Osée 4:2

En jurant, en mentant, en tuant, en volant et en commettant l'adultère, ils éclatent, et le sang touche le sang.

Ver. 2. En jurant, en mentant, en tuant et en volant ] Héb. jurer, mentir, tuer, voler et commettre adultère. Faire tout cela est tenu, licitum et solenne, licite, ou du moins pardonnable. C'est devenu une pratique courante; et la coutume de pécher a ôté le sens du péché.

En jurant ] Héb. en jurant, ou en jurant d'une exécration et de jurons, qui s'ajoutaient communément à un serment, pour le confirmer davantage, Deutéronome 29:12 ; Deu 29:21 Néhémie 10:29 . Et, en effet, dans chaque serment légitime, Dieu est appelé à témoigner, à nous bénir si nous jurons correctement, et à maudire s'il en est autrement.

Un tel serment est une partie spéciale de l'adoration de Dieu, et est souvent mis pour l'ensemble, comme ici des serments faux et frivoles sont mis pour la violation de toute la première table, et mis en opposition à la connaissance de Dieu dans le pays ; comme le mensonge s'oppose à la vérité, et le meurtre, le vol, la prostitution, la miséricorde ou la bonté. Avant, Dieu s'était plaint de leurs défauts, ou omissions ; ici, de leurs commissions et pratiques flagrantes.

Les jurants (mais surtout les faux jurons) sont des traîtres à l'Etat, comme cela apparaît ici et Jérémie 23:10 ; ils apportent une malédiction, non, un grand rouleau de malédictions (dix mètres de long et cinq mètres de large, Zec 5:2), sur leurs cœurs, et un jour hurleront en enfer. Le même mot qui est ici rendu jurer signifie aussi hurler ou se lamenter, Joël 1:8 .

Allez donc maintenant, vous qui jurons, pleurez et hurlez pour vos misères qui viendront sur vous, Jaques 5:1 ; Jaques 5:12 . Pleurez ici, où il y a des mouchoirs essuyants dans la main du Christ : mieux vaut le faire, que de crier avec des diables qui ont emprunté vos bouches, pour proférer d'horribles blasphèmes.

Le serment est «du diable», dit notre Sauveur, Matthieu 5:37 , et il amène les hommes au diable, dit St Jacques, Jacques Jaques 5:12 . Ils objectent qu'ils ne jurent que la vérité. Mais ce n'est pas toujours le cas. Jurer et mentir sont ici réunis, comme rarement séparés.

La merveille, si celui qui jure communément ne pardonne pas fréquemment ; car il jure toute sa foi et toute sa vérité. Mais, disons qu'ils jurent la vérité, mais cela ne l'excuse pas. La vérité n'est qu'une circonstance d'un serment, Jérémie 4:2 . Les hommes, comme ils doivent jurer en vérité, ainsi en justice (pas témérairement, avec fureur), et en jugement, pas en plaisanterie.

Ne jurez pas en plaisantant, de peur d'aller en enfer pour de bon. C'est la propriété et le devoir d'un homme pieux de craindre un serment, Ecclésiaste 9:2 , et de ne pas le supporter seulement. Comme de l'autre côté, pas de signe plus sûr d'une personne profane que les jurons communs et coutumiers. C'était bien si tel était servi comme Louis IX de France servait un citoyen de Paris ; il s'est brûlé les lèvres pour avoir juré avec un fer chaud.

Et quand certains disaient que c'était un acte trop cruel, je voudrais à Dieu, dit-il, qu'en me brûlant les lèvres avec un fer chaud, je puisse bannir du royaume tout abus de serment. Ceux qui plaident qu'ils ont l'habitude de jurer, et donc ils doivent être supportés, auront la même réponse de Dieu que le voleur a eu du juge. Il pria le juge de l'épargner, car le vol avait été son habitude depuis sa jeunesse, et maintenant il ne pouvait plus s'en éloigner. Le juge répondit, c'était aussi sa coutume de juger contre de tels malfaiteurs; et donc il doit être condamné.

Et mentir ] Fitly lié avec jurer. Un peu de gravier ou de boue passe toujours avec beaucoup d'eau ; alors faites quelques mensonges avec beaucoup de jurons. Combien de fois les hommes oublient-ils leurs serments et jurent-ils encore qu'ils n'ont pas du tout juré ! Si les excréments des hommes venaient d'eux aussi souvent, et qu'ils ne s'en rendent pas compte, ils en seraient désolés et honteux. Maintenant, jurer et mentir souillent les hommes bien pire que n'importe quel jake, Marc 7:22 , et les rendent odieux à Dieu et aux hommes bons.

