Ezequiel 18:23

_MAS SI EL IMPÍO SE APARTARE DE TODOS LOS PECADOS QUE HA COMETIDO, Y GUARDARE TODOS MIS ESTATUTOS, E HICIERE SEGÚN EL DERECHO Y LA JUSTICIA, DE CIERTO VIVIRÁ, NO MORIRÁ. _ PERO SI EL IMPÍO SE APARTARE DE TODOS SUS PECADOS... PERO CUANDO EL JUSTO SE APARTARE DE SU JUSTICIA...( Dos últimos casos) mostrando la equidad de Dios: (1) El pecador penitente es tratado según su nueva obediencia, no según sus pecados anteriores. (2) El justo que se convierte de la justicia al pecado, será castigado por este último, y su justicia anterior no le servirá de nada. SEGURO QUE VIVIRÁ. La desesperación conduce a los hombres a una temeridad endurecida: Dios, por lo tanto, atrae a los hombres al arrepentimiento ofreciendo esperanza (Calvino). ("En ti hay perdón, para que seas temido"). `A las amenazas el pecador obstinado es a menudo duro, Envuelto en sus crímenes, contra

Él confirma el mismo sentimiento en otras palabras, que Dios no desea nada más fervientemente que aquellos que perecieron y se apresuraron a la destrucción deberían regresar al camino de la seguridad. Y por esta razón, no solo se extiende el Evangelio por el mundo, sino que Dios deseaba dar testimonio a lo largo de todas las épocas de cuán inclinado está a la compasión. Porque aunque los paganos eran indigentes de la ley y los profetas, siempre estaban dotados de algún gusto de esta doctrina. En verdad, fueron asfixiados por muchos errores, pero siempre encontraremos que fueron inducidos por un impulso secreto para buscar el perdón, porque este sentido nació de alguna manera con ellos, que Dios debe ser apaciguado por todos los que lo buscan. Además, Dios lo atestiguó más claramente en la ley y los profetas. En el Evangelio escuchamos cuán familiarmente se dirige a nosotros cuando nos pr...

21-29 El hombre malvado se salvaría si se apartara de sus malos caminos. El verdadero penitente es un verdadero creyente. Ninguna de sus transgresiones anteriores le serán mencionadas, pero en la justicia que ha hecho, como fruto de la fe y el efecto de la conversión, seguramente vivirá. La pregunta no es si los verdaderos justos alguna vez se convierten en apóstatas. Es cierto que muchos de los que durante un tiempo fueron considerados justos, lo hacen, mientras que ver. Ezequiel 18:26; Ezequiel 18:27 habla de la plenitud del perdón de la misericordia: cuando el pecado se perdona, se borra, ya no se recuerda. En su justicia vivirán; no por su justicia, como si fuera una expiación por sus pecados, sino en su justicia, que es una de las bendiciones compradas por el Mediador. ¡Qué aliento tiene un pecador ar

Versículo Ezequiel 18:23 . _¿TENGO ALGÚN PLACER EN QUE _ _MUERAN LOS IMPÍOS? _ ¡No! Eso es extraño para aquel cuyo nombre es amor, y cuya naturaleza es misericordia. Al contrario, "quiere que se vuelva de sus malos caminos y viva". Y si Dios _no puede tener placer_ en la _muerte del impío_ , no puede haber hecho un _decreto_ para abandonarlo al mal de su naturaleza, y luego condenarlo por lo que no pudo evitar: porque como Dios no puede _hacer_ nada con lo que él no está _complacido_ , por lo que no puede _decretar_ nada con lo que _no esté complacido_ . Pero él "no está complacido con la muerte de un pecador", por lo tanto, no puede haber _hecho un decreto_ para llevarlo a esta _muerte_ ....

EXPOSICIÓN Ezequiel 18:1, Ezequiel 18:2 ¿Qué significa que uséis este proverbio, etc.? Se abre otra sección completamente diferente, y vemos de inmediato lo que comenzó. Ezequiel había escuchado de los labios de sus compatriotas, y había visto que funcionaba en sus corazones, el proverbio con el que mitigaban su sentido de responsabilidad personal. Tenían que soportar el castigo de los pecados que no habían cometido. Los pecados de los padres fueron visitados, como en Éxodo 20:5; Éxodo 34:7; Levítico 26:39,...

