Joël 2:32

And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the LORD shall be delivered: for in mount Zion and in Jerusalem shall be deliverance, as the LORD hath said, and in the remnant whom the LORD shall call.

Quiconque invoquera le nom du Seigneur - Hébreu, Yahweh (H3068). Appliqué à Jésus dans Romains 10:13 (cf. Actes 9:14; 1 Corinthiens 1:2). Par conséquent, Jésus est Yahvé; et la phrase signifie: «Appelez le Messie dans ses attributs divins.

Doit être délivré - comme les chrétiens l'étaient, juste avant la destruction de Jérusalem, en se retirant à Pella, ayant été avertis par le Sauveur (Matthieu 24:16); un type, de la délivrance spirituelle de tous les croyants, et de la dernière délivrance du "reste" élu d'Israël de l'assaut final de l'Antéchrist.

Car sur la montagne de Sion et à Jérusalem sera la délivrance. "Dans Sion et Jérusalem", le Sauveur est apparu pour la première fois; et là encore, Il apparaîtra comme le Libérateur (Zacharie 14:1 - Zacharie 14:5).

Comme le Seigneur l'a dit. Joël se réfère ici non pas aux autres prophètes, mais à ses propres paroles précédentes.

Et dans le reste que le Seigneur appellera. Métaphore d'une invitation à une fête, qui est un acte de bonté gratuite (Luc 14:16, "Un certain homme a fait un souper et en a invité beaucoup"). Ainsi, le reste appelé et sauvé est selon l'élection de la grâce, non pour les mérites, le pouvoir ou les efforts de l'homme (Romains 11:5). `` À Joël a été révélé ce grand paradoxe ou mystère de la foi, que si la délivrance devrait être en Sion, tandis que les fils et les filles, jeunes et vieux, devraient prophétiser à Sion, et le flot de la grâce de Dieu devrait s'écouler vers le monde stérile du Temple. du Seigneur, ceux en elle qui devraient être délivrés ne devraient être qu'un «reste». Pour Joël d'abord, il était prédit que les Gentils aussi devraient être remplis de l'Esprit de Dieu »(Pusey).

Remarques:

(1) La venue du jour du Seigneur est une considération qui peut bien "alarmer" les imprudents et non préparés (Joël 2:1). Pour eux, c'est en effet "un jour d'obscurité, de tristesse, de nuages ​​et d'obscurité épaisse" (Joël 2:2).

(2) Chaque jour successif de visite pour le péché a eu son propre caractère distinctif, de sorte qu'aucune visite antérieure ne lui a tout à fait ressemblé. Ainsi Babylone était caractérisée par une fierté extraordinaire; Médo-Perse par cruauté; Antiochus Epiphane, sous le royaume du tiers monde, par le blasphème et la persécution du peuple de Dieu; et Rome, dans son développement anti-chrétien final, sera "différente de tout ce qui était avant elle" (Daniel 7:7 - Daniel 7:19). Ainsi, dans Joël 2:2 il est dit ici, "il n'y a jamais eu de pareil, et il n'y en aura plus après, même pendant des années de nombreuses générations." Les sauterelles symboliques décrites ici sont probablement les mêmes que celles qui dans l'Apocalypse (Apocalypse 9:11) auraient pour "roi sur elles l'ange de l'abîme". Le dernier fléau du monde, "l'homme du péché, le fils de la perdition" (2 Thesaloniciens 2:1 - 2 Thesaloniciens 2:17 ), dépassera tous les fléaux précédents de l'Église apostate dans son «travail satanique» et «la tromperie de l'iniquité». De même que le péché a transformé à l'origine le "jardin d'Eden en un désert" (Joël 2:3), de même le dernier grand adversaire de Dieu et de son peuple achèvera la désolation morale; tandis que des présages dans le monde de la nature accompagneront le bouleversement des États et les révolutions dans les organisations ecclésiastiques (Joël 2:10). Et tout cela sera l'introduction au "grand et très terrible jour du Seigneur" (Joël 2:11).

(3) Qui, alors, peut le supporter? (Joël 2:11) est la question qui se pose naturellement. Nous ne pouvons pas éviter de le rencontrer: car «il est fort qui exécute sa parole». Mais il existe un moyen par lequel nous pouvons le rencontrer sans peur, voire même avec joie. De cette façon, le prophète procède en annonçant: "C'est pourquoi aussi maintenant, dit le Seigneur, tournez-vous vers moi de tout votre cœur" (Joël 2:12). Même maintenant, bien que le jugement soit proche, il n'est pas trop tard. Tant que les pécheurs ont abusé de la patience de Dieu, la porte du repentir n'est pas encore fermée. Le Seigneur Lui-même nous appelle toujours avec beaucoup d'amour: «Tournez-vous même vers moi». Toute conversion qui ne se tourne pas complètement vers Dieu [qui est la force de l'hébreu, 'aad] est loin de sauver la conversion.

De plus, celui qui se tourne vraiment vers Dieu, se tourne vers lui «de tout son cœur». Cherchons-nous si nous avons ces marques de vraie conversion; si nous nous contentons d'une simple réforme extérieure, ou que nous nous livrons entièrement à Lui et toutes nos affections.

(4) Les signes extérieurs de tristesse pour le péché accompagnent généralement la repentance intérieure. En même temps, nous devrions être (4) Des indications extérieures de tristesse pour le péché accompagnent généralement la repentance intérieure. En même temps, nous devrions être plus préoccupés par la réalité intérieure que par le spectacle extérieur (Joël 2:13). Déchirer le vêtement comme l'insigne de la douleur est facile, mais avoir le cœur brisé et contrit n'exige pas moins une puissance que celle de l'Esprit Tout-Puissant de Dieu.