Le mensonge est un mal rougissant ; c'est pourquoi le menteur nie son mensonge, comme honteux d'être pris avec lui, et nos voyous le vengent d'un coup de couteau. Dieu le classe et le compte avec les péchés les plus monstrueux, et l'exclut du ciel, Apocalypse 21:8 . Aristote dit : C'est en soi mauvais et méchant, contraire à l'ordre de la nature (qui a donné des mots pour exprimer l'esprit et les significations des hommes), destructeur pour la société humaine.

Pythagore avait coutume de dire qu'en deux choses nous devenons semblables à Dieu : 1. En disant la vérité ; 2. En accordant des avantages. Maintenant, Mentiri, est contra mentem ire ; mentir c'est aller à l'encontre de la raison, mentir c'est proférer une contrevérité connue avec l'intention de tromper ou de blesser. Les Crétois d'autrefois étaient tristement célèbres pour cela, Tite 1:12 , Kρητες αει ψευσται, les frères d'autrefois.

'Twas grandi à un proverbe parmi nos ancêtres, un frère, un menteur; c'est maintenant parmi nous, tout menteur est, ou serait, un voleur. Par conséquent, le mensonge et le vol vont de pair ici ; mais entre eux deux se tient le meurtre, comme introduit par le premier, et souvent occasionné par le second, Proverbes 1:19 .

Et tuer ] Ceci suit convenablement le premier ; car la vérité a toujours le visage écorché. Le diable était d'abord un menteur, puis un meurtrier, Jean 8:44 . Il ne peut pas si bien assassiner sans calomnier d'abord. Le crédit de l'Église doit d'abord lui être retiré, puis elle est blessée, Cantique des Cantiqu 5:6 .

Les gens ici en Angleterre se sont plaints un jour que Humphrey, duc de Gloucester, ce noble patriote, avait été assassiné deux fois : d'abord par dénigrement, puis par une pratique mortelle. Les Français ont un proverbe : ceux qui ont l'intention de tuer le chien de leur voisin font croire au monde qu'il était d'abord fou. C'est leur proverbe, et c'est pourquoi c'était leur pratique dans le massacre de Paris. Un peu avant qu'ils aient donné, que les protestants se réunissaient de nuit, pour comploter contre l'État, et pour commettre toutes sortes d'impuretés entre eux.

C'est une vieille ruse du diable et de ses instruments, d'abord pour calomnier l'Église, et pour la représenter au monde sous les couleurs les plus laides, puis pour la persécuter, comme autrefois on mettait les pauvres chrétiens en ours. ou des peaux de lions, puis les appâter avec des chiens. Paulus Fagius rapporte une histoire d'un Égyptien, qui a dit que les chrétiens étaient des coluvions de gens humides, sales et lubriques.

Et pour leur observation du sabbat ; il dit, ils avaient une maladie sur eux, et c'est pourquoi ils voulaient se reposer tous les sept jours. Les papistes accusèrent les vaudois (ces anciens protestants) de manichéens ; et qu'ils affirmaient qu'il y avait deux commencements des choses, Dieu et le diable, &c.; et tout cela parce qu'ils affirmaient constamment que l'empereur ne dépendait pas du pape. Ils les donnèrent aussi pour les ariens (et publièrent leurs croisados ​​contre eux comme ennemis de Christ), et tout cela parce qu'ils niaient qu'une croûte ait été transsubstantiée en Christ.

Pour faire place à la ruine de l'Angleterre par le complot de la poudre à canon, ils ont diffusé à l'étranger que les gens d'ici avaient l'air aussi noirs que des diables, étaient devenus barbares et mangeaient de jeunes enfants. Que nous pensions ne pas adorer Dieu, servir le temps, préférer le profit au droit, prétendre la cause publique à nos convoitises privées, couvrir la haine de flatterie, confirmer la tyrannie en versant le sang innocent, ne pas garder la foi plus de servira nos propres tours, &c.

