Salmo 9:8

SIGNIFICADO. El Salmo 9:8 proclama que el Señor reina como Juez universal cuya sentencia es perfecta porque emana de su propia justicia inmutable: «juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud». CONTEXTO. Este salmo, atribuido a David según el encabezado, pertenece al primer libro del Salterio y celebra a Dios como liberador de su siervo frente a los enemigos. Compuesto en clave de acción de gracias y confianza, se dirige al pueblo del pacto que, asediado por naciones hostiles, aprende a poner su esperanza no en la fuerza propia sino en el gobierno soberano de Yahvé sobre toda la tierra. EXPLICACIÓN. El verbo «juzgará» (shafat) describe a Dios no solo como árbitro que dicta sentencia, sino como Rey que administra activamente su reino estableciendo justicia. Los términos «justicia» (tsédeq) y «rectitud» (mesharim) revelan que el juicio divino no es arbitrario ni caprichoso...

_Y JUZGARÁ AL MUNDO CON JUSTICIA, IMPARTIRÁ JUICIO A LOS PUEBLOS CON RECTITUD._ Y juzgará al mundo [ _teebeel_ ( H8398 ), el mundo habitable] con justicia, juzgará al mundo [ _teebeel_ ( H8398 ), el mundo habitable] con justicia, impartirá juicio a los pueblos (literalmente, pueblos) en rectitud (literalmente, rectitud). EL SEÑOR TAMBIÉN SERÁ UN REFUGIO PARA LOS OPRIMIDOS. Su juicio en rectitud es la promesa de seguridad de que Él "será un refugio х _MISGAAB_ ( H4869 )] (literalmente, un lugar alto) para los oprimidos" (literalmente, los oprimidos) х _LADAAK_ ( H1790 )], como lo había hecho Israel durante mucho tiempo. sido ( Apocalipsis 11:2 ). David es el primero en ll

8. Y juzgará al mundo con justicia. Como David acaba de testificar, que el poder de Dios no está inactivo, de modo que él mora en el cielo y se entrega a los placeres; pero que es un poder constantemente operativo que ejerce para preservar su autoridad y gobernar el mundo en justicia y equidad; entonces en este versículo agrega el uso de esta doctrina, que es esta, que el poder de Dios no está encerrado en el cielo, sino que se manifiesta en los hombres que socorren. La verdadera doctrina sobre este tema no es, como Epicuro, imaginar que Dios es un ser totalmente dedicado a la comodidad y los placeres, y que, satisfecho solo de sí mismo, no se preocupa por la humanidad, sino colocarlo en el trono de Dios. poder y equidad, para que podamos estar completamente persuadidos, de que aunque él no ayuda de inmediato a quienes están injustamente oprimidos, no hay un momento en el que deje de in...

1-10 Si alabáramos a Dios aceptablemente, debemos alabarlo con sinceridad, con todo nuestro corazón. Cuando damos gracias por alguna misericordia en particular, debemos recordar misericordias anteriores. Nuestra alegría no debe estar en el regalo, tanto como en el Dador. Los triunfos del Redentor deberían ser los triunfos de los redimidos. El poder todopoderoso de Dios es el que los enemigos más fuertes y fuertes de sus enemigos no pueden soportar. Estamos seguros de que el juicio de Dios está de acuerdo con la verdad, y que con él no hay injusticia. Su pueblo puede, por fe, huir a él como su Refugio, y puede depender de su poder y promesa de su seguridad, para que no se les haga ningún daño real. Aquellos que lo conocen como un Dios de verdad y fidelidad, se regocijarán en su palabra de promesa, y descansarán sobre eso. Aquellos que lo conocen como un Padre eterno, confiarán en él con s...

Versículo Salmo 9:8 . _ÉL JUZGARÁ AL MUNDO CON JUSTICIA._ Todas las dispensaciones de la providencia de Dios se basan en la justicia y la verdad....

