Joël 2:32

Quiconque invoquera le nom du Seigneur - Invoquer le nom du Seigneur, c'est l'adorer tel qu'il est, dépendant «de» lui. «Le nom du Seigneur», exprime son être véritable, ce qu'il est. Par conséquent, si souvent dans les Saintes Écritures, on dit que les gens «invoquent le nom du Seigneur», bénissent le nom du Seigneur, louent le nom du Seigneur, chante des louanges à son nom, font mention de son Nom, dire son nom, connaître son nom »mais il est très rarement dit« je louerai le nom de Dieu »(Psaume 69:31; hébreu), car le Le nom rendu «le Seigneur», exprime qu'Il est, et qu'Il Seul est, le Soi-Même, l'Inchangeable; le nom rendu «Dieu» n'est pas le nom spécial de Dieu. Par conséquent, dès que les gens se sont multipliés et que la race corrompue de Caïn s'est accrue, les gens ont «commencé», après la naissance d'Enos, le fils de Seth, «à invoquer le Nom du Seigneur» , i. e., dans le culte public. Le culte d’Abraham, en présence des idolâtries de Canaan, est dit, sous les mêmes mots: «il invoqua le nom du Seigneur» Genèse 12:8; Genèse 13:4; Genèse 21:33; Genèse 26:25. Élie dit aux prophètes de Baal: «Invoquez le nom de vos dieux, et j'invoquerai le nom du Seigneur» 1 Rois 18:24. Naaman le païen dit d'Elisée: «J'ai pensé qu'il viendrait vers moi, qu'il se lèverait et invoquerait le nom du Seigneur son Dieu» 2 Rois 5:11. Asaph et Jérémie prient Dieu; «Répands ta colère sur le païen qui ne t'a pas connu, et sur le royaume (les familles Jérôme) qui n'ont pas invoqué ton nom» Psaume 79:6; Jérémie 10:25; et Sophonie fortifie la conversion du païen, «afin qu'ils puissent tous invoquer le nom du Seigneur, pour le servir d'un seul consentement» Sophonie 3:9.

«Invoquer» alors «au Nom du Seigneur» implique une foi juste pour l'invoquer tel qu'il est; juste confiance en lui, appuyée sur lui; juste dévotion, l'invoquant comme il l'a désigné; la vie juste, nous qui l'invoquons être, ou devenir par Sa Grâce, ce que veut le mensonge. Ils «invoquent» non «le Seigneur», mais une idole de leur propre imagination, qui l'invoquent comme autre que ce qu'Il s'est révélé, ou restant eux-mêmes autres que ceux qu'Il a déclaré qu'Il entendra. Pour une telle nier l'attribut très primaire de Dieu, sa vérité. «Leur» Dieu n'est pas un Dieu de vérité. Mais quiconque aura dans cette vie adoré Dieu avec une foi, une espérance et une charité véritables, «sera délivré», i. e., du milieu de toutes les horreurs de ce jour, et de l'horrible damnation des impies. La «délivrance» se fait par «évasion» (car tel est le sens du mot «il sera fait pour s'échapper, passer à travers» (pour ainsi dire) des périls aussi imminents qu'ils seront terribles. comme la parole du même jour: "Veillez donc et priez toujours, afin que vous soyez jugés dignes d'échapper à toutes ces choses qui arriveront et de vous tenir devant le Fils de l'homme" Luc 21:36. Ceux qui l'invoquent ainsi en vérité seront entendus en ce jour-là, comme il dit: "Demandez et on vous donnera; tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. »Matthieu 7:7; Jean 16:23.

: «Cet appel à Dieu dont dépend le salut, n'est pas seulement en paroles, mais en cœur et en action. Car ce que le cœur croit, la bouche le confesse, la main en acte l'accomplit, l'Apôtre dit: «Nul ne peut dire que Jésus est le Seigneur, sinon par le Saint-Esprit» 1 Corinthiens 12:3; pourtant ce «dire» même doit être pesé non par des mots, mais par les afflictions. D'où, nous lisons de Samuel, «et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom», et de Moïse et Aaron, «ceux-ci invoquèrent le Seigneur, et il les entendit» Psaume 99:6.