(Eudaem. Johannes.) Et si le complot avait pris effet, ils l'avaient engendré sur les puritains (ayant des proclamations prêtes à l'emploi), que sous ce nom ils auraient pu sucer le sang et se délecter des ruines de tous ces ici comme avait mais l'amour ou n'importe quel spectacle de religion saine. Le mot ici utilisé pour tuer signifie tuer avec une arme meurtrière, comme David l'a senti dans ses os, Psaume 42:10 , comme Colignius et d'autres que les pauvres protestants ont ressenti dans le massacre français : là où la reine de Navarre a été empoisonnée, le la plupart de la noblesse hors pair en France assassinée, ainsi que leurs femmes et leurs enfants ; et des gens du commun cent mille en un an, dans diverses parties du royaume.

Que devrais-je dire du sang innocent de l'Irlande, pour lequel Dieu a déjà et fera encore une inquisition diligente. Si le sang d'Abel avait autant de langues que de gouttes, Genèse 4:10 , qu'en serait-il alors de tant d'Abels justes ? "Sûrement j'ai vu hier" (dit Dieu) "le sang de Naboth," 2 Rois 9:26 .

Le meurtre saigne toujours dans son œil : pour lui de nombreuses années, oui, cette éternité qui est passée, n'est qu'hier. Il ne veut pas non plus le punir, même dans le monde actuel. Il venge le sang innocent que Manassé a versé longtemps après sa mort : il ne lui pardonnera pas, non, bien que Manassé s'en soit repenti, 2 Rois 24:4 .

Les montagnes de Guilboa étaient maudites, car le sang de Saül et de Jonathan s'était répandu sur elles, 2 Samuel 1:21 ; et que trouve-t-on dans la loi faite quand un homme a été assassiné ! Deutéronome 21:1,4 , la vallée où le sacrifice expiatoire a été tué dans ce cas ne devait désormais plus être épiée ni semée : en tout pour montrer quelle précieuse estime Dieu a pour la vie de l’homme, et quelle controverse avec une terre à verser de sang.

Et voler ] Ces publici latrones en particulier, les voleurs publics qui s'assoient dans des robes pourpres, et par un mauvais jugement oppriment et volent les pauvres innocents, sont ici destinés, comme le pense Calvin; voir Ésaïe 23:17,18 ; Ésaïe 33:1 .

Il en va de même de tous les autres qui, soit par la force, soit par fraude, mettent entre leurs mains les biens de leurs voisins ; que ce soit, dis-je, par violence ou par ruse, le Seigneur est le vengeur de tous ceux-là, 1 Thesaloniciens 4:6 . De sorte que bien qu'ils mentent par hasard en dehors de la marche de la justice humaine, et ne tombent pas sous la connaissance de l'homme, Dieu les découvrira et enverra après eux son rouleau de malédictions, Zacharie 5:2,3 : " il vomira ses doux morceaux" ici, Job 20:15 , ou bien digérer en enfer ce qu'il a dévoré sur la terre; comme son "ventre a préparé la tromperie", Job 15:35, alors Dieu le sortira à nouveau de ses entrailles ; soit il restituera ses biens mal acquis, soit, pour ne pas le faire, il toussera un jour en enfer, comme le dit le père Latimer (Serm. devant le roi Edw. VI).

Et commettant l'adultère ] « Ceci est aussi un crime odieux » (dit saint Job), « oui, c'est une iniquité d'être puni par les juges », Job 31:11 : Job 31:11 . Les païens l'ont puni très sévèrement. D'un peuple, nous lisons qu'ils avaient l'habitude de mettre la tête de l'adultère ou de la femme adultère dans la panse d'une bête là où gisait la saleté, et l'ont ainsi étouffé.

Dieu a puni ces Edomites puants avec du soufre puant pour leur brutalité répugnante ; et a condamné l'adultère à mort : parce que la société et la pureté de la postérité ne pourraient pas autrement continuer parmi les hommes. Nous ne lisons, dans aucun des commandements généraux de la loi, que quiconque doit être brûlé au feu, mais la fille du souverain sacrificateur pour adultère, Lévitique 21:9 ; pourtant il semble qu'il était en usage avant la loi, ou bien Juda était très coupable d'avoir condamné sa belle-fille Tamar au feu, Genèse 38:2,3 .

Prenons garde à ce péché, pour lequel un fléau si particulier a été désigné, et par des païens très exécutés voir Jérémie 29:22,23 . Si les hommes se laissent aller à se venger de ceux-là, Dