Lucas 23:16

Y PILATO, CUANDO HUBO CONVOCADO A LOS PRINCIPALES SACERDOTES, A LOS GOBERNANTES Y AL PUEBLO, Para la exposición, véanse las notas en Juan 18:38 ; Juan 19:1 . Este episodio, único para Lucas, es uno de los más grandiosos en la Historia del Evangelio. Si solo la infernal ingeniosidad hubiera podido sugerir el recurso de crucificar a nuestro Señor entre dos malhechores, con el fin de presentarlo como el peor de los tres, solo esa sabiduría que "atrapa a los sabios en su propia astucia" podría haber hecho que este recurso mismo iluminara al Redentor, en su hora de mayor oscuridad, con una gloria tan brillante a los ojos espirituales como inesperada....

Lucas 23:16 . Por lo tanto, lo castigaré y lo liberaré. Si se hubiera cometido un delito leve, que no fuera un delito capital, los gobernadores romanos (262) solían hacer que los delincuentes fueran golpeados con varas; y este tipo de castigo se llamaba, en latín, coerctio Pilato, por lo tanto, actúa injustamente cuando, después de declarar que Cristo está libre de toda culpa, decide castigarlo, como si hubiera sido culpable de un delito ordinario; porque no solo declara que no ha encontrado en él ningún crimen digno de muerte, sino que afirma su inocencia de la manera más incondicional. ¿Por qué, entonces, lo golpea con varillas? Pero los hombres terrenales, que no están confirmados por el Espíritu de Dios en un deseo constante de hacer lo correcto, a pesar de que desean mantener la integridad, están acostumbrados, de esta manera, a ceder tanto como para cometer

13-25 El miedo al hombre hace que muchos caigan en esta trampa, que harán una cosa injusta, en contra de su conciencia, antes que meterse en problemas. Pilato declara a Jesús inocente, y tiene la intención de liberarlo; sin embargo, para complacer al pueblo, lo castigaría como un malhechor. Si no se encuentra ninguna falta en él, ¿por qué castigarlo? Pilato cedió al final; no tenía valor para ir contra una corriente tan fuerte. Entregó a Jesús a su voluntad, para que fuera crucificado....

Por lo tanto, lo castigaré, la palabra "castigo" aquí significa "flagazar o azotar". Esto se hizo generalmente antes de la pena capital, para aumentar los sufrimientos del hombre condenado. No es fácil ver la razón por la que, si Pilato supuso que Jesús fuera "inocente", debería proponer públicamente a derramarlo. Era como "realmente" injusto hacer eso, ya que era para crucificarlo. Pero probablemente esperaba con esto para conciliar las mentes de sus acusadores; para mostrarles que estaba dispuesto a gratificarlos si "podría" hacerse con la propiedad; Y quizás esperaba que al verlo batido y deshonrado, y condenado a ridiculizar, despreciar y sufrir, estarían satisfechos. Es más lejos que, entre los romanos, fue competente para que un magistrado infligiera un castigo "leve" a un hombre cuando un cargo de delito bruto no estaba completamente hecho, o donde no hubiera un testimonio sufici...

EXPOSICIÓN Lucas 23:1 El juicio ante Pilato: primer examen. Lucas 23:1 Y toda la multitud de ellos se levantó y lo condujo a Pilato. El Sanedrín ahora había condenado formalmente a Jesús a muerte. Sin embargo, las regulaciones romanas les impedían llevar a cabo su juicio. Una sentencia de capital en Judea solo podría infligirse como resultado de una decisión de la corte romana. El Sanedrín supuso, y como veremos con razón, que la sentencia que habían pronunciado sería rápidamente confirmada por el juez romano. Sin embargo, la condena del Sanedrín a la muerte fue ilegal desde el punto de vista judío. En los casos capitales, el juicio no se puede pronunciar legalmente el día del juicio. Pero en el caso de Jesús, el acusado fue condenado sin el intervalo legal que debería haber quedado entre

, POR LO TANTO, LO CASTIGARÉ ,. Dale cierta corrección, como abriendo, o golpeando con varillas: esto propuso, no porque lo pensara que lo merecía, sino en la compasión de los judíos; ya que se vería como si sus cargos no fueran del todo débiles e infundados; Y que Jesús no era completamente inocente: esto llevaría un espectáculo de culpabilidad y castigo, y esperaba que esto pudiera ser pensado suficiente, por lo que debería complacerlos, y salvar a Jesús de morir, lo que deseaba: y liberarlo; de sus bonos, y lo dejó ir....

Lucas 23:1. _ y la multitud completa de ellos surgió, y lo llevó a Pilato. _. Nuestro Señor había sido llevado al Tribunal de Annas y de Caifás, y sembró toda la multitud de ellos y lo llevó a Pilato. Los dos primeros tribunales fueron eclesiásticos y religiosos. Allí le cobraron con delitos contra la ley. Ahora lo llevan a Pilato, y traen acusaciones contra él, con respecto a César y el gobierno romano. «La multitud completa de ellos surgió y lo llevó a Pilato. ». Lucas 23:2. _ y comenzaron a acusarlo, diciendo: Encontramos a este compañero pervertido a la nación, y prohibimos dar homenaje a César, diciendo que él mismo es Cristo un rey. _. Un cargo de wily. Fue deber del gobernante de la provincia proteger la provincia de cualquier rebelión contra César; Así que ponen en el «Él pervierte a la n

Y toda la multitud se levantó y lo llevaron ante Pilato. Y comenzaron a acusarlo, diciendo: A este lo encontramos pervirtiendo a la nación y prohibiendo dar tributo al César, y diciendo que él mismo es el Cristo [o el Mesías], un rey ( Lucas 23:1-2 ) Ahora fíjense, su acusación contra Él era una blasfemia: “Estás diciendo que eres el Hijo de Dios”. Cuando lo trajeron a Pilato para acusarlo ante Pilato, no hicieron esa acusación en absoluto ante Pilato. ¿Por qué? Porque sabían que Pilato lo tiraría. Usted dice: "Es su propio problema si sus propias supersticiones religiosas no llegan a la corte romana con eso". Entonces, cuando llegaron a la corte romana, vinieron con un conjunto completamente diferente de cargos. Los cargos ante la corte romana fueron los de pervertir a la nación, sediciosos. "Es un hombre que dijo que no deberías pagar impuestos al César". Eso no es cierto. Él

CAPITULO 23 _1. El hijo del hombre ante Pilato y Herodes. ( Lucas 23:1 )_ 2. Pilato se rinde a la voluntad del pueblo; Barrabás liberado y el hijo del hombre condenado. ( Lucas 23:13 ) 3. La crucifixión del Hijo del Hombre. ( Lucas 23:27 ) 4. El ladrón penitente. ( Lucas 23:39 ) 5. La Muerte del Hijo del Hombre. ( Lucas 23:44 ) 6. El testimonio del centurión. ( Lucas 23:47 ) 7. El entierro. ...

JUICIO ANTE PILATO Y SILENCIO ANTE HERODES ( Lucas 23:1-12 )...