Actes 13:41

Behold, ye despisers, and wonder, and perish: for I work a work in your days, a work which ye shall in no wise believe, though a man declare it unto you. " S20S "> - c'est-à-dire" même si annoncé sur un témoignage irréprochable ". Les mots, tels qu'ils ont été prononcés à l'origine, étaient un avertissement miséricordieux mais infructueux contre la destruction prochaine de Jérusalem par les Chaldéens et la captivité babylonienne. En tant que tel, rien ne pourrait mieux décrire la calamité la plus terrible imminente de la génération à laquelle l'apôtre s'est adressé. La Congrégation sollicite une autre audition de telles vérités; et beaucoup d'entre eux, à la suite de Paul et Barnabas, étant déjà gagnés à la vérité, sont maintenant conseillés de persévérer (13: 42-43)...

41. Et pourtant il ne récite pas mot pour mot les paroles d'Habacuc, qui vont ainsi: «Voici, Gentils, et voyez et étonnez-vous, et soyez étonnés. ; car une œuvre sera accomplie en vos jours, à laquelle personne ne croira quand elle lui sera dite. Paul dit: «Voici, méprisants», afin que les Juifs sachent que la vengeance qui était autrefois infligée à leurs pères est commune aux méprisants de la parole; comme s'il devait dire: Dieu, en ce jour, ne rend pas moins compte de sa parole, du mépris dont il a puni une fois si vivement. Par conséquent, la dénonciation du prophète appartient à tous les âges, de sorte que les méprisants ne peuvent espérer échapper à cette vengeance dont d'autres ont goûté. Ils se vantaient du temple; ils se vantaient d'être le peuple de Dieu; gonflés d'orgueil méchant, ils méprisaient toutes les menaces. C'est pourquoi Paul les rappelle à ce que Dieu, par ses prop...

38-41 Que tous ceux qui entendent l'Évangile du Christ sachent ces deux choses: 1. Que par cet Homme, qui est mort et ressuscité, vous est prêché le pardon des péchés. Vos péchés, bien que nombreux et grands, peuvent être pardonnés, et ils peuvent l'être sans nuire à l'honneur de Dieu. 2. C'est par Christ seulement que ceux qui croient en lui, et personne d'autre, sont justifiés de toutes choses; de toute culpabilité et souillure du péché, dont ils ne pouvaient être justifiés par la loi de Moïse. Le grand souci des pécheurs convaincus est d'être justifié, d'être acquitté de toute culpabilité et d'être accepté comme juste aux yeux de Dieu, car si quelqu'un est laissé chargé sur le pécheur, il est défait. Par Jésus-Christ, nous obtenons une justification complète; car par lui une expiation complète a été faite pour le péché. Nous sommes justifiés, non seulement par lui comme notre juge mai...

Verset 41. _ Voici, méprisants _] Il y a ici une différence remarquable entre le texte hébreu en Habacuc et celui de la Septante, qui est un peu abrégé ici par St.Paul. J'exposerai les trois textes. Heb: - ראו בגוים והביטו והתמהו תמהו כי פעל פעל בימיכם לא תאמינו כי יספר _ Reu bagoyim vehabitu vehitammehu; temehu; ki poal poel bimeycem, _ _ lo teaminu hi yesupar _. Voici, parmi les païens, (nations) et respectez, et soyez étonnés; sois étonné, car je travaille à ton époque, qui; quand il sera dit, vous ne créditerez pas. Voir _ Houbigant _. Septembre Ιδετε de la καταφρονηται, και επιβλεψατε, και θαυμασατε θαυμασια, και αφανισθητε · διοτι εργον εγω εργαζομαι εν ταις ἡμεραις ὑμων, ὁ ου μη πιστευσητε, εαν τις εκδιηγηται ὑμιν. Voyez, méprisants, regardez attentivement, et soyez étonnés (ou cachez-vous) car je travaille à votre époque, à laquelle, si quelqu'un vous le dit, vous ne croirez...

