, el tipo de impiedad y anticristianismo, será talado, como un gran bosque, en el orgullo de su fuerza y gloria, nunca levantarse de nuevo; pero el espíritu de profecía aquí revela que cuando la casa de David parecía un árbol tallado en un tocón en la tierra, un retoño brotaría del tocón, y una rama que brota de sus raíces dar fruto y eclipsar la tierra. Y así sucedió. En un momento en que la casa de David parecía ser reducida al estado más bajo, cuando la Virgen era una pobre doncella en un pueblo de la despreciada Galilea, y luego por la agencia milagrosa de Dios la Rama brotó del tocón tallado, y creció hasta convertirse en un árbol poderoso, y produjo mucha fruta, y recibió el mundo bajo su sombra ". Se ha sugerido hábilmente que "el cedro del Líbano, el símbolo del poder asirio, debía ser cortado y, al ser del género del pino, que no envía retoños, su caída era irrecuperable. Pero el roble, el símbolo de Israel, y de la monarquía de la casa de David, le quedaba una vida después de haber sido cortado, y la vara o ventosa que brotaría de sus raíces debería florecer una vez más en mayor gloria que antes ". Fijamos la atención en el sentimiento entretenido respecto a los imbéciles, que generalmente son despreciados, que se cree que son cosas débiles y frágiles, de las cuales nunca se espera nada de valor.

I. LA SORPRESA DE LOS INICIOS BAJOS DE CRISTO. Nacido en una familia pobre, en un momento en que la raza de David estaba en su peor humillación; nacido, como uno desplazado por la prisa de la vida, en el patio de una posada; criado en un pueblo despreciado. Había solo unos pocos destellos de gloria descansando en su infancia. Los ángeles anunciaron las noticias de su nacimiento; Los magos le ofrecieron adoración en la cabaña de Belén, pero Herodes, si hubiera podido, habría roto ese tonto, casi antes de que comenzara a mostrar su verdor. Se necesitaría un gran poder de imaginación para imaginar una carrera espléndida y un renombre mundial para ese pobre bebé de Belén. "Llegó a lo suyo, y los suyos no lo recibieron"

II LA ESPERANZA DE LOS PRIMEROS AÑOS DE CRISTO. No necesitamos aceptar las extrañas y tontas leyendas de los Evangelios apócrifos sobre la infancia y la infancia de Jesús. Tenemos un incidente histórico completamente suficiente, que presenta al niño de doce años y nos convence de que se estaba desarrollando una virilidad maravillosa. Su madre observó mucho y reflexionó sobre muchas cosas en su corazón, y la historia del cristianismo ha verificado todas las esperanzas que esa buena madre atesoraba.

III. LA BELLEZA DEL CRECIMIENTO DE CRISTO. El tonto se hizo fuerte, se convirtió en una rama, comenzó a extender sus propias ramas, se convirtió en un árbol cuya belleza atrajo la atención de todos los hombres. Dos pasajes sugieren ilustración y detalle: "Y el Niño creció y se fortaleció en espíritu, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él". "Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en gracia para con Dios y los hombres". Otras sugerencias provienen de las declaraciones: "Todos los que lo escucharon quedaron asombrados por su comprensión y respuestas". y, "descendió con ellos, y vino a Nazaret, y estuvo sujeto a ellos". La inteligencia, la sumisión, la obediencia, fueron los hermosos rasgos de su infancia: la espléndida promesa de años posteriores.

IV. LA INCREÍBLE RIQUEZA DE LA FRUTA DE CRISTO. Cuando el tonto llegó al momento de soportar, superó por completo el viejo árbol de David. Ilustrar su fruto

(1) de santo ejemplo;

(2) de sabia enseñanza;

(3) de curaciones graciosas;

(4) de sufrimientos heroicos;

(5) del triunfo eterno sobre el pecado.

Fruto moral y espiritual que responde a las necesidades de los hombres sedientos y hambrientos. Fruto que era el "Pan de vida". El despreciado árbol de David finalmente envió un retoño, que rápidamente creció hasta convertirse en un árbol, cuyas hojas eran para la curación de todas las naciones, y cuyo fruto era para el avivamiento espiritual de un mundo que estaba "muerto en delitos y pecados". "—RT

Isaías 11:2

Las dotaciones de Cristo por el Espíritu.

