Romanos 5:18-19

Por lo tanto , & c. Aquí el apóstol compara a Cristo y Adán juntos de nuevo, como comenzó a hacer Romanos 5:12 , con el cual este versículo parece estar conectado (todos los versículos intermedios vienen como paréntesis) y hace la comparación completa en ambos miembros. ; que allí, por razón de la materia intermedia, quedó imperfecto. Como si hubiera dicho: En general, como ven, como comencé a observar antes, que como por la ofensa de uno, el juicio vino sobre todos los hombres a la condenación O, la sentencia condenatoria fue dictada sobre todos los hombres; aun así, por la justicia de uno. La obediencia de Cristo, el don gratuito o el don de la gracia; se topó con todos los hombresSe provee y se ofrece a toda la raza humana, y en realidad se confiere a toda la simiente espiritual del segundo Adán, a todos los verdaderos creyentes; a la justificación de vida A esa justificación por gracia mediante la fe, por la cual tenemos derecho y título a la vida eterna.

O, omitiendo las palabras en cursiva, que no están en el original, el versículo puede parafrasearse así: “Como consecuencia de una ofensa, por un lado, extendida a todos los hombres, para traerles condenación ; así también , por otro lado, la consecuencia de un gran acto de justicia extendido a todos los hombres , que lo reciben y lo abrazan; asegurándoles esa justificación que será coronada con el disfrute de la vida eterna ”. Porque, como por la desobediencia de un hombre, muchos Es decir, todos los hombres; fueron hechos o constituidos pecadoresEstando entonces en los lomos de su primer padre, el jefe común y representante de todos ellos, y se volvió detestable hasta la muerte; así por la obediencia de uno por su obediencia hasta la muerte, por su muerte por nosotros; muchos A saber, todos los que creen con una fe que obra por amor; serán , o serán, constituidos justos Es decir, perdonados, justificados y santificados, y serán tratados como tales en el día de la cuenta final de Dios; aunque no tienen su propia justicia perfecta para defender, como consecuencia de lo cual deben presentarse ante Dios y reclamar la recompensa.

Con respecto al esquema de interpretación del Dr. Taylor, el Dr. Doddridge observa justamente aquí que, aunque “ser susceptible de muerte por la ofensa de otro es de hecho ser constituido, o más bien tratado, como un pecador, ya que la muerte es en su punto de vista principal para ser considerado como la paga del pecado, o la animadversión de un Dios justo sobre él "; sin embargo, “el simple hecho de ser levantado de entre los muertos no es ser hecho justo, ni ser tratado como una persona justa; ya que es un caso muy suposible, y de hecho será el caso de millones, que un pecador pueda ser levantado para condonar más y más espantoso castigo. Por lo tanto, toda la interpretación que el Dr. Taylor ha dado de este texto, desde este punto de vista, me parece desprovista de un fundamento suficiente ”.

Romanos 5:20 , Además , la ley entró. Hizo una pequeña entrada , como traduce el Dr. Doddridge παρε ισηλθεν; el sentido que también le da la Vulgata, sub intravit. Así, la entrada parcial y limitada de la ley se distingue de la entrada universal del pecado que pasó a todos. Otros, sin embargo, como L'Enfant y Wesley, lo traducen: La ley intervino , o se interpuso entre Adán y Cristo, la ofensa y el don gratuito; para que abunde la ofensa. Es decir, la consecuencia (no el diseño) de la entrada de la ley no fue la eliminación del pecado, sino su aumento; sin embargo, donde abundó el pecado, la gracia abundó mucho másNo solo en la remisión de ese pecado que Adán nos trajo, sino de todos nuestros propios pecados; no solo en remisión de pecados, sino en infusión de santidad; no solo en la liberación de la muerte, sino en la admisión a la vida eterna; una vida mucho más noble y excelente que la que perdimos por la caída de Adán.

Que como el pecado ha reinado hasta la muerte En la amplia y universal destrucción hecha de aquellos a quienes había sometido a esa fatal sentencia; para que reine la gracia que no podría reinar antes de la caída, antes de que el hombre pecara; mediante la justicia imputada, implantada y practicada; mediante la justificación de las personas, la renovación de su naturaleza y su obediencia práctica a la santa ley de Dios; a la vida eterna por Jesucristo nuestro Señor Aquí se señala, primero, La fuente de todas nuestras bendiciones, la rica y gratuita gracia de Dios. 2d, La causa meritoria; no ninguna obra ni justicia de hombre, sino los únicos méritos de nuestro Señor Jesucristo. 3d, El efecto o fin de todo; no solo el perdón, sino la vida, la vida divina, que conduce a la gloria.