VOICI, MÉPRISANTS - Hébreu: "Voici, vous parmi les païens." Le changement de cette expression à «ye despisers» a été fait par les traducteurs de la Septante par une très légère altération du mot hébreu - probablement à partir d'une variation de la copie qu'ils utilisaient. Il est né de la lecture de בּוגדים bowg a diym au lieu de בגּוים bagowyim. Le syriaque, l'arabe, ainsi que la Septante, suivent cette lecture. ET ME DEMANDE - Hébreu, "Et regarde, et émerveille-toi merveilleusement." ET PÉRIR - Thin n'est pas en hébreu, mais en Septante et en arabe. Le mot signifie littéralement «être éloigné de la vue; disparaître; puis pour corrompre, souiller, détruire, »Matthieu 6:16,...

EXPOSITION. Actes 13:1. À Antioche., Dans l'église qui était là pour dans l'église qui était à Antioch, A.v.; prophètes, etc., pour certains prophètes, etc., A.V. et t.r.; Barnabas, etc., pour les Barnabas, etc., A.V.; Syméon pour simon, a.v.; Le frère d'accueil de pour qui avait été élevé, a.v. À Antioche, dans l'église, etc. κατὰ τὴν οὖσαν ἐκλησίαν signifie plutôt «l'église existante», tout comme à αἱ οὖσαι ἐξουσίαι signifie «les pouvoirs existants», «les puissances qui sont» dans Romains 13:1, av et T.r. L'église alors ne semble que le sens que l'église là-bas. Luke écrit du point de vue de plusieurs années plus tard. Les prophètes étaient une partie régulière du ministère de l'Église alors (voir Actes 11:27;...

Voici, ye Despisers, .... dans Habacuc 1: 5 d'où ces mots sont pris: nous le rendons avec d'autres: "Voici ye parmi les païens"; comme si le mot גגוים, était composé de "in", et. גוים, "nations" ou "païens"; et lit donc la paraphrase Chaldee, "regarde parmi les gens"; Mais la version septuerie le rend: "Voici, te despisers"; que l'apôtre est pensé à suivre; pourquoi certains ont imaginé une lecture différente et que la Septante, au lieu de גגוים lit וגגים, dont le singulier est utilisé dans Habacuc 2:5 et il rendu un "Despiseur" dans la même version : Mais cela devrait être observé que la Septante n'est pas la seule version qui rend le mot; pour la version syriaque le rend, "voici, es impudent"; et la version arabe, "voici, vous négligent"; et le Dr Pocock R a montré que ce mot provient de la racine גגג qui ne doit pas être trouvé dans la Bible, mais dans la langue arabe, entre autres

Actes 13:13. _ Maintenant, lorsque Paul et sa compagnie se sont détournés de Paphos, ils sont venus à Perga à Pamphylie; et John au départ d'entre eux revint à Jérusalem. Mais quand ils sont partis de Perga, ils sont venus à Antioche à Pisidia et sont entrés dans la synagogue du jour du sabbat et s'assit. _. Ils seraient remarqués comme étrangers qui étaient venus là-bas. La synagogue ne contenait généralement pas une très grande assemblée et les Juifs de l'endroit seraient bien connus l'un de l'autre et ils remarqueraient que deux ou trois hommes étaient venus en qui ils n'avaient pas été habitués à voir dans leur entreprise. Actes 13:15. et après la lecture de la loi et des prophètes Les dirigeants de la synagogue leur ont envoyé, en disant des hommes et des frères, si vous avez un mot d'e

TRAVAIL Voir (Habacuc 1:5)....

PARTIE III Le Témoin des Gentils. L'Apôtre des Gentils ; son ministère et sa captivité. Chapitres 13-28 CHAPITRE 13 _1. Le choix divin. Barnabas et Saul se sont séparés pour l'œuvre ( Actes 13:1 )._ 2. Le début du voyage et les événements de Chypre ( Actes 13:4 ). 3. L'Évangile en Galatie. Discours de Paul ( Actes 13:13 ). 4. L'Evangile rejeté par les Juifs ( Actes 13:42 ). Le treizième chapitre est le début de la troisième partie de ce livre. Le deuxième grand centre du christianisme vient au premier plan. Ce n'est plus Jérusalem, mais la ville d'Antioche. L'évangile qui avai