Jean 6:1-15

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Le miracle de l'alimentation des cinq mille est enregistré par tous les évangélistes (voir Matthieu 14:13 ; Marc 6:30 ; Luc 9:10 ). C'est un tout autre miracle que celui de nourrir les quatre mille ( Matthieu 15:32 ; Marc 8:1 ).

Jean 6:1 . Après ces choses n'exprime pas la séquence immédiate (voir Jean 5:1 ). Jésus s'en alla, s'en alla (ἀπῆλθεν), ou se retira, sortit, plus (πέρας). La mer de Galilée, de Tibériade. —Ce lac est encore une fois appelé la mer de Tibériade dans le Nouveau Testament (voir Jean 21:1 ).

Ainsi, la mer de Galilée fut ensuite principalement appelée de la ville de Tibériade, construite par Hérode le tétrarque, et nommée d'après l'empereur Tibériade . Probablement la construction de la ville n'était pas achevée à l'époque du ministère de notre Seigneur ; et d'ailleurs, le nouveau nom prendrait un certain temps avant de remplacer l'ancien nom. Ce nom est celui que porte aujourd'hui la petite ville moderne en pleine croissance avec ses murs brisés par le tremblement de terre : Tubarîyeh.

Jean 6:2 . Les merveilles. — Plutôt les signes (τὰ σημεῖα).

Jean 6:3 . Dans la montagne. —Le versant vallonné et en pente du plateau oriental lorsqu'il tombe vers le lac. L'endroit était près de Bethsaïda Julias, qui se trouvait près du coin nord-est du lac, où le Jourdain y pénètre ( Luc 9:10 ).

Jean 6:4 . La Pâque était proche. — C'est-à- dire que le temps approchait où il serait observé, et sans aucun doute beaucoup de ceux qui étaient dans les foules suivant le Sauveur à ce moment-là se dirigeaient tranquillement vers Jérusalem « pour célébrer la fête ». La mention de "beaucoup d'herbe" ( Jean 6:10 ), et que l'herbe était "verte" ( Marc 6:39 ), donne une image vivante de la Galilée en mars et avril, quand toute la terre est tapissée d'herbe, au milieu dont les fleurs sauvages jaillissent à profusion.

Jean 6:5 . Une grande troupe vint (πεζοί, à pied, Matthieu 14:13 ).— C'est-à- dire autour de l'extrémité nord du lac. Il y a un gué près de Bethsaïda ; et probablement il y avait alors un pont où se dresse maintenant le Jisr Benât Yacûb (Pont des Filles de Jacob).

Jean 6:6 . Prouvez-le, c'est- à- dire testez-le ou essayez-le. Philippe ( Jean 1:44 ; Jean 14:8 ).

Jean 6:7 . Deux cent pennyworth. — C'est-à- dire deux cents deniers, ce qui, en calculant leur valeur à environ 8½ d ., s'élèverait à environ 7 livres dans notre monnaie. Le pain était probablement un peu comme les galettes d'orge plates ordinaires, dont cinq ou six peuvent maintenant être achetés en Syrie pour une piastre (environ 2¼ d .).

Jean 6:8 . André et Philippe ( Jean 1:44 ; Jean 12:22 ).

Jean 6:9 . Deux petits poissons. — Ou simplement deux poissons (ὀψάρια). Comme le mot est utilisé aussi dans Jean 21:9 ; Jean 21:13 , cela peut être simplement un mot galiléen local pour un poisson. Mais cela peut signifier du poisson spécialement préparé pour manger avec du pain en guise de condiment (voir Westcott et Watkins).

Jean 6:10 . Faites les hommes (ἀνθρώπους).—Y compris les femmes et les enfants ( Matthieu 14:21 ), par opposition à ἄνδρες, hommes seulement, à la fin du verset. Herbe ( Psaume 23:2 ).—Voir Jean 6:4 .

Jean 6:11 . Aux disciples, et aux disciples. — Ces mots sont omis dans le grand MSS. א, B, L. Ils sont considérés par Tregelles, Tischendorf, etc., comme une glose de Matthieu 14:19 .

Jean 6:12 . Rassemblez, etc. — C'est de Jean que nous apprenons que cela s'est fait sur l'ordre de Jésus.

Jean 6:13 . Douze corbeilles (κοφίνους). — Comme il y en avait douze, elles appartenaient très probablement aux disciples ; ils ont probablement été utilisés comme nous utilisons nos sacs de voyage modernes. Ces paniers sont à distinguer des utilisés dans le miracle de nourrir les quatre mille. Ces derniers étaient beaucoup plus gros.

Jean 6:14 . Ce prophète .- à- dire le Messie.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 6:1

Le miracle de l'alimentation des cinq mille. — Le miracle que nous allons maintenant examiner brièvement est l'un de ceux qui montrent la puissance du Christ dans le domaine de la nature. Comme ses miracles en général, il est bienfaisant et non destructeur.[3] Ceci, et le miracle de marcher sur la mer, sont enregistrés par tous les évangélistes. Ce miracle se distingue nettement par plusieurs circonstances particulières de celui de l'alimentation de quatre mille ( Matthieu 15:29 ; Marc 8:1 ).

Les évangélistes varient légèrement, bien qu'ils ne se contredisent pas, dans leurs récits des circonstances qui l'ont précédé. Ils se complètent . Saint Jean le place entre la fête mentionnée au début du chap. 5 (probablement Pourim ) et la Pâque suivante. Saint Marc donne le récit le plus complet des causes qui ont conduit le Sauveur à traverser la rive orientale de la mer de Galilée.

