Cantique des Cantiqu 1:2-4

"Laissez-le m'embrasser avec les baisers de sa bouche." « Car ton amour vaut mieux que le vin. Vos huiles ont un bon parfum. Ton nom est comme de l'huile déversée. C'est pourquoi les vierges vous aiment. Dessine-moi. Nous courrons après toi.

La jeune fille révèle son envie de vivre une relation amoureuse avec son bien-aimé et son envie de ses baisers. Puis, légèrement choquée par elle-même (indiquée par le changement de personne de 'lui' à 'vous'), elle lui explique, en son absence, pourquoi il en est ainsi. C'est parce que son amour est tellement meilleur que le vin, et son nom meilleur que les huiles parfumées. Le vin peut réjouir le cœur des hommes et des femmes, mais pour elle ses baisers accompliront bien plus, car elle sait que le véritable amour qu'ils ont entre eux transcende même le plus beau des vins. Alors elle veut qu'il sache qu'elle ne rêve pas de savourer le vin à son festin, mais plutôt de recevoir ses baisers car ils sont les véritables indices de son amour.

En rêvant de ces baisers, elle se souvient aussi du parfum des huiles dont il avait été oint lorsqu'elle l'avait rencontré pour la première fois, et qui l'avaient rendu si délicieux. Mais même ainsi, elle lui assure qu'elle sait que « son nom » (en d'autres termes, en termes de ces moments, « ce qu'il est en lui-même », car le nom était considéré comme le reflet de la personne) est encore plus agréable pour elle que ses huiles. Car ce qu'il est en lui-même est comme une abondance de telles huiles déversées. Et cela lui explique pourquoi toutes les jeunes femmes célibataires de son royaume l'aiment.

En conséquence, elle l'appelle d'un cœur palpitant et passionné pour la choisir, et s'il veut vraiment qu'elle la "dessine". Elle veut un message ou une indication de sa part qui montrera clairement son intérêt personnel pour elle. Car elle est bien consciente que toutes les jeunes femmes de son royaume sont également prêtes à courir après lui, et elle avec elles. Mais ce dont elle a besoin, c'est d'une confirmation appropriée de son intérêt particulier pour elle maintenant qu'il l'a invitée à son festin (« dessine-moi »).

« Dessine-moi, nous courrons après toi. »  Dans Psaume 119:32 le Psalmiste utilise la même image d'Israël.  'Je courserai le chemin de tes commandements, quand tu agrandiras mon cœur.'  Et c'est ce que veut la jeune fille, avoir le cœur agrandi, afin qu'elle puisse courir après lui. C'est un rappel pour nous qu'une obéissance acceptable est toujours le résultat du fait que Dieu nous attire et élargit nos cœurs.

En termes de l'Ancien Testament, la jeune femme peut être considérée comme étant comme Israël. Comme cette jeune fille, Israël est également dépeint comme, dans le désert, ayant désiré le Seigneur. «Ainsi parle le Seigneur, je me souviens à votre égard de l'amour de vos fiançailles, comment vous m'avez poursuivi dans le désert, dans une terre qui n'a pas été semée. Israël était la sainteté de l'Éternel, les prémices de son accroissement ---' ( Jérémie 2:2 ).

Dans ces mots, Israël est dépeint comme une jeune fille dans le désert regardant avec impatience son Seigneur, tout comme cette jeune fille regarde vers Salomon. Et nous devrions noter l'accent mis sur le fait qu'elle « est venue du désert » ( Cantique des Cantiqu 3:6 ; Cantique des Cantiqu 7:5 ), tout comme Israël l'avait fait.

Plus tard Israël sera certainement dépeint comme une jeune fille qui s'est souillée parce qu'elle s'est détournée de son amour ( Ézéchiel 16 ; Ézéchiel 23 ), et que face à ses paroles à elle : « Je t'ai aimée d'un amour éternel, et c'est pourquoi je t'ai dessiné avec bonté' ( Jérémie 31:3 ), dans un contexte où il se réfère à la 'vierge d'Israël' ( Jérémie 31:4 ).