Car sur la montagne de Sion ... il y aura délivrance - La repentance et la rémission des péchés "devaient" être prêchées au Nom "de Jésus," dans toutes les nations, commençant à Jérusalem »Luc 24:47. «Là» était, sous l'Ancien Testament, le centre du culte de Dieu; il y avait l'Église fondée; de là, il s'est répandu dans le monde entier. «Le lieu», «où les tribus sont montées, les tribus du Seigneur, au témoignage d'Israël, pour rendre grâce au Nom du Seigneur» Psaume 122:4, là où Dieu avait mis son nom, là où seul le sacrifice pouvait légalement être offert, se tient, comme ailleurs, pour toute l'Église. De cette Église, nous sommes dans le Baptême tous faits membres, quand nous sommes faits membres du Christ, enfants de Dieu et héritiers du ciel. De cette Église, tous restent des membres, qui ne s'en sont pas chassés par la méchanceté de la vie ou en rejetant la vérité de Dieu. Ils sont alors membres de l'âme de l'Église, qui, n'étant pas membres de la communion et de la société visibles, ne savent pas qu'en n'en devenant pas membres, ils rejettent le commandement du Christ, auquel par la foi et l'amour et en obéissance, ils clivent. Et eux, étant membres du «corps» ou commumion visible de l'Église, ne sont pas membres de «l'âme» de l'Église, qui, au milieu de la profession extérieure de la foi, font, par cœur ou par actions, renier celui qui en paroles ils confessent. La délivrance promise en ce jour est à ceux qui, étant dans le corps de l'Église, appartiendront aussi à l'âme de l'Église, bien que n'étant pas dans le corps de l'Église, par une vraie foi au Christ et par un amour fervent. L'Église n'aura pas, par sa propre faute, cessé d'être dans le corps et appartiendra à son âme, en ce que, par la foi et par l'amour, elles s'attachent au Christ, sa Tête.

Comme le Seigneur l'a dit - Par le prophète Joël lui-même. Ce qu’il avait dit n’était pas la parole de l’homme, mais celle de Dieu; et ce que Dieu avait dit le sera certainement. Ceux qui ont déchiré et aimé Dieu en ce jour-là n'auront pas besoin de le craindre en ce jour-là, car Il est le Dieu immuable; comme le dit notre Sauveur béni; «Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas» Marc 13:31. Dieu avait dit des Juifs et des Gentils, unis en un; «Réjouissez-vous, ô nations, avec son peuple, car il vengera le sang de ses serviteurs, il rendra vengeance à ses adversaires et sera miséricordieux envers son pays et son peuple» Deutéronome 32:43.

Et dans le reste - Tout en annonçant ses miséricordes en Christ, Dieu prédit également que "peu d'entre eux les trouvent" Matthieu 7:14. C'est toujours «un reste, un résidu, un corps qui s'échappe»; et ainsi ici, les miséricordes doivent être accomplies, littéralement, «chez les fugitifs», chez ceux qui fuient la colère à venir. Toute prophétie fait écho aux paroles de Joël; toute l'histoire les illustre. Ésaïe, Michée, Sophonie, Jérémie, Ézéchiel, Zacharie, tous ont prédit d'une seule voix, qu'il restera un résidu, et un «résidu» seulement. Dans ces dispensations antérieures de Dieu, dans le déluge, la destruction de Sodome et Gomorrhe; dans ses relations avec Israël lui-même à l'entrée de la terre promise, le retour de la captivité, la première prédication de l'Évangile, la destruction de Jérusalem, «un reste» seulement a été sauvé. Il est dit sur un ton de compassion et de miséricorde, qu '«un reste doit être sauvé. Le reste devrait retourner, le reste de Jacob, au Dieu puissant »(Ésaïe 10:2; add Ésaïe 10:21; Ésaïe 6:9, etc.). «Le Seigneur des armées sera une couronne de gloire pour le reste de son peuple» Ésaïe 28:5. «Le Seigneur mettra sa main pour récupérer le reste de son peuple qui restera» (Ésaïe 11:11, ajouter 16). «Je rassemblerai le reste de mon troupeau de tous les pays où je les ai chassés» Jérémie 23:3. «Publiez, louez et dites: Seigneur, sauve ton peuple, le reste d'Israël» Jérémie 31:7. «Pourtant, je laisserai un reste, afin que vous en ayez parmi les nations qui échappent à l'épée» Ézéchiel 6:8. «Il y restera un reste qui sera produit» Ézéchiel 14:22. "Je rassemblerai sûrement le reste d'Israël" (Michée 2:12; ajoutez Michée 4:7: Michée 5:3, Michée 5:7). "Qui est un Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité et passe par la transgression du reste de son héritage?" Michée 7:18. «Le reste d'Israël ne fera pas l'iniquité» (Sophonie 3:13; add Sophonie 2:9). «Le résidu du peuple ne doit pas être coupé de la ville» Zacharie 14:2. C'est alors un résumé des déclarations des prophètes, quand Paul dit: «Même ainsi, à l'heure actuelle aussi, il y a un reste selon l'élection de la grâce. Israël n'a pas obtenu ce qu'il cherche; mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été aveuglés »Romains 11:5, Romains 11:7. Et ainsi le prophète dit ici;

Que le Seigneur appellera - Il avait déjà dit: "Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera délivré." Ici, il dit que ceux qui devraient «invoquer ainsi Dieu» auront été eux-mêmes d'abord «appelés par Dieu». Ainsi Paul, «à ceux qui sont sanctifiés en Jésus-Christ, appelés à être saints, avec tout ce qui, en tout lieu, invoque le Nom de Jésus-Christ notre Seigneur» 1 Corinthiens 1:2. Tout est de la grâce. Dieu doit d'abord appeler par sa grâce; alors nous obéissons à son appel et l'invoquons; et Il a dit: «Invoque-moi au jour de la détresse, et je te délivrerai, et tu me glorifieras» Psaume 50:15. Dieu rend compte de notre salut sa propre gloire.