Le précurseur venait d'être décapité par Hérode ; et ses disciples étaient allés le dire à Jésus ( Matthieu 14:12 ). À peu près au même moment, les douze étaient revenus de leur mission de prédication et de guérison, pour laquelle Jésus les avait envoyés « par deux et deux ». Les disciples avaient sans doute besoin de repos après leurs travaux, et de temps pour converser, qu'ils ne pouvaient trouver dans le « propre pays » du Christ ; « car il y avait beaucoup d'allées et venues », etc.

( Marc 6:31 ). Les disciples de Jean avaient peut-être aussi besoin de se retirer pendant un certain temps de ces scènes de vie bien remplie. Ainsi, notre Seigneur et ses disciples les plus immédiats - y compris, peut-être, les disciples de Jean - ont navigué du côté ouest alors occupé de la mer de Galilée jusqu'à la rive orientale relativement isolée, espérant un temps être à l'abri des foules.

En vain. Les multitudes, apprenant sa destination, suivies par la terre—par la route (πεζῇ). Il y avait beaucoup de malades et d'infirmes parmi eux, car ils connaissaient son pouvoir merveilleux ( Matthieu 14:14 ). De sorte que le « lieu désert » fut bientôt bondé là où se trouvait Jésus. Il n'a pas non plus repoussé ces pauvres gens. Il les reçut, leur parla du royaume de Dieu et en guérit beaucoup ( Luc 9:11 ).

Alors que la journée avançait vers le soir, et que le soleil couchant commençait à descendre derrière les collines galiléennes, teinte Hermon d'une lumière rose, et que le calme du soir s'installait doucement sur le paisible lac intérieur, la multitude s'attardait, captivée par les accents gagnants de l'éternel l'amour—témoigner avec une gratitude émerveillée les preuves de la puissance de guérison du Christ. Les prétentions de la nature physique étaient presque oubliées ; et quand la journée s'achevait, les multitudes non seulement n'avaient pas avec elles de nourriture suffisante pour subvenir à leurs besoins, mais elles étaient loin de tout endroit où s'en procurer.

Selon notre évangile, c'est Jésus lui-même qui le premier a évoqué l'idée de les nourrir. Il a probablement parlé à Philippe en début d'après-midi, et a laissé la question mijoter dans l'esprit du disciple, pour prouver, tester sa foi. C'était aussi une épreuve de la foi du reste des douze, car il ne fait aucun doute que Philippe les consulta ; et la conclusion à laquelle ils arrivèrent fut montrée par leur venue à la fin du jour pour lui demander de renvoyer la multitude.

La foi faible de Philippe avait-elle tendance à infecter les autres, et a-t-il été spécialement mis à l'épreuve pour que sa foi soit renforcée ? ( Jean 14:8 ). Il semble étrange que les disciples, qui avaient déjà été témoins de tant d'œuvres puissantes du Rédempteur, commencent à calculer la somme d'argent (environ 7 livres dans notre argent) nécessaire pour procurer même la plus simple des provisions pour une si grande foule.

Sur sa parole, cependant, les disciples découvrirent quelle disposition il y avait parmi la compagnie. « Un garçon était présent qui avait cinq pains d'orge », etc. ( Jean 6:9 ), mais qu'étaient-ils vraiment « parmi tant d'autres » ? Sur l'ordre du Sauveur, cependant, le peuple était assis en ordre sur l'herbe verte, verte et succulente à cette saison ; et après avoir rendu grâces, il distribua aux disciples cette petite provision, qui se multiplia miraculeusement dans ses mains.

En fin de compte, tous étaient satisfaits, comme en témoigne le fait que, sur l'ordre du Christ, les fragments restants ont été rassemblés dans les paniers de voyage des disciples (κόφινοι). Et le peuple s'en alla, ferme dans la conviction qu'Il était « ce prophète », etc. ( Jean 6:14 ).

[3] Même les deux qui semblent d'une tendance opposée - la destruction du troupeau de porcs et le dépérissement du figuier stérile - ont leur côté bienfaisant, c'est -à- dire l'élimination de ce qui était mal et inutile.

I. Ce miracle, nous pouvons l'appeler un acte de puissance créatrice . et à cette époque, les vallées et les coteaux étaient recouverts de maïs germé. Dans certaines parties de la vallée du Jourdain elle-même, les champs pourraient même prendre des teintes de récolte. Le maïs, cependant, n'était pas encore prêt à être utilisé comme aliment. Et Jésus, par sa puissance créatrice ( Jean 1:3 ), à partir de la petite provision des mains de l'enfant, fit une telle augmentation que la multitude mangea et fut rassasiée.

C'était une manière rapide et instantanée de produire ce qui est préparé par des processus graduels à l'usage de l'homme, par Celui avec qui « un jour est comme mille ans ». Le même émerveillement sous des formes différentes se produit périodiquement sous nos yeux : seulement nous sommes devenus si familiers avec lui que nous ne parvenons pas à le reconnaître comme une preuve perpétuelle de la puissance créatrice de Dieu. Considérez la quantité de nourriture requise quotidiennement pour une nation entière, ou même pour une grande ville.

