Psaume 149:2

Que les enfants de Sion soient joyeux dans leur Roi.

Les enfants de Sion joyeux dans leur Roi

I. Les croyants en leur caractère de « enfants de Sion ».

1. Sion est ici utilisé comme nom du « royaume » dont tous les croyants sont les sujets.

2. Mais si les croyants sont des sujets, ils sont aussi des enfants.

(1) Ils sont entrés dans « le Royaume » par la naissance – « nés de Dieu ».

(2) L' hériter - " frères du Christ " - " fils de Dieu " - " héritiers de Dieu " - cohéritiers, etc.

(3) Une place élevée dans le Royaume - les intérêts et l'affection des enfants. « Voici, quel genre d'amour », etc.

II. Jésus-Christ dans son caractère et sa fonction de « roi de Sion ».

1. Oint. « J'ai placé mon roi sur ma sainte colline de Sion. »

2. Un législateur. « Le Seigneur est notre législateur. »

3. Un administrateur. « Sion, ton Dieu règne. »

4. Il se soumet à Ses lois.

(1) Son peuple est sous autorité.

(2) Personne d'autre ne peut, sans péché, être appelé le roi de Sion.

(3) Les croyants ne doivent céder l'obéissance à personne en Sion.

(4) La soumission aux officiers de Christ est la soumission à Christ.

5. Il défend ses sujets ( Galates 4:22 ).

III. Les enfants de Sion « joyeux »

1. Joie, fruit de l'Esprit, « Reioice dans le Seigneur ».

2. Joie--un commandement--"Soyez joyeux."

3. Joie - un sentiment, souvent magnifiquement exprimé dans les prophéties et les « chants de Sion ».

4. Cette joie est le sentiment le plus naturel et le plus approprié. Ils possèdent--

(1) Délivrance.

(2) Connaissance.

(3) Sécurité.

IV. Les enfants de Sion « joyeux dans leur roi ». Ils se réjouissent...

1. Parce que Jésus-Christ le Seigneur règne.

2. À cause de sa grandeur et de sa gloire.

(1) Il est un Roi Divin - le Dieu Éternel.

(2) Il est parent et frère.

(3) Il est un Roi Rédempteur.

3. A cause des bénédictions qu'il a et qu'il donne.

4. A cause des relations dans lesquelles Il se tient avec eux.

5. A cause de ce qu'Il a fait pour Son peuple - pour eux - en eux.

6. A cause de ce qu'il fera encore pour son peuple -

(1) Pour chacun d'eux.

(2) Pour toute la maison.

(a) Sur terre.

(b) Au Ciel - pendant toute l'éternité. ( J. Stewart. )

Les enfants de Sion joyeux dans leur Roi

I. Les croyants sont « les enfants de Sion ».

1. Sion est souvent utilisé comme emblème de l'Église de Dieu ( Psaume 2:6 ; Ésaïe 28:16 ; Romains 9:33 ; 1 Pierre 2:6 ).

(1) Il était stable ( Psaume 125:1 ); l'Église aussi ( Matthieu 16:18 ).

(2) C'était en sécurité ( Psaume 48:3 ; Psaume 48:11 ) ; l'Église aussi ( Éphésiens 5:29 ).

(3) La situation de Sion était extrêmement belle ( Psaume 48:2 ); il en est de même de celui de l'Église ( Matthieu 5:14 ).

(4) Sion était une montagne sainte ; car sur le mont Moriah, qui le rejoignait au nord-est, le temple de Dieu fut bâti ( 2 Chroniques 3:1 ; Psaume 48:1 ) ; l'Église est sainte ( Éphésiens 5:27 ).

(5) Le mont Sion était particulièrement aimé de Dieu ( Psaume 88:2 ); l'Église aussi ( Éphésiens 5:25 ).

2. Les croyants sont enfants de Sion de naissance. Naturellement, nous sommes tous « étrangers de la république d'Israël et étrangers aux alliances de la promesse » ( Éphésiens 2:11 ).

3. Les croyants ne peuvent continuer les enfants de Sion que tant qu'ils conservent la foi ( Hébreux 10:38 ).

4. Sion est emblématique du ciel ( Hébreux 12:22 : Hébreux 12:22 ; Ap 14 :1 ; 1 Corinthiens 2:9 ; Apocalypse 22:4 ; Apocalypse 22:10 ).

5. Les croyants sont enfants de Sion par un titre au ciel ( Actes 26:18 ; Éphésiens 1:18 ; Colossiens 1:12 ; 1 Pierre 1:3 ).

II. Les croyants ont un « roi ».

1. La royauté est le centre de la suprématie. Un roi est un gouverneur suprême. Dieu dans ce sens est le Roi des croyants.

2. La redevance est la source de la législation. Dieu est le Législateur de Son peuple. Son code est plus pur que jamais conçu par l'esprit humain pour la perfection de la jurisprudence humaine ( Romains 7:12 ).