En outre incorporée dans cette idée de l'amour de Dieu serait l'idée du grand roi attendu de la maison de Juda qui devait venir, vers qui le peuple se rassemblerait ( Genèse 49:10 ; Nombres 24:17 ), car il devait être un gage de cet amour.

Considérant cela en ces termes, les « filles de Jérusalem » (verset 5) peuvent être vues comme les nations satellites qui obéissent à Salomon, mais ne sont pas les « favorites » du roi. C'est Israël qui est si pleinement favorisé.

En termes du Nouveau Testament, « l'ekklesia » (l'église) est la continuation de l'ancienne « ekklesia » (congrégation) d'Israël. C'est 'l'ekklesia ('congrégation') de Matthieu 16:18 , et est 'la nouvelle nation' de Matthieu 21:43 (voir 1 Pierre 2:9 ) et 'l'Israël de Dieu' de Galates 6:16 ( voir aussi Romains 11:17 ).

Ainsi, Israël est considéré comme ayant fleuri dans l'église de sorte que leur "roi à venir" anticipé puisse être considéré comme représentant notre Seigneur, Jésus le Messie, et la jeune femme comme représentant son nouveau peuple élu, la vraie église, qui sont la continuation de le vrai Israël. Parmi tous ceux qui l'ont trouvé attirant, elle est la seule à être attirée par lui afin qu'elle soit entièrement à lui ( Jean 6:44 ), tandis que « les filles de Jérusalem » (Israël incrédule) la regardent avec jalousie (voir Romains 11:11 ). Et en conséquence, elle aspire à faire l'expérience d'une communion continuelle avec Lui et à apprécier Son amour en tant que « l'Oint ».

Notez les attentes intimes. Elle ne baisera pas ses pieds comme les nations ( Psaume 2:12 ) mais veut l'embrasser tendrement d'une manière intime. Voici une image de la relation intime qu'Israël croyant d'abord puis l'église croyante (et chaque individu dans cette église) doit avoir avec son Seigneur (Voir Rom 7:4; 2 Corinthiens 11:2 ; Éphésiens 5:25 ; Apocalypse 19:7 ; Apocalypse 21:2 ; Apocalypse 22:17 ; comparer Jean 14:18 ; Jean 14:23 ).

Ici la justice (le Juste - Actes 3:14 ) et la paix (ceux établis dans Sa paix - Romains 5:1 ; Jean 14:27 ) s'embrasseront ( Psaume 85:10 ).

Car « votre amour vaut mieux que le vin » comparez Éphésiens 5:18 , où ce qui vaut mieux que le vin est déclaré être le « remplissage de l'Esprit ». L'Esprit est la provision de l'amour du Roi ( Jean 15:26 ; Jean 20:22 ), qui se traduira par des chants de vrai délice pour ceux qu'Il aime ('psaumes et hymnes et chants spirituels').

Pour l'onction d'huile, nous n'avons qu'à penser au titre du roi (dans l'Ancien et le Nouveau Testament) comme « l'Oint » (« Christ », voir Psaume 2:2 ; Daniel 9:25 ). Et pour Son Nom comme 'l'huile parfumée répandue' considérez Ésaïe 9:6 , 'Son nom sera appelé merveilleux, conseiller, le Dieu puissant, le Père éternel, le Prince de la paix', ainsi que 'tu causeras Son nom Jésus car il sauvera son peuple de ses péchés » ( Matthieu 1:22 ; comparer Philippiens 2:9 ).

— C'est pourquoi les vierges vous aimeront.  Dans Psaume 45:14 vierges sont considérées comme les compagnes de la fille du roi, et ici elles composent plutôt une partie de la cour du jeune roi, car il est venu au nord pour « jouer » au berger, avec ses « compagnons » ( Cantique des Cantiqu 1:7 ).

Ces vierges devaient toutes l'aimer, comme la jeune fille est assez astucieuse pour le reconnaître. Israël incrédule est souvent assimilé à une vierge ( Ésaïe 23:12 ; Ésaïe 37:22 ; Jérémie 18:13 ; Jérémie 31:4 ; Jérémie 31:21 ; Lamentations 2:13 ; Amos 5:2 ), de sorte que la virginité ne indiquer la bonté.