Des milliers et des milliers sont employés quotidiennement à la restauration de cet approvisionnement alimentaire. Les produits alimentaires sont rassemblés de presque toutes les régions du globe. D'où viennent ces magasins ? Qui les fournit finalement ? Qui nourrit les millions d'hommes et d'autres créatures vivantes dans le monde ? C'est la providence de celui dont nous dépendons tous, qui ouvre sa main libérale et pourvoit aux besoins de « toute chose vivante ».

« Nous sommes entourés de toutes parts de preuves et de preuves de sa puissance créatrice. Si seulement nous ouvrions les yeux de notre entendement, et regardions assez profondément la nature des choses, nous devrions voir à chaque temps de semence et récolter une merveille perpétuelle, et réaliser que nous sommes entourés de chaque côté par ce qui a bien été appelé "le surnaturel naturel." Lorsque nous considérons suffisamment ces choses, une œuvre aussi merveilleuse que celle que nous envisageons est exactement ce que nous pouvons attendre de Celui qui est révélé au début de cet évangile comme la Parole créatrice.

II. Le miracle nous enseigne en outre une leçon de confiance dans les soins divins — et dans notre Rédempteur, qu'il nous fournira, comme il le pourra, tous les dons nécessaires. La vie humaine est une dure école de formation pour certains. Mais « doux sont les usages » d'un entraînement aussi sévère s'il est bien supporté. Les hommes nés dans l'abondance peuvent être et sont souvent tentés d'oublier à qui ils doivent les dons quotidiens éparpillés à profusion autour d'eux ; tandis que ceux qui prient avec le sentiment d'avoir besoin d'un Père divin : « Donne-nous chaque jour notre pain quotidien », sont maintenus dans un sens sain de leur dépendance à l'égard de Celui « qui est au-dessus de tout, et par tous, et en tous », et avec un sentiment confiant que leur confiance n'est pas déplacée ou vaine.

Les foules de pèlerins de la Pâque qui se sont détournés pour écouter les paroles de sagesse céleste du Christ dans le désert au bord du lac de Galilée ont réalisé, pour un temps du moins, dans leur expérience l'accomplissement de la promesse : « Cherchez d'abord le royaume de Dieu, et toutes ces choses vous seront ajoutées. Et ainsi tous les disciples du Christ peuvent, dans le même esprit de confiance, s'occuper des affaires de leur Père, assurés que tous les dons nécessaires leur seront donnés ; que la puissance créatrice (et l'amour et les soins providentiels) qui pourvoient aux besoins de tout être vivant - qui ont nourri les "cinq mille hommes, à côté des femmes et des enfants" ( Matthieu 14:14 ), à Bethsaïda Julias - est toujours sans repos et sans faille. Les plus pauvres et les plus éprouvés si fidèles le retrouveront toujours pareil.

III. La leçon de ce miracle de Jésus – la leçon spirituelle – n'a pas été apprise par tous ceux qui en ont été témoins. — Beaucoup de gens ont continué à suivre le Sauveur dans l'attente de répétitions de cette œuvre merveilleuse. Ils cherchaient la viande qui périt, non le pain spirituel qui demeure, la manne céleste dont si un homme mange, il n'aura jamais faim. Que ce miracle soit donc pour le peuple de Christ non pas simplement un fait dans l'histoire de la vie de notre Seigneur sur terre, pas simplement un autre maillon dans la chaîne des preuves de Sa divinité.

Qu'elle devienne une parabole de la vérité divine, amenant les hommes à voir le Christ comme la source de toute véritable nourriture spirituelle, la Manne Céleste et le Pain de Vie. Ensuite, quand il a été recherché et trouvé ainsi spirituellement, cela devrait enseigner une leçon de dépendance reposante de Dieu, la source de toute vie, et de Christ, qui, de sa plénitude infinie, donnera librement toutes choses à son peuple.

Homélie de la fête des vendanges. — Le passage lu, qui montre Jésus avec un pouvoir miraculeux nourrissant les multitudes affamées, prouvant ses disciples et fortifiant leur foi, nous fournira des leçons utiles, et élèvera ainsi la fête de la moisson, au-delà de sa relation avec la création simplement, au plus haut région d'une fête spirituelle chrétienne. La fête des moissons devient alors une fête chrétienne quand Christ nous y conduit—

1. À une foi plus forte ;
2. Au ministère de l'amour ;
3. À la confession de reconnaissance ;
4. À la fidélité dans les petites choses. Enseigne-nous, ô Dieu, donneur de tout don bon et parfait, à semer avec une confiance enfantine, afin que nous puissions récolter avec louange et action de grâce. Amen.

I. La fête des moissons devient une fête chrétienne lorsqu'elle conduit à une foi plus forte. —Beaucoup de gens ont suivi Jésus parce qu'ils ont vu les signes qu'il a opérés sur les malades. La pensée qu'il était Emmanuel leur traversa l'esprit. Il restait cependant douteux que les miracles opérés pour les malades aient été réalisés comme des signes pour le renforcement de la foi, ou que ceux-ci conduisaient à des idées fausses matérielles.

Il suffisait à Jésus, qui leva les yeux et vit beaucoup de gens venir à lui, que, touché d'une sincère compassion, il permit que le soleil de sa bienveillance se lève sur le bien et le mal, en disant : « D'où achèterons-nous pain?" etc. ( Jean 6:5 ). Et Jean, notre narrateur, se montre non seulement comme témoin oculaire et auditif, décrivant minutieusement la scène, l'herbe, etc.