La concepción profética del Mesías es la de un hombre, especialmente dotado y preparado para su misión por el Espíritu de Dios. Las figuras que ayudan a la visión profética son David, dotado del espíritu de gobierno y de canto; y Salomón, dotado del espíritu de la sabiduría. Y el Nuevo Testamento nos dice que pensemos que Cristo tiene el Espíritu, no por medida, sino sin medida: la plenitud de Dios que habita en él (Colosenses 1:19; Colosenses 2:9). Compare el comienzo del sermón de nuestro Señor en Nazaret: "El Espíritu del Señor está sobre mí" (Lucas 4:18). El punto sugerido es que los dones de Dios están siempre en una adaptación precisa a la obra de un hombre. Aquí, en relación con Cristo, las "cualidades están dispuestas en tres pares, pero todas surgen de una Fuente, el Espíritu de Jehová, que descansa permanentemente sobre él. Son

(1) claridad de percepción moral e intelectual;

(2) la sabiduría y la valentía propias de un gobernante;

(3) un conocimiento de los requisitos de Jehová, y la voluntad de actuar de acuerdo con este conocimiento "(Cheyne).

Cristo fue un maestro, sanador, ejemplo, salvador, jefe de un reino espiritual. Como adecuado para estos puestos y cargos, fue dotado con:

I. SABIDURÍA. Los dones especiales del gobernante, como se llama para juzgar casos difíciles y complejos. En su forma más alta implica la comprensión de las cosas secretas de Dios.

II COMPRENSIÓN. O agudo, rápido discernimiento; la sagacidad que descubre lo correcto, y la palabra correcta para decir, en todas las relaciones humanas.

III. CONSEJO. El poder de formar planes sabios; El claro propósito que le corresponde a un rey para el ejercicio de la soberanía. "Él sabrá cómo administrar los asuntos de su reino espiritual en todas las ramas del mismo, para responder eficazmente a sus dos grandes extremos: la gloria de Dios y el bienestar de los hijos de los hombres".

IV. PODRÍA. La capacidad de llevar los planes a la ejecución. Con los hombres, a menudo encontramos un divorcio entre la habilidad para planificar y el poder para ejecutar.

V. MIEDO A DIOS. La disposición que nos mantiene siempre ansiosos esperando y decididos a hacer la voluntad de Dios. La reverencia y la fe, que es el comienzo de toda sabiduría.

Se pueden encontrar fácilmente ilustraciones de cada uno en la vida del Señor Jesús; y se puede instar a que todas estas dotaciones le hayan dado el poder que reside en la justicia: el poder

(1) marchitar todo mal;

(2) para nutrir todo bien.—R.T.

Isaías 11:3

Los principios del gobierno mesiánico.

Estos se ejemplifican en la administración real de la cabeza del reino mesiánico. La imagen presentada aquí está diseñada para contrastar con la de los jueces injustos mencionados en Isaías 1:23; Isaías 2:14, Isaías 2:15; Isaías 10:1, Isaías 10:2. La figura de vestirse, o vestirse, con atributos morales no es infrecuente en las Escrituras. La faja se menciona como una parte esencial de la vestimenta oriental, y lo que mantiene las otras prendas en su lugar adecuado y califica al usuario para el esfuerzo. Las reglas o características del reino mesiánico o espiritual pueden ilustrarse bajo los siguientes títulos.

I. JUSTICIA COMO ANTE DIOS. Se debe buscar lo absolutamente correcto; y se encontrará en qué

(1) Dios es;

(2) lo que Dios ordena;

(3) lo que Dios aprueba.

Matthew Henry dice: "Será justo en la administración de su gobierno, y su justicia será su cinturón; constantemente lo rodeará y se unirá a él, será su ornamento y honor; se ceñirá a sí mismo para cada acción, ceñirse con su espada para la guerra en justicia; su justicia será su fuerza, y lo hará expedito en sus empresas, como ceñido un hombre con sus lomos ". Compare el reino regido por consideraciones de justicia con los reinos regidos por consideraciones de conveniencia.

II EQUIDAD ENTRE HOMBRE Y HOMBRE. La determinación de que cada hombre obtendrá lo que le corresponde y lo hará. Surgen muchos casos en los que se debe tonificar la justicia estricta considerando las circunstancias. En vista de la debilidad humana, a veces se debe poner lo equitativo en lugar de lo correcto.

III. CASTIGO EFICIENTE DE LOS MALVADOS. La mano fuerte en el malhechor es siempre esencial para un buen gobierno.

IV. Fidelidad al deber. El deber se distingue del derecho en esto, que es algo que estamos obligados a hacer, bajo la autoridad de alguien que tiene el derecho de mandarnos. La "fidelidad" es muy parecida a la "lealtad". Y el Mesías es un Rey teocrático, un Vicegerente de Jehová.