(5) Le caractère de Dieu par rapport à ses créatures, et en particulier par rapport à ceux qui sont même en alliance extérieure avec lui, offre les plus fortes incitations à se tourner vers lui comme NOTRE Dieu. Il est «miséricordieux, miséricordieux, lent à la colère, abondant en bonté, et se repent du mal». Dieu est si loin de prendre plaisir à infliger le châtiment, qu'il est le plus lent à lui et le plus prêt, si le pécheur se repent, à détourner de lui le mal que ses péchés avaient mérité. Si Dieu en était autrement, le désespoir nous accablerait tous; mais le caractère aimant de Dieu donne espoir aux plus vils, s'ils veulent seulement se tourner vers lui. Quand les hommes se repentent de leur péché, Dieu "se repent" du mal menacé contre eux (Joël 2:14).

(6) Une humiliation solennelle et générale est prescrite comme moyen d'éviter les jugements de l'Église et de l'État. Joel avait auparavant dirigé la "trompette" pour qu'elle soit "soufflée" (Joël 2:1), pour sonner l'alarme de la guerre à venir. Maintenant, il ordonne, "Sonnez de la trompette à Sion", "de convoquer une assemblée solennelle" (Joël 2:15), pour éviter cette alarme de guerre. Toutes les classes du plus élevé au plus bas, prêtres et personnes, anciens et enfants, même l'Époux et la mariée, devaient élever leur voix ensemble comme un seul homme, dépréciant les jugements mérités de Dieu (Joël 2:16). Ainsi en sera-t-il enfin lorsque Dieu répandra l'Esprit de supplications sur Son ancien peuple dans sa tribulation finale à venir. Leur principal plaidoyer sera alors un appel à l'honneur de Dieu comme enjeu de leur délivrance: "Ne donne pas ton héritage à l'opprobre, que le païen domine sur eux: pourquoi devraient-ils dire: Où est leur Dieu?" (Joël 2:17.) Ainsi, nous, de l'Israël spirituel, pouvons toujours plaider l'intérêt que Dieu porte au bien-être spirituel de son peuple chrétien, comme raison pour laquelle il devrait se détourner de notre Église et nation les jugements que nos péchés ont mérités.

(7) La prière de la vraie pénitence et de la foi apporte une réponse immédiate. "Alors le Seigneur est jaloux de sa terre" (Joël 2:18). De même que le mari dont le cœur aspire avec affection à sa femme errante mais pénitente est jaloux d'indignation contre ceux qui l'ont maltraitée, de même Yahvé, le mari de son peuple, enlèvera leur passé "reproche parmi les païens" (Joël 2:19), et "éloignera loin" d'eux leur oppresseur, parce que ce dernier s'est 'magnifiquement magnifié dans ses actes' contre le Seigneur et son peuple (Joël 2:20). L'orgueil auto-déifiant et la violence contre les saints seront les caractéristiques du dernier Antéchrist, comme dans une certaine mesure ces traits ont caractérisé ses précurseurs païens et papes. Et ce sont les choses mêmes qui provoquent le plus l'indignation de Dieu. De même que l'Antéchrist "a fait de grandes choses" contre le peuple de Dieu, ainsi Yahvé "fera de grandes choses" en leur faveur (Joël 2:21). Les grandes choses qu'il a faites pour eux contre l'Égypte, puis contre Babylone (Psaume 126:2 - Psaume 126:3), sont un sérieux des choses encore plus grandes qu'Il fera encore pour eux.

(8) L'Israël spirituel partagera aussi ces grandes choses. La terre (Joël 2:21), les animaux inférieurs (Joël 2:22) et surtout, "les enfants de Sion, "littéral et spirituel, ayez de bonnes raisons de" se réjouir "des perspectives qui se présentent à eux (Joël 2:23; Ésaïe 61:10). Le premier avènement du Christ en tant que "le Seigneur notre justice" a été accompagné, comme conséquence, par l'effusion de l'Esprit "dans la juste mesure". Mais cette «ancienne pluie» n'est pas tout; elle doit être suivie par "la pluie de l'arrière-saison" (Joël 2:23), ou par l'effusion complète de l'Esprit sur Israël d'abord, puis sur le monde "dans les derniers jours, "(Joël 2:28; Ésaïe 2:2, etc.) Le don sera alors universel, dans un sens où il n'a pas encore été réalisé (Joël 2:29). Il s'étendra à toutes les classes, même les plus méprisées. L'ordre de la nature, qui avait été interrompu par le péché et l'apostasie, sera rétabli (Joël 2:23 - Joël 2:26 ). "La violence, le gaspillage et la destruction" cesseront (Ésaïe 60:18). Les nations naîtront spirituellement en un jour, et Israël le premier (Ésaïe 66:8).

(9) Mais une épreuve de terrible épreuve et des présages dans les cieux et la terre inaugureront "le grand et le terrible jour du Seigneur" (Joël 2:30 - Joël 2:31). Pourtant, le peuple de Yahvé sortira indemne de cette épreuve pénible. Dieu a dit: "Mon peuple n'aura jamais honte" (Joël 2:26). Voyons que nous appartenons au peuple de Dieu. Tout ce qui est nécessaire est que nous "invoquions son nom" comme manifesté dans le "Seigneur" Jésus (Joël 2:32), et nous serons sauvés. Le salut qui a commencé à être proclamé «à Jérusalem» s'est étendu de là au «reste que le Seigneur» «appelle» maintenant, dans sa grâce souveraine, parmi les Juifs et les Gentils. Ce reste à sa seconde venue régnera avec lui dans la gloire. En vérité, alors nous pouvons "être heureux et nous réjouir dans le Seigneur notre Dieu" (Joël 2:23), et attendre sincèrement sa venue de nouveau.