, mais aussi ami intime et disciple bien-aimé de Celui qui est sorti du sein du Père. C'est ce qu'il montre en ce qu'il s'est vu confier la conception de la question de test, comme il l'écrit : « Et ceci, il l'a dit », etc. ( Jean 6:6 ). Celui qui vient en présence de Jésus, Jésus lève les yeux sur lui en signe de bénédiction. Celui qui commence à croire doit se contenter de se soumettre à des questions d'épreuve qui font honte à la foi faible et bannissent l'incrédulité.

L'œuvre divine préméditée apparaît tellement plus glorieuse compte tenu de l'estimation de Philippe que deux cents centimes de pain ne suffiraient pas, et après qu'Andrew eut apporté les informations sur les cinq pains, etc. Ces déclarations ne firent que confirmer la difficulté - ne l'enlevèrent pas. Où achèterons-nous du pain ? Cette question n'est-elle pas répétée d'année en année, à chaque printemps qui peut trouver le semis d'hiver sûr, mais peut aussi le trouver ruiné par le gel ; à chaque été, qui peut voir mûrir les champs, mais peut-être aussi désolé par les orages ou la grêle ; à chaque automne, qui peut voir le grain récolté, mais qui au dernier moment peut apporter la déception ? Chaque saison nous fournit de nouveaux exemples de notre dépendance à l'égard du Dieu vivant tout-puissant qui équilibre les nuages, etc.

( Job 37 ; Job 38 , etc.) ; qui a mis la quatrième requête ( Matthieu 6:11 ) dans la bouche de l'homme et promet de l'exaucer. La nature le fait, nous disent les païens modernes, qui s'imaginent avoir déposé le Législateur éternel et l'avoir remplacé par les lois de la nature.

Si le rideau est tiré, la scène apparaît vide. Les imbéciles disent dans leur cœur : « Non Dieu. Mais les enfants de Dieu disent à chaque semence et récolte : « Abba, Père. Ici, dans le récit de l'évangile, se trouve Celui qui a dit : « Mon Père travaille jusqu'ici et je travaille », qui savait ce qu'il ferait, à qui aucune famille suppliante (chap. 11), aucune multitude environnante n'est jamais venue en vain ; qui n'a jamais besoin d'être déconcerté, mais qui a également maintenu comme loi fondamentale de sa religion, « Cherchez d'abord », etc.

( Matthieu 6:33 ) ; qui ne donne pas seulement le pain quotidien, mais qui a aussi préparé sa parole éternelle, et cherche à travers les dons à ramener les hommes jusqu'au Donateur éternel. Cependant, un grand nombre des cinq mille… pensaient au Seigneur simplement comme un maître ou un intendant, et l'auraient pris et fait de lui un roi. « Seigneur, tes yeux ne regardent-ils pas la fidélité ? ( Jérémie 5:3 ).

Ton don et Ton refus… Ton anticipation et ton retard — dans l'oppression et la délivrance, en toutes choses, Il cherche à prouver, à purifier, à fortifier la foi. Là-bas, près de Tibériade, Jésus savait ce qu'il ferait. Il a toujours des pensées de paix envers les hommes. Il ne sommeille pas, etc. Crois-tu cela ?… Votre foi est-elle renforcée dans les moments d'épreuve ? Puis

"Tu n'es pas seul, ton Seigneur est sur toi, qui te gardera et te soutiendra :
tu n'es pas seul, car autour de toi il y a des anges au service."

II. La fête de la moisson devient une fête chrétienne lorsque le Christ nous invite ainsi à apporter une aide affectueuse aux autres. Le Seigneur a pris ses disciples comme compagnons de travail et aides dans son dessein bienveillant… Le Seigneur donne son aide de façon médiatisée. De même qu'il a opéré ce prodige en augmentant la nourriture disponible, en multipliant la provision offerte, ainsi il emploie des hommes pour aider leurs semblables, les disciples pour aider les frères.

Il les rend prêts à aider, brise et fait honte à l'égoïsme naturel et à la paresse de la chair. Dans son discours d'adieu, il a dit : « les pauvres, vous les avez toujours avec vous » ; et encore : « Ce que vous avez fait pour le moins possible », etc. (voir aussi Jaques 2:15 ; 2 Thesaloniciens 3:10 ; 1 Timothée 5:8 ).

Dans le cas de ceux perdus dans de vaines traditions, chez qui l'action bienveillante rend malade, se flétrit et meurt, Il retourne la question évasive : « Qui donc est mon prochain ? dans la question de conscience : « Qui était le voisin de celui qui tomba parmi les voleurs ? Il est vrai que le Seigneur fait une distinction entre les dons de capacité et l'opportunité de bien faire (parabole de dix livres). Et aucun marchand d'État, ou tribun du peuple, n'effacera jamais cette distinction.

Mais l'amour inspiré par Dieu, la conscience de la responsabilité de nos propres connaissances et actions, le vrai sentiment du bien-être d'un frère, peuvent faire baisser les montagnes et exalter les vallées, panser les blessés et soutenir les faibles.… Nous devons soyez comme des intendants attendant la venue de notre Seigneur… Comparez le communisme moderne avec l'Église apostolique primitive. Dans l'un, il y a nivellement par la force ; dans l'autre participation et communication égales au ministère de l'amour.

Dans un cas, le voleur commande : Donne ce qui est à toi ; dans l'autre la parole fraternelle, Prends ce qui est à moi.… Quand donc la fête des moissons deviendra-t-elle vraiment chrétienne ? Quand il appelle à un Zachée, Rendre votre dimanche profané, les salaires retenus et réduits, etc. , l'accueil des malades, les institutions de secours, l'éducation des futurs serviteurs de la Parole, etc.

III. Nous lisons que le Christ a pris les pains et a rendu grâce. Une profession de reconnaissance ne devrait pas manquer dans un festival chrétien d' action de grâces pour la moisson . Le Christ, le Fils unique, etc., en qui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité, sur qui l'Esprit est descendu ( Jean 1:32 ), qui à Cana changea l'eau en vin, rompit le pain en rendant grâces.

… Remarquez ( Jean 6:23 ) l'alimentation des cinq mille est liée à cette action de grâce. Le jour viendrait où il organiserait un autre et un plus grand festin. Cette nuit-là où il a été trahi, il disait : « prenez, mangez », etc. Mais avant de prendre le pain, la communion de son corps, et de lever la coupe, la communion de son sang, Son sacrement pourrait être appelé Eucharistie. Et est l'hymne

« Maintenant, merci à nous tous, notre Dieu ! »

à ne chanter qu'une fois par an à l'action de grâces des récoltes ? Les Pères n'avaient pas honte d'une grâce avant la viande ; ils auraient plutôt eu honte de l'omettre !… Si quelqu'un cherche à insinuer, comme on le fait souvent, que la foi et la science s'opposent irrémédiablement l'une à l'autre, et que le télégraphe, la lumière électrique et la locomotive ont gagné le jour, on peut admettre librement que la science et l'invention montrent la conquête du matériel par le spirituel, et seul l'irréfléchi s'élèverait contre ou négligerait ces preuves de la noblesse de l'esprit de l'homme.

Mais les problèmes religio-moraux demeurent toujours, les thèmes de la régénération du cœur humain pécheur et la gloire de la rédemption. Ou peut-on échapper à une mauvaise conscience en se précipitant sur des pneus de fer ? Ou la misère religio-morale de l'époque sera-t-elle apaisée parce que la lumière électrique l'éclaire ? Ou est-ce que le réconfort de la perte d'un être cher est apporté par le fait que la nouvelle en a été diffusée par le télégraphe ?… , connaissance et puissance, loi et évangile, grâce ici et espérance pour l'au-delà ! De la main ingrate le bon cadeau passe ; pour un œil ingrat, le monde est sombre.

Il est la lumière des hommes. Avec le droit Dieu se montrera droit, etc. ( 2 Samuel 22:26 ). Celui qui possède avec reconnaissance, lui sera donné, etc. ( Psaume 103 ).

IV. La fidélité dans les petites choses est une leçon d'une vraie moisson d'action de grâce. Amour, action de grâces, fidélité en peu. Il a commandé aux disciples de rassembler les fragments, et ils ont rassemblé, etc.… C'est la fidélité dans les petites choses qui, quand la multitude est satisfaite, commande : Rassemblez les fragments. Pour Lui, à qui nourrir les cinq mille n'était pas de trop, le rassemblement des fragments n'était pas trop peu.

Mépriser ce qui est petit, négliger ce qui est petit, ne pas se soucier du denier, c'est souvent le début de la ruine pour bien des ménages.… Paul, qui pourrait dire, je sais tous les deux m'abaisser, etc. ( Philippiens 4:12 ), était si fidèle à son principe qu'il a tissé le commandement de l'amour et du devoir en un seul lorsqu'il a écrit : « Ne devez rien à l'homme, mais aimez-vous les uns les autres », etc.

( Romains 13:8 ). Posséder peu et pourtant se vanter de grandes choses, emprunter et gaspiller, promettre et ne pas accomplir ; tantôt pour ne pas permettre aux enfants d'acquérir des connaissances, tantôt pour surcharger intempestivement les pouvoirs de la jeunesse, — par quelques traits de ce genre, on peut décrire la misérable vie domestique de bien des familles.

Franklin résume ainsi l'économie domestique de son ménage et de son peuple : La crainte de Dieu, l'Industrie, l'Epargne ! Il ne reste plus qu'à ajouter la quadruple exhortation à l'examen de soi. D'où s'apprend la fidélité dans les petites choses, si ce n'est par une conscience vivifiée par le Christ ? D'où vient une conscience tendre sinon par la communion d'un cœur reconnaissant avec le Dieu trois fois saint ? D'où un cœur agrandi sinon par une lutte quotidienne contre l'égoïsme ? et d'où vient la foi sinon par la parole de Dieu et la prière ? ( Psaume 119:32 ; Psaume 119:36 ).— Abrégé du Dr Rudolf Kögel .

Jean 6:11 . tempérance chrétienne. — Le Sauveur du monde, en nourrissant les multitudes, nous enseigne cette tempérance chrétienne que nous devons observer en mangeant.

I. Jésus-Christ nous enseigne dans la nourriture du corps à éviter ce qui est défectueux et nuisible. -

1. Éviter une trop grande attention au réconfort et à l'entretien du corps. Jésus a conduit le peuple dans un endroit désert où il y avait peu de choses qui promettaient une satisfaction matérielle, où l'attraction principale était spirituelle. Très différent il en est de trop, qui, comme dit saint Paul, font de leur ventre leur dieu ( Philippiens 3:19 ).

2. Évitez les excès. — La nature se contente de ce qui est nécessaire. Jésus-Christ n'a jamais pensé aux besoins corporels de ces personnes jusqu'à ce qu'il soit absolument nécessaire de le faire. Les hommes vont souvent bien au-delà. En effet, comme il est dit dans l'Écriture, les hommes se font comme les bêtes qui périssent. Les bêtes ont pourtant cet avantage, qu'elles se contentent de ce qui leur suffit.

3. Évitez le luxe. — Jésus-Christ n'a nourri le peuple qu'avec du pain. « Dieu, dit l'abbé Rupert, a donné aux Israélites du désert la nourriture la plus exquise. Les gens ont demandé, et Il a apporté des cailles, etc. ( Psaume 105:40 ). Mais ce n'était pas tant un cadeau de sa générosité qu'un châtiment pour les punir d'avoir murmuré. Il n'y a rien de plus dangereux et pernicieux que le luxe. Il donne le pouvoir aux forces de notre nature charnelle de se révolter et de secouer le joug du Christ.

II. Jésus-Christ nous enseigne comment la nourriture du corps peut être sanctifiée et nous montre comment y parvenir. Comment? En demandant une bénédiction sur la nourriture, et en rendant grâce ; par son adorable présence et par des œuvres d'amour.

1. Il a remercié son Père. Nous devons suivre son exemple. C'est de Dieu que nous recevons ce qui est pour notre nourriture. Ceci, parmi d'autres pratiques, distinguait les premiers chrétiens des païens. Et c'est sûrement une chose étrange que nous devrions recevoir et apprécier les dons de Dieu sans penser à Lui ou Lui rendre grâce !
2. C'est en présence de Jésus-Christ que le peuple a reçu la nourriture qu'il a fournie et distribuée.

Dieu est partout présent, voyant toutes choses ; mais on pourrait dire qu'il est souvent plus particulièrement présent dans des lieux et à des moments où nous risquons de nous oublier, comme dans nos divertissements. Mais c'est justement ici que nous ne devons pas Le perdre de vue. Les païens même avaient coutume d'apporter quelquefois leurs idoles à leurs festins, etc., dans l'idée que ces faux dieux leur enseigneraient la modération.

Mais parce que nous oublions trop souvent notre Dieu, si omniprésent qu'il soit, que se passe-t-il souvent ? Jugez de l'exemple de Belschatsar. Si Dieu ne nous visite pas si ouvertement, ses jugements secrets ne sont pas moins affreux et terribles.
3. Jésus-Christ a commandé que ce qui restait soit rassemblé pour servir à tous ceux qui pourraient venir après. Ainsi les riches doivent aider les pauvres de leur abondance. Saint Louis nourrissait quotidiennement un certain nombre de sa table.

Il y a beaucoup de gaspillage dans les demeures des riches qui pourraient secourir les pauvres. Pourtant, beaucoup sont autorisés à périr, tandis que les oublieux s'exposent au sort du riche de la parabole. Apprenons à nous libérer de l'esclavage du corps. — Bourdaloue.

Le vrai pain de vie. — Jésus s'avança pour mourir ; l'Agneau de Dieu emporte les péchés du monde. Mais la rédemption du Christ ne peut te Ésaïe 66:10 , et ton cœur se réjouit ( Ésaïe 66:10 ), que dans la réception du vrai Pain de Vie, c'est- à- dire lorsque le Seigneur et Sauveur Lui-même a été reçu par toi par la foi, et dans la Parole et ordonnances dans lesquelles Il t'est offert. Nous considérons à propos de ce Pain de Vie —

I. La nécessité de celui-ci. -

1. Le peuple suivait Jésus ; mais pour la plupart à cause des signes et des prodiges qu'Il a accomplis. De même qu'ils avaient besoin de pain, leur cœur était vide d'une réelle confiance en l'Évangile.
2. Notre homme naturel a un esprit charnel et recherche les « bons moments » ; cela peut peut-être être agréable à la nature charnelle, mais même ainsi seulement en apparence ; de toute façon, l'homme spirituel languit, la foi devient de plus en plus faible, la vie de plus en plus aliénée de Dieu ; et dans tout le superflu dont jouit l'homme extérieur, l'homme intérieur meurt de faim, et perd le salut temporel et éternel, ou court le risque de le faire. L'homme « ne peut vivre de pain seulement », mais a besoin de la Parole qui sort de la bouche de Dieu pour nourrir son âme.

II. La préparation à celui-ci. -

1. Jésus a vu le besoin du peuple ; Il laissa voir que sans sa mise en œuvre il n'y avait aucune aide possible ( Jean 6:5 ). Il fit comprendre à Philippe la petitesse de sa foi ; Il se servit de la maigre provision, fit arranger le peuple, prit le pain et rendit grâce.

2. Jésus rappelle à notre conscience notre incapacité et la faiblesse de notre foi, afin que nous puissions nous tourner vers Lui pour obtenir de l'aide. Il nous tend les moyens ordinaires de la grâce, la Parole et les ordonnances, parce qu'il liera même à ceux-ci les puissances de la grâce, qui nous sont nécessaires dans chaque éventualité. Il nous dirige vers la prière, par laquelle les moyens disponibles sont bénis et leur emploi assuré.