Y ÉL JUZGARÁ AL MUNDO CON JUSTICIA - La palabra aquí traducida mundo significa propiamente la tierra habitable; y luego denota a los habitantes que habitan en la tierra. La declaración aquí es general, y es sugerida por lo que se menciona en los versículos anteriores. En el caso particular en que gira el salmo, Dios se había manifestado como un Juez justo. Había derrocado a los enemigos de sí mismo y de la verdad; se había interpuesto en nombre de los justos: y de este hecho, el salmista hace la inferencia natural y apropiada de que este sería su carácter con respecto a todo el mundo; esto indicaba lo que, en todos los tratos de Iris con hombres, siempre se encontraría que era; Esto demostró lo que sería cuando pronunciara un juicio sobre la humanidad. Se puede agregar aquí que esto se verá como cierto en el gran juicio final; que estará de acuerdo con los principios de la justicia eter...

EXPOSICIÓN Este salmo, que, como los seis anteriores, está declarado por el título como "un salmo de David", es una canción de acción de gracias por la derrota de algún enemigo extranjero. Es el primero de lo que se llama "los salmos alfabéticos"; pero la ley del orden alfabético se aplica de manera un tanto floja e irregular. Las cuatro líneas de la primera estrofa comienzan con aleph; pero después de esto, solo la primera línea de cada estrofa observa la ley. E incluso esta cantidad de observancia se descuida en la última estrofa. El poema es uno de los más regulares en su estructura de todos los salmos, ya que consta de diez líneas iguales de cuatro líneas cada una. Las palabras en el título, "sobre Muth-labben", han sido explicadas de diversas maneras; pero ninguna explicación dada hasta ahora es satisfactoria. Salmo 9:1 Te alabaré, oh Señor, con todo mi corazón; más bien, agrad

Y ÉL JUZGARÁ AL MUNDO EN JUSTICIA ,. La palabra. תבל, renderizado "mundo", es, como observa bien Ben Melech, un nombre general para todos los países del mundo habitable; Y así muestra que es el juicio universal que se habla aquí; y que se llevará a cabo y terminará con la máxima justicia, y de acuerdo con las más estrictas reglas de justicia y equidad; y, por lo tanto, se llama el juicio justo de Dios, Romanos 2:5; ver Salmo 96:13. QUE JUZGARÁ EL JUICIO A LA GENTE EN EL RECTOZ ; lo que significa lo mismo con la cláusula anterior, a menos que por el "mundo" allí, debería significar el malvado del mundo; y por la "gente" aquí, el pueblo de Dios; A quien el juez justo le dará la corona de la justicia....

Este salmo tiene una dedicación que es muy difícil de entender: «al músico jefe en Mutlabben. Un salmo de David. »O bien« Muthlabben »es la melodía a la que se hundiría el salmo, o algún instrumento musical que ahora se olvida, o de lo contrario alude a Ben, quien fue uno de los cantantes levíticos mencionados en 1 Crónicas 15:18. Sin embargo, con toda probabilidad, la traducción verdadera del título es, «un salmo en la muerte del hijo,» o «a la muerte del campeón» y es pensado por algunos que estaba compuesto por David después de la muerte. de Giant Goliat. Si así lo hace, creo que verás, mientras leímos el salmo, que bien proclama la victoria que Dios había forjado. Salmo 9:1. _ te alabaré, oh Señor, con todo mi corazón; Voy a recorrer todas tus maravillosas obras. _. Estará bien si también reso

El salmo noveno es para el músico principal en Muthlabben. Muthlabben es la muerte de un hijo. Esto podría haber sido cuando murió el primer hijo de Betsabé. Te alabaré, oh SEÑOR, con todo mi corazón; Mostraré todas tus obras maravillosas. Me alegraré y me regocijaré en ti: cantaré alabanzas a tu nombre, oh Tú, Altísimo. Cuando mis enemigos retrocedan, caerán y perecerán ante tu presencia. Porque tú has mantenido mi derecho y mi causa; te sentaste en el trono juzgando bien. Has reprendido a las naciones, y has destruido a los impíos, has borrado su nombre por los siglos de los siglos. Oh enemigo, las destrucciones llegan a su fin para siempre: y tú destruiste las ciudades; su memorial pereció con ellos. Pero el SEÑOR ( Salmo 9:1-7 ) Y he aquí el contraste: han perecido, Pero el SEÑOR permanecerá para siempre: ha preparado su trono para el juicio. Y él juzgará al mundo ...