Romanos 4:4,5

Ahora al que hace todo lo que exige la ley; ¿No se cuenta la recompensa como gracia o simple favor? pero de deuda se debe a su mérito. No es que Dios pueda ser debida y estrictamente deudor de cualquier criatura, en lo que respecta a la justicia comunicativa; pero si el hombre hubiera continuado en ese estado de santidad en el que fue creado, que hubiera sido estimado justo, y hubiera continuado en el favor de Dios y vivido, habría sido de acuerdo con las reglas de la justicia distributiva. Pero al que no obra en el sentido antes explicado, que de ninguna manera puede pretender haber obrado toda la justicia; pero Consciente de su pecaminosidad y culpabilidad, y de su total incapacidad para justificarse a sí mismo ante Dios; cree en elQuien, en su gran gracia, justifica al impío , cuando verdaderamente se arrepiente y vuelve a Dios; su fe es contada o puesta en su cuenta; por justicia Él es amablemente aceptado y tratado por Dios como si fuera perfectamente justo.

Por lo tanto, la afirmación de Dios de Abraham de que la fe le fue imputada por justicia, muestra claramente que no trabajó; o, en otras palabras, que no fue justificado por las obras, sino solo por la fe. Por lo tanto, vemos claramente cuán infundada es esa opinión de que la santidad o santificación es anterior a la justificación. Porque el pecador, convencido primero de su pecado y peligro por el Espíritu de Dios, se encuentra temblando ante el terrible tribunal de la justicia divina, y no tiene nada que alegar sino su propia culpa y los méritos de un Mediador. Aquí interviene Cristo: la justicia queda satisfecha, el pecado se perdona y el perdón se aplica al alma por una fe divina, obra del Espíritu Santo, que comienza entonces la gran obra de la satisfacción interior. Así Dios justifica al impíoy, sin embargo, permanece justo y fiel a todos sus atributos. Pero nadie, por tanto, presuma de continuar en el pecado, porque para el impenitente Dios es un fuego consumidor.