III. La réception de celui- ci.—

1. Chaque individu dans la multitude a reçu, aucun n'a été omis. Tous ceux qui avaient mangé étaient rassasiés, et il en restait beaucoup.
2. Vieux et jeunes, riches et pauvres, celui qui vient à Jésus affamé de grâce, reçoit par la Parole et les ordonnances une nourriture nourrissante et saine, et cela dans la mesure la plus riche. Il reste de la bénédiction du sabbat, par exemple , quelque chose de fini pour la journée de travail. De ce Pain, tous gagnent du réconfort et de la force, qui ne nous serviront pas seuls dans des contingences spéciales, mais résisteront tout au long de la vie.

IV. La bénédiction qui s'y trouve. -

1. Les multitudes, à la suite de cette alimentation miraculeuse des cinq mille, ont reconnu que Jésus était le Prophète promis ( Deutéronome 18:15 ); ils désiraient faire de Jésus un roi, d'une manière terrestre bien sûr.

2. La Parole et les ordonnances nous révèlent Jésus comme notre Sauveur tout suffisant ; car ainsi nous sommes remplis de réconfort et de force, établis dans la connaissance que Jésus est le prophète, le souverain sacrificateur et le roi promis, et donc assez puissant pour nous libérer de l'horrible misère du péché et de la mort. Nous sommes alors puissamment attirés à choisir Christ comme Roi pour régner dans nos cœurs, pour Le laisser y régner, et ainsi marcher en nouveauté de vie. — JL Sommer .

Comment le Seigneur Jésus se révèle être notre véritable assistant.— Il se montre être notre véritable assistant :—

I. Dans son désir d'aider. -

1. Il voit non seulement les besoins matériels, mais aussi spirituels des gens.
2. Il a compassion des multitudes avant qu'elles ne se plaignent de leurs besoins.

3. Il prend la résolution de nourrir le peuple, non seulement matériellement mais spirituellement ( Jean 6:6 ).

II. Dans Son pouvoir d'aider. -

1. Il trouve des moyens auxquels Il peut lier le miracle.
2. Ce qu'il prend dans sa main est multiplié et atteint son but.
3. Quand Il donne, non seulement tous ceux qui reçoivent assez, mais il reste beaucoup de choses.

III. Dans Sa sagesse en donnant de l'aide. -

1. Il a fait que le peuple s'arrange pour qu'aucun ne soit ignoré.
2. Au cours de son assistance, il désigne la prière, par laquelle la bénédiction spirituelle s'ajoute au matériel.
3. Il déjoue les idées charnelles, qui ne sont liées qu'à la bénédiction matérielle, et dirige les hommes vers son royaume spirituel . — Idem.

NOTES HOMILÉTIQUES

Jean 6:1 . Cet incident, tout en montrant la gloire de Christ, marque la crise de son ministère en Galilée. — Ces incidents dans le ministère galiléen sont enregistrés pour deux raisons principales :

1. Comme manifestant la gloire du Sauveur ; et

2. Comme marquant le point culminant – la crise du ministère de notre Seigneur en Galilée. Trois causes contribuèrent à cette extension du ministère de Notre-Seigneur en Galilée, dont cela fait partie : les douze qui avaient été envoyés deux et deux étaient revenus ( Luc 9:10 ) ; Jésus avait entendu parler de la mort de Jean, et aussi qu'Hérode le tétrarque déclarait, en entendant parler des œuvres du Seigneur, que Jésus était Jean revenu ; et de plus notre Seigneur avait besoin de repos du travail ( Habacuc 3:15 ; Marc 6:31 ).

Jean 6:3 . Jésus monta sur une montagne, etc. — Le Seigneur de gloire incarné a souffert les infirmités sans péché de l'humanité.

1. Son corps avait besoin de repos et de fraîcheur comme le nôtre ; et quand les travaux avaient été excessifs, il sentit le besoin de repos et de retraite.
2. Son cœur avait besoin d'être encouragé et réconforté par la communion avec ses fidèles disciples, et loin de la multitude faible et incrédule ; et
3. Son esprit doit nécessairement être rafraîchi par une communion ininterrompue avec son Père.

Jean 6:5 . Jésus a vu venir à lui une foule nombreuse , etc. — La raison pour laquelle tant de gens ont suivi notre Seigneur était, sans aucun doute, en grande partie à cause de la renommée de ses miracles ; mais en partie aussi parce que ceux qui jusque-là avaient suivi Jean étaient maintenant très probablement attirés par Jésus. — JJ Weigel .

Jean 6:5 . La grâce nécessaire pour les moments difficiles, matériels et spirituels. — La misère et la pauvreté sont douloureuses, et une grande mesure de puissance spirituelle est nécessaire pour soutenir les deux, et afin que les hommes ne tombent pas dans la tentation et le péché à cause d'elles . — Idem .

Jean 6:5 . Temps difficiles . — Oui, vraiment, mais tes péchés sont aussi pesants. Mets ta pauvreté et ton péché dans la balance, et vois lequel pèse le plus lourd . — Idem .

Jean 6:7 . De l'or et du courage. — Si nous avons de l'or, alors nous avons assez de courage ; mais si nous manquons d'or, notre foi est susceptible d'échouer. Ainsi le calcul de Philippe n'est pas fondé sur la foi. « Avec l'or, les hommes sont audacieux » ; car les hommes d'or peuvent tout acheter. « L'or s'est envolé, le courage s'est enfui », car les hommes ne s'attendent pas à obtenir quelque chose pour rien . — Idem.

Jean 6:9 . Le magasin de Dieu n'est jamais vide. — Il est assez facile de prononcer la prière : « Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien », quand il est devant nous, quand nous en avons assez et à revendre. Le test de la foi est de continuer la prière lorsque la cruche d'huile est à court d'huile et que le tonneau de farine a été vidé. Mais même alors, le vrai disciple se souviendra de la promesse : « Cherchez d' abord le royaume de Dieu, et toutes ces choses seront ajoutées » ( Matthieu 6:33 ).

Jean 6:11 . La réception spirituelle des dons matériels. -

1. Un chrétien doit d'abord montrer qu'il prend soin de l' âme par la prière, puis du corps en se nourrissant convenablement.

2. Une table sanctifiée par la prière et les remerciements n'est jamais vide ; comme une source, il est toujours plein.
3. Le Seigneur nourrit son peuple selon sa volonté, non selon la leur . — Weigel.

Jean 6:15 . Les couronnes terrestres sont instables. — Le monde donne ses couronnes en récompense. Aujourd'hui elle les met sur la tête des hommes, demain elle les enlève. Les couronnes durables ne se trouvent que dans le ciel ( 2 Timothée 4:8 ).

La bénédiction de la solitude. — La solitude n'est belle et grandiose que lorsqu'elle est choisie comme lieu de repos tranquille, où l'on peut converser avec Dieu. — Saint Grégoire.

ILLUSTRATIONS

Jean 6:11 . La sollicitude du Christ pour toutes les formes de besoins humains. — Quelles sont les leçons du « signe » ? Il enseigne la sollicitude du Christ pour toutes les formes de besoins humains. Il révèle son travail continu en tant que soutien de la vie physique. Dans le miracle, certains des maillons ordinairement présents dans la chaîne qui lie les résultats physiques à la volonté divine étaient absents ; mais leur absence ou leur présence n'affecte pas la réalité du lien entre l'agrafe à laquelle elle pend et le dernier effet visible.

La cause de tous les phénomènes physiques est la volonté de Dieu, et cette volonté agit en et par Jésus-Christ, en qui est la vie, et sans qui rien de créé ne subsiste. Il est à la fois pourvoyeur et créateur. Il tient les étoiles dans sa main, et il ouvre sa main, avec l'empreinte du clou dedans, et satisfait les désirs de tout être vivant. Mais la grande leçon du miracle est celle que Notre-Seigneur lui-même en tira, dans le discours suivant sur le pain de vie.

… Le résultat du miracle est ensuite présenté de deux manières : l'abondance qui reste et l'excitation des gens. Quant aux premiers, notez que les « morceaux cassés » ne sont pas les miettes qui jonchaient l'herbe après la fin du festin, mais les morceaux cassés pour être distribués. Jean seul enregistre que Christ a commandé le rassemblement. Il enseigna ainsi l'économie dans l'utilisation et la conservation de ses dons, et fit reconnaître aux disciples que la dépendance à l'égard de sa puissance miraculeuse ne dispense pas de l'exercice de la prudence ordinaire.

Mais si l'on considère tout l'incident sous cet aspect symbolique sous lequel il le présente lui-même dans le discours ultérieur, ce surplus abondant et le soin qu'on en prend sont féconds pour l'instruction. Hommes, femmes et enfants ont tous trouvé assez dans le pain de ses mains. Le monde se moque du pain d'orge que donne Jésus, qui semble grossier aux palais gâtés par les confiseries du monde ; mais il donne vie aux mangeurs.

Si quelqu'un veut des friandises qui chatouilleront son appétit malade ou fastidieux, il devra aller les chercher ailleurs ; mais s'il veut du pain pour apaiser sa faim, qu'il aille à Jésus, qui est « la nourriture quotidienne de la nature humaine ». Mais non seulement il y en avait assez pour chacun, mais les douze paniers étaient remplis – un porté par chaque apôtre probablement – ​​avec la nourriture qui avait été préparée et dont on n'avait pas besoin. « Le don s'étend de lui-même au fur et à mesure qu'il est reçu.

” D'autres biens et possessions périssent avec l'usage, mais cela augmente avec l'usage. Plus on mange, plus il y a à manger. Le monde entier peut en vivre pour toujours, et il y en aura plus à la fin qu'au début. Dans le don du Christ du pain de vie, il y a toujours un certain surplus non approprié, une qualité d'infinité de ressources, qui dépasse notre présent pouvoir de réception et nous encourage à espérer une plus grande possession lorsque notre foi s'élargit.

Cet accomplissement possible non réalisé ne doit pas être laissé de côté, mais être rassemblé dans les paniers de notre foi croissante, de notre désir plus ardent et de notre obéissance plus humble, afin qu'il puisse être la nourriture de demain, lorsque nous serons capables de le faire. notre propre. Les trésors non gagnés de sa grâce devraient stimuler l'espérance, l'aspiration et l'effort sans fin. Demain sera comme aujourd'hui et beaucoup plus abondant. Cet espoir est folie, et pire, s'il est chéri en ce qui concerne une vie autre qu'une vie chrétienne. Ne pas la chérir à l'égard de la vie chrétienne, c'est tomber sous nos privilèges et perdre l'abondance inutilisée préparée pour nous par le maître de la fête . — Dr A. Maclaren.