3. La royauté est la fontaine de protection ( Job 1:10 ; Psaume 5:12 ; Psaume 27:1 ; Psaume 37:17 ; Psaume 37:39 ; Psaume 55:22 ; Psaume 118:8 ; Psaume 146:3 ).

III. Les croyants devraient être « joyeux dans leur roi ».

1. Parce qu'il est le plus glorieux et le plus digne de tous les êtres.

(1) Considérez Sa nature. Il est le Jéhovah indépendant.

(2) Considérez Ses attributs moraux.

2. Parce que par Sa charte, ils jouissent de grands privilèges et immunités. Il leur communique par son Esprit une preuve de leur acceptation ( Romains 8:16 ) ; et par sa Parole dépassant de grandes et précieuses promesses ( 2 Pierre 1:4 ).

Ils possèdent la paix et la joie ( Romains 14:17 ; Romains 15:13 ).

3. Parce que les monuments de leurs grands hommes sont protégés. La Bible est un récit des saints. Il contient des monuments de leur patience, douceur, courage, foi et esprit céleste. Ici, on nous apprend à admirer leurs vertus et à suivre leur exemple ( Hébreux 6:12 ).

4. Parce que leurs ennemis sont totalement inefficaces pour perturber Son gouvernement ( Deutéronome 33:26 ; Psaume 93:1 ).

5. Parce que son royaume sera finalement universel et que toutes les puissances opposées seront détruites.

IV. Remarques.

1. Combien grande et glorieuse est l'élévation morale d'un croyant, et combien insignifiante l'honneur de ce monde apparaît en contraste avec la dignité d'un chrétien !

2. Quelle doit être notre sollicitude à devenir sujets du royaume spirituel de Jéhovah.

3. Combien infatigables devrions-nous être dans la diffusion de la connaissance de Dieu par l'instruction personnelle, par l'exemple, et par le dévouement de la propriété, des talents et de l'influence ! ( Esquisse de quatre cents sermons. )

Croyants joyeux en leur Roi

I. Le Seigneur Jésus est notre Roi.

1. Il est en personne et en caractère prééminent, au-dessus de tous les autres, même parmi les plus saints, les plus sages et les plus nobles.

2. Pour chaque croyant, Il est un Roi auquel il faut obéir. Quand Son sang nous purifie, Son amour nous gouverne.

3. Il est Roi au milieu de Son Église. Les tribunaux laïques n'ont aucune autorité dans le Royaume de Jésus.

4. Il sera considéré comme Roi le jour de son second avènement.

II. Son caractère royal.

1. Y a-t-il jamais eu un prince tel que notre Emmanuel, si l'on pense à sa personne, son pedigree, sa descendance, sa nature ? Ce Roi qui est le nôtre n'est pas seulement la fleur et la couronne de l'humanité, mais Il est aussi très Dieu de très Dieu. Il est Dieu sur tous, béni à jamais : le Fils du Très-Haut.

2. Ses actes d'amour envers nous.

3. Ses réalisations glorieuses.

4. Les principes de son gouvernement. Ce sont des fontaines de paix et de pureté.

III. Les bienfaits de son règne.

1. Il est le créateur de son propre empire. Chacun de nous doit avouer pour lui-même, et pour nous tous ensemble, qu'il nous a faits, et non nous-mêmes ; par sa grâce souveraine, il nous a choisis, rachetés, appelés et sanctifiés, c'est pourquoi nous serons joyeux en lui.

2. Alors que notre roi a créé son propre royaume, il a également sanctifié et soutenu ce royaume. Que les ruisseaux se réjouissent dans la fontaine, que les murs du temple soient joyeux dans la fondation.

3. C'est Lui qui nous a sauvés et nous a donné la paix.

4. Y a-t-il quelque chose de nécessaire qu'il n'ait pas donné ? Y a-t-il quelque chose de bon qu'il a retenu ? Avons-nous une vertu? avons-nous des éloges ? Alors non pas à nous, non pas à nous, mais à Son nom soit la gloire. Ce n'est pas non plus seuls dans le passé et dans le présent que nous sommes débiteurs ; nous attendons avec impatience un avenir d'obligations.