Les vierges sont de même dépeintes comme « aimantes » Jésus-Christ dans Matthieu 25:1 . Mais alors que cinq vierges, dont les lampes étaient allumées, étaient prêtes à aller au festin des noces avec l'Époux, il y en avait cinq qui ne l'ont pas fait parce que, bien qu'elles « aimaient » suffisamment l'Époux pour être autour, leur cœur n'était pas vraiment avec Lui ( Matthieu 25:13 ).

Ces cinq dernières étaient comme ces vierges, car Salomon était pareillement « aimé » par les filles de Jérusalem, mais il n'y en avait qu'une dont l'amour lui paraissait si agréable qu'il le justifiait de faire d'elle son épouse.

Cantique des Cantiqu 1:4

« Le roi m'a fait entrer dans ses chambres les plus intimes. « Nous serons heureux et nous réjouirons en vous. Nous parlerons de votre amour plus que du vin. Est-ce qu'ils vous aiment à juste titre.

La jeune fille rêve maintenant d'être avec son amant royal dans ses pièces les plus intimes, probablement ici, compte tenu de ce qui suit plus tard, les sections intérieures de sa somptueuse tente de berger où seuls les plus favorisés sont autorisés. Puis elle lui assure (encore à présent de loin) qu'elle n'est pas seule dans son amour. Toutes les jeunes filles de son royaume se réjouissent et se réjouissent en lui. Ils courent tous après lui. Ils parlent de son amour plus que du vin. Eux aussi rêvent d'être avec lui. Et à juste titre (ou « en droiture ») l'aiment-ils. Il est le chouchou de son peuple, et leur amour est à prévoir.

Cette visite de ses chambres intérieures n'est pas destinée à être interprétée comme indiquant une rencontre sexuelle solitaire (qui vient plus tard quand ils sont mariés). C'est le rêve d'une jeune fille innocente avec des pensées hautes et pures sur sa bien-aimée. Elle veut juste être avec lui dans la partie la plus intime de sa tente, comme celle qu'il chérit, même si elle sait qu'elle le partagera là-bas avec d'autres, qui l'aiment aussi.

Elle a cependant le rêve d'être spécialement sélectionnée pour son attention. D'autre part, il ne doit pas être considéré comme une assignation secrète. Dans une situation comme celle-ci, les deux parties s'attendraient à se comporter honorablement.

Dans les termes de l'Ancien Testament, une telle expérience est bien exprimée par le Psalmiste en ce qui concerne la relation d'Israël avec Dieu. Eux aussi sont invités dans sa chambre intérieure. « Celui qui habite le lieu secret du Très-Haut, demeurera à l'ombre du Tout-Puissant » ( Psaume 91:1 ). Cela devait être la véritable expérience pour tout son peuple saint ( Exode 19:5 ) alors qu'ils lui rendaient visite dans sa «chambre intérieure».

On peut comparer de la même manière comment les anciens d'Israël étaient appelés à manger et à boire en présence de Dieu ( Exode 24:9 ; comparer aussi Deutéronome 12:7 ; Deutéronome 12:12 ). Eux aussi ont été invités à vivre l'expérience intime de son amour.

Dans les termes du Nouveau Testament, le désir de son peuple est décrit comme étant d'être présenté comme une vierge chaste au Christ ( 2 Corinthiens 11:2 ) et de profiter de l'expérience de son amour dans leur vie quotidienne ( Jean 14:21 ; Jean 15:9 ; Éphésiens 1:4 ; Éphésiens 3:17 ; Éphésiens 5:2 ; 1 Jean 4:10 ; 1 Jean 4:16 ; 1 Jean 4:19 ) en marchant dans sa lumière.

Eux aussi veulent être aimés du Roi et le chercher comme leur bien-aimé, Celui qui remplit leur cœur de joie, « le plus beau d'entre dix mille ». Ils doivent manger et boire en sa présence ( Matthieu 5:6 ; Jean 4:10 ; Jean 6:35 ; Matthieu 22:1 ; Luc 14:15 ; Apocalypse 3:20 ). Mais ils reconnaissent aussi que s'ils veulent réaliser leur désir, ce sera parce que le roi l'a fait. Ce sera parce qu'Il les a choisis et « les a fait entrer dans ses chambres les plus intimes ».