Salmo 109:19

SIGNIFICADO. El salmista pide que la maldición que el impío profirió contra el justo recaiga sobre él mismo, ciñéndolo como una vestidura inseparable. Lo que sembró el malvado, eso cosechará, porque Dios es el juez justo que no se deja burlar. CONTEXTO. El Salmo 109 es uno de los llamados salmos imprecatorios, atribuido a David (véase el encabezado: «Al músico principal. Salmo de David»). David, perseguido y calumniado por hombres que devolvían mal por bien y odio por amor, no toma venganza por su propia mano, sino que entrega su causa a Dios. Los destinatarios originales eran los adoradores de Israel, pero el salmo apunta proféticamente más allá de David: el Nuevo Testamento lo aplica a Cristo y al traidor Judas (Hechos 1:20). EXPLICACIÓN. El versículo emplea dos imágenes domésticas e íntimas: la maldición «como vestido con que se cubra» y «como cinto con que se ciña perpetuamente». La...

_QUE EL LADRÓN SE APODERE DE TODO LO QUE TIENE; Y QUE LOS EXTRAÑOS ECHEN A PERDER SU TRABAJO. _ La visitación de Dios sobre la propiedad del impío ( Salmo 109:11 ); sobre su nombre y memorial ( Salmo 109:13 ). La oración profética inspirada se basa en el principio de que la justicia divina es un fuego que todo lo consume ( Hebreos 12:29 ), que no descansa hasta que ha extirpado por completo al transgresor endurecido. Versículo 11. Y DEJA QUE EL EXTRANJERO ECHE A PERDER SU TRABAJO, el fruto de "su trabajo:" en lugar de que su propia familia y parientes lo disfruten. Versículo 12. Que no haya quien se apiade de él,

21-31 El salmista toma las comodidades de Dios para sí mismo, pero de una manera muy humilde. Estaba preocupado en mente. Su cuerpo estaba perdido y casi desgastado. Pero es mejor tener la delgadez en el cuerpo, mientras que el alma prospera y está sana, que tener la delgadez en el alma, mientras que el cuerpo está festejado. Fue ridiculizado y reprochado por sus enemigos. Pero si Dios nos bendice, no nos importa quién nos maldiga; porque ¿cómo pueden maldecir a quien Dios no ha maldecido? ¿A quién ha bendecido? Él suplica la gloria de Dios y el honor de su nombre. Sálvame, no según mi mérito, porque no pretendo ser ninguno, sino según tu misericordia. Concluye con el gozo de la fe, asegurando que sus conflictos actuales terminarán en triunfos. Que todos los que sufren de acuerdo con la voluntad de Dios, le confíen el mantenimiento de sus almas. Jesús, injustamente ejecutado, y ahora res...

Versículo Salmo 109:19 . _Y POR UN CINTO._ Que la maldición se _adhiera_ a él durante toda la vida: como el cinto ata todas las ropas al cuerpo, que la maldición de Dios ate todos los males y enfermedades a su cuerpo y alma. Los _hindúes, budistas_ y otros a menudo usan una _cadena de __oro_ o _plata_ alrededor de la cintura. Una de esas cadenas, que una vez fue el adorno de _Moudeliar_ en la isla de Ceilán, yace ahora ante mí: es de plata y curiosamente labrada....

SEA PARA ÉL COMO LA PRENDA QUE LO CUBRE - Él ha elegido ponerse, usarlo, aparecer en él; así que permítele sentir constantemente sus consecuencias. Como siempre está obligado a usar ropa, que sea así con él y sobre él tan constantemente como su manto y su faja. Y PARA UNA FAJA CON LA QUE ESTÁ CEÑIDO CONTINUAMENTE - El cinturón o faja que usa constantemente. Vea las notas en Mateo 5:38....

EXPOSICIÓN El título de este salmo: "Para el músico principal, un salmo de David", no se considera inapropiado. Podemos tener aquí la propia apelación de David a Dios contra sus perseguidores, y especialmente contra un perseguidor principal, que puede ser Saúl, Doeg, Ahitofel o Shimei. El salmo se abre con una mezcla de quejas y oración. Se habla de los adversarios en plural (Salmo 109:2). Han abusado y difamado al escritor, han devuelto el mal por el bien que ha tratado de hacerles y le han dado odio por su amor (Salmo 109:5). El salmista, a cambio, pronuncia contra ellos, o más bien contra su principal perseguidor, una serie de dicciones masculinas (Salmo 109:6) que constituyen una dificultad permanente para todos los a

QUE LO DEJE QUE SEA PARA ÉL COMO LA PRENDA QUE LO CUBRE ,. Déjalo rodeado de todos lados con la ira de Dios; y deja que sea visible para todos, como la prenda de un hombre en él es: ver Isaías 66:24. Y PARA UNA FAJA CON LA QUE ESTÁ CEÑIDO CONTINUAMENTE ; Deje que sea en el máximo estrecho y angustia, que se abrega con la maldición y la ira de Dios; y deja que ese palo se cierre a él como el cinturón de un hombre lo hace; y déjalo no poder alejarse, o salir de ella, ya que ningún hombre puede hacerlo en quien sea....

Salmo 109:1-31 me hace feliz de no ser enemigo de David. Porque este es uno de esos salmos en los que realmente se lanza de nuevo contra sus enemigos, y quiero decir que los persigue con tenazas. No calles, oh Dios de mi alabanza; Porque la boca de los impíos y la boca de los engañadores se han abierto contra mí; han hablado contra mí con lengua mentirosa ( Salmo 109:1-2 ). Así que estas personas estaban hablando de David. Estaban mintiendo acerca de David. Y él está diciendo: “Dios, no calles. Enójate con ellos”. Porque también me rodearon con palabras de odio; y pelearon contra mí sin causa. Por mi amor son mis adversarios: pero yo me entrego a la oración ( Salmo 109:3-4 ). Oh, qué sabiduría hay en el versículo...

SALMO 109-113 Salmo 109 Cristo en la humillación _1. Despreciado y rechazado ( Salmo 109:1 )_ 2. Los rechazadores y su destino ( Salmo 109:6 ) 3. El Cristo en Su dolor ( Salmo 109:21 ) Los cinco Salmos que se agrupan a continuación pertenecen a los más interesantes de toda la colección. Dan una maravillosa profecía acerca de Cristo, su rechazo, exaltación y gloria venidera. En Salmo 109:1 lo vemos rechazado. En Salmo 110:1 Él está

Salmo 109:1 ESTE es el último y el más terrible de los salmos imprecatorios. Su parte central ( Salmo 109:6 ) consiste en una serie de deseos, dirigidos a Dios, para que todas las miserias se amontonen sobre la cabeza de un "adversario" y de todos sus parientes y parientes. Estas maldiciones están encerradas en oraciones, que contrastan con ellas de manera sorprendente; Salmo 109:1 es el lamento de un alma amorosa, consciente de una atmósfera de odio y apelando gentilmente a Dios; mientras que Salmo 109:21 expande en la presentación ante Él de la debilidad del suplicante y clama por liberación, pero apenas toca la retribución