V. PAZ POR TODAS PARTES. Porque, si prevalece la justicia, nadie hará mal a los demás, y nadie tendrá que vengarse de los errores. Los celos, las envidias, la violencia, los deseos, todos se desvanecen antes de avanzar en la justicia; y cuando Jesús, el Rey justo, reina sobre la mente, el corazón y la vida, entonces habrá llegado el día de la gloria, y "no se oirá el sonido de la guerra o la batalla", "se escuchará el mundo".

Isaías 11:9

El año de oro cristiano.

El alivio de Isaías, de las cargas, pecados y penas de su tiempo, es su anticipación de los próximos días del Mesías, que fueron para los antiguos judíos su "año dorado". Las visiones de Isaías se abren paso en sus registros de denuncias malvadas y proféticas, y yacen como charcos de azul en un cielo nublado, o se paran como un oasis de palmeras en un triste desierto. El pensamiento general de este capítulo es que cuando la justicia puede reinar real y completamente, entonces se alcanzará la paz. Tan pronto como el Rey justo pueda alcanzar el trono del dominio universal, el mundo estará en paz de todas sus miserias, y no solo de la guerra. Cuando el Rey perfecto es universalmente reconocido, entonces se establecerá el reino perfecto.

I. LAS ESCRITURAS PROFÉTICAS CREAN UN SER PERFECTO, UN REY IDEAL. Los hombres siempre han estado en la perspectiva de un futuro glorioso: "un buen momento por venir". Pero las imágenes poéticas han sido vagas, y la generalización ha significado debilidad. La profecía bíblica nos presenta:

1. Una persona, un hijo; y se predicen los incidentes reales de su vida, como un verdadero ser humano.

2. Una persona perfecta. Observe las declaraciones de este capítulo y la idea que se formó del Mesías.

3. Una persona con autoridad real. Si es un hombre perfecto, debe ser un rey entre los hombres. Esta idea real fue expuesta

(1) en la teocracia fundada por Moisés;

(2) en el reinado de David;

(3) en la visión de Daniel.

En los tiempos del cautiverio judío, la promesa de tal líder y libertador era necesaria para evitar que los hombres se desesperen por completo. La concepción de una persona perfecta está más allá de nosotros que la concepción de una edad perfecta. Antes de que Cristo viniera, ninguno de los dos se había dado cuenta. Ahora uno tiene. La Persona perfecta ha venido, y tenemos derecho a decir que "con Dios todas las cosas son posibles", viendo que lo que se ha llamado imposible ha sido superado. El Cristo histórico es la realización de lo que los hombres pensaban que era imposible.

II LAS ESCRITURAS PROFÉTICAS SE ESTABLECEN ANTES DE NOSOTROS UNA EDAD PERFECTA, UN REINO IDEAL. Observe las figuras del capítulo; y expresiones tales como "Él tendrá dominio también de mar a mar", y Daniel 7:13, Daniel 7:14. La poesía tiene su "edad de oro", en su mayor parte, en el pasado. La escritura lo tiene en el futuro. Hacia eso nos estamos moviendo. Para ello estamos trabajando. Antiguamente, los hombres fallaban en la fe de que el Rey perfecto vendría, y ahora fallamos en la fe de que el reino perfecto vendrá alguna vez, porque no podemos explicar el cuándo, el cómo y el por qué. Se puede decir: ¿tenemos alguna razón aparentemente buena para nuestra fe que falla? Y se puede instar a que

(1) la edad de oro nunca ha sido alcanzada en parte, en ninguna parte;

(2) no hay signos de su acercamiento; y

(3) no podemos marcar claramente incluso nuestra propia creciente reunión para ello.

La edad perfecta apenas tiene un comienzo débil en nosotros. ¿Pero quién puede discernir la victoria a través del humo de la batalla? Y sin embargo, la victoria puede, en efecto, ser ganada. Con una vista despejada podríamos ver muchas señales de esperanza; como estos:

1. El Rey ha venido y está en conflicto por sus derechos.

2. A veces los creyentes santos casi alcanzan el reino perfecto.

3. En medida limitada se realiza en la Iglesia de Cristo.

4. En su forma más amplia, como un reino de justicia, se extiende por toda la tierra. Y si Dios pudiera darle al mundo el Rey perfecto, también puede darle la edad perfecta. La pregunta práctica es: ¿qué estamos haciendo para acelerar su llegada? La esperanza del mundo radica en la difusión del conocimiento del Señor. En todas partes los heraldos deben ir hasta que la tierra esté llena, tan llena como la cuenca del mar está con las aguas. Debemos, por nosotros mismos, conocer al Señor, y debemos hablar de él, y dar testimonio de él, a los demás; por cada acto de vida y labor piadosa se acerca el "año dorado" - R.T.