¿TENGO ALGÚN PLACER DE TODO LO QUE LOS MALVADOS DEBEN MORIR? DICE EL SEÑOR DIOS ,. Perecer por espada, hambruna o pestilencia, o entra en cautiverio; Esto, aunque la voluntad y el trabajo del Señor, sin embargo, es su trabajo extraño; la misericordia es su delicia. Esto debe entenderse no absolutamente; Porque el Señor se complace en estas cosas, ya que cumplen su palabra, aseguran el honor de su verdad y la santidad, y glorifican su justicia, y especialmente cuando son los medios de recuperar a los hombres del mal de sus caminos; Pero comparativamente, de la siguiente manera: [Y] NO ES QUE DEBA REGRESAR DE SUS CAMINOS, Y VIVIR ? es decir, es más agradable a Dios que un hombre debe arrepentirse de sus pecados, y abandonar su vicioso curso de la vida, y disfrutar de cosas buenas, que seguir en sus pecados, y llevar a la ruina en sí mismo, aquí y en adelante....

Ahora hay instrucciones para los que han sido llevados a Babilonia, y Ezequiel ahora se vuelve y les habla. Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué pensáis vosotros, que usáis este proverbio acerca de la tierra de Israel, diciendo: Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera? ( Ezequiel 18:1-2 ) Ahora, es interesante que Ezequiel estuvo en Babilonia, y este proverbio estaba siendo dicho en ese tiempo en Babilonia. Andan por ahí diciendo: "Bueno, nuestros padres comieron uvas agrias, y nuestros dientes tienen dentera". En otras palabras, "Estamos soportando los resultados de los pecados de nuestros padres. Estamos sufriendo por lo que hicieron nuestros padres". Ahora Jeremías menciona el hecho de que este mismo proverbio estaba siendo dicho en Jerusalén. Esa gente en el asedio decía: "Nuestros padres han comido uvas agrias, y nue

Ezequiel 18:1 . En Ezequiel 18:1 , encontramos la acusación falsa contra Dios y la respuesta divina, y esto es seguido en Ezequiel 18:5 por las condiciones de vida, “El alma que pecare, esa morirá” ( Ezequiel 18:4 ). Pero el hombre pecador no puede cumplir las condiciones para tener vida y ser justo; En estos versículos tampoco se contempla la “vida eterna”; estas no son condiciones para asegurar la “vida eterna”, sino para escapar de la muerte física en el juicio anunciado. Las condiciones que traen la muerte se dan en Ezequiel 18:10

_Voluntad. Dios desea sinceramente que el pecador se convierta. Si rehúsa la gracia, es solo como castigo por las transgresiones anteriores. (San Agustín, ep. 217.) --- Él quiere antecedentemente su salvación, (1 Timoteo ii. 4) aunque tiene la consiguiente voluntad de castigarlos, como se habla en las escuelas, porque ellos mismos no serán salvado. (Sanctius) (Calmet) --- La voluntad absoluta de Dios siempre se cumple, no la que es condicional._ _(San Juan Damasceno, Fide ii. 29; Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae p. 1. q. 19. a. 6.) --- Hace lo suficiente al ofrecer sus gracias y la muerte de Cristo, para mostrar que su voluntad es sincera; aunque por una voluntad consecuente su justicia castiga al impenitente. Así, un juez virtuoso tendría todo para observar las leyes y vivir: pero al encontrar alguna transgresión, para volverse perniciosa, la castiga con la muerte. (Worthington)...

LA RELIGIÓN DEL INDIVIDUO Ezequiel 18:1 En el capítulo dieciséis, como hemos visto, Ezequiel ha afirmado en los términos más rotundos la validez del principio de retribución nacional. Se trata a la nación como una unidad moral, y la catástrofe que cierra su historia es el castigo por la culpa acumulada en que incurrieron las generaciones pasadas. En el capítulo dieciocho enseña aún más explícitamente la libertad y la responsabilidad independiente de cada individuo ante Dios. No se intenta reconciliar los dos principios como métodos del gobierno divino; desde el punto de vista del profeta, no necesitan ser reconciliados. Pertenecen a diferentes dispensaciones. Mientras existió el estado judío, el principio de solidaridad permaneció en vigor. Los hombres sufrieron por los pecados de sus antepasados; los individuos compartieron el castigo en que incurrió la nación e