IV. Soyons joyeux dans la continuation du règne du Rédempteur.

1. Les siècles passés n'ont pas réduit la durée de son règne.

2. L'âge de notre Roi ne l'a pas affaibli.

3. Quant à Son Royaume, il n'y a aucune crainte de son échec.

V. Obéissons-lui avec délice. Prenons entre nos mains un devoir et une action de grâce, un précepte et une louange. Faisons toute notre vie de l'entrecroisement du devoir et du plaisir. Soyons saints et heureux. Transformons l'obéissance en joie. Ce qui d'autre était une corvée, nous l'exalterons en sacrifice sacerdotal alors que nous servons le Seigneur avec allégresse et nous réjouissons devant Lui. ( CH Spurgeon. )

Notre Roi dans la joie

Le livre des Psaumes se termine par un tumulte sacré de louange joyeuse. Celui qui termine cette vie en louant Dieu commencera de la même manière la suivante. Commençons ci-dessous la musique qui se prolongera dans l'éternité. Comme les oiseaux, accueillons le point du jour qui, quand la vie se termine, la foi discerne proche. Concernant cette joie, notez--

I. C'est particulier à un certain peuple. « Que les enfants de Sion soient joyeux », etc. Aucun autre ne peut l'être. Mais vous, enfants de Sion, soyez ainsi joyeux,

1. À cause de votre loyauté. Vous vous réjouissez de penser que « le Seigneur règne ». Mais nous sommes aussi...

2. Attaché à sa personne. Ce n'est pas seulement Son trône, mais Lui-même qui nous est cher. Quand quelqu'un se réjouit ainsi, il s'enfonce en lui, et cela augmente notre joie. Et il en va de même de l'admiration que nous ressentons pour Lui.

II. Cette joie a un objet des plus propres. Car nous devrions nous réjouir d'être gouvernés par lui, et qu'il est le Seigneur de tous, et que sa puissance est si grande, et sa gloire également. Le vieux poème d'un de nos écrivains chante « L'Homme de Ross » et déclare que tout ce qui est bien dans la ville est dû à lui et à sa bienveillance. Ainsi, si vous demandiez : « Qui a construit cette fontaine ? » ou « Qui a fondé l'école là-bas ? » la seule réponse était: "L'homme de Ross." Alors sûrement, si vous nous posez des questions sur nos privilèges, nos espoirs, oui, le vaste tout que nous possédons, notre réponse est : « Nous les devons tous à notre roi ». Soyons donc joyeux en Lui.

III. Cette joie est permanente dans sa source. Tout ici-bas est incertain. Nombreuses sont les raisons de notre inquiétude. Soyons néanmoins joyeux en notre Roi. Oui, bien que les ministres et les membres de l'Église se détournent de la vraie doctrine ; bien qu'il y ait beaucoup de chrétiens rétrogrades, et si peu de zélés et vraiment chrétiens ; bien que nos cœurs soient si froids, nos prières si indignes, notre travail si maigre et nos fruits si rares. Votre bouteille, comme celle d'Agar, est peut-être sèche, mais là-bas se trouve le puits d'eau qui ne peut jamais vous manquer. Et quand tu viendras mourir, alors il aura le temps d'être plus que jamais joyeux en ton Roi.

IV. Cette joie a certaines occasions pour son affichage plus spécial. Quand une nation se réjouit-elle de son roi ? A son couronnement. Ainsi, lorsque Christ a été couronné dans nos âmes. Au mariage royal. Ainsi, lorsque Christ nous a unis à Lui-même. Quand la paix est proclamée après la guerre. Ainsi, lorsque la paix a été faite dans et pour nos âmes. Aux victoires. Quand Il célèbre Son jubilé. Les jours de congé, quand il reçoit ses amis.

V. Et cette joie est sûre d'avoir des résultats pratiques. Un marchand oriental d'une grande richesse avait à son service un ouvrier d'une grande habileté et d'un grand génie dans toutes les œuvres d'art. Mais d'une certaine manière, cet ouvrier s'était profondément endetté et s'enfonçait de jour en jour. Il devenait de plus en plus déprimé, et à mesure qu'il sombrait dans l'esprit, son ancienne compétence et son pouvoir diminuaient avec lui. Chaque produit de sa main révélait moins de puissance.

Pendant ce temps, son créancier devint de plus en plus exigeant et menaça enfin de vendre les enfants du pauvre comme esclaves, selon la loi du pays, à moins qu'il ne soit payé sa dette. Cela pesait encore plus sur l'âme du pauvre homme, et son travail était de pire en pire. Enfin le marchand demanda à son intendant comment il se faisait que cet ouvrier, autrefois si renommé, ne produisait plus rien de digne de son ancienne renommée.

« Aucun chef-d'œuvre ne vient de lui maintenant, et notre nom souffre sur le marché et dans l'estime des marchands. Comment est tout cela ? – Monseigneur, dit l'intendant, il a tous les jours un visage triste et oublie de manger du pain. Il garde un jeûne long et cruel, car il est noyé dans les dettes et cela envers un créancier cruel, et son âme se languit comme la bruyère du désert, et donc sa main est lente comme celle d'un berger, et son œil terne comme cela. de la chouette au soleil.

Et c'est pourquoi sa main a oublié toute sa ruse habituelle. « Envoyez-le chercher, amenez-le ici », dit son seigneur. Il est venu. Son seigneur lui a dit que sa dette devrait être entièrement payée, et lui et les siens ont été libérés. Comment cet homme a travaillé après! ( CH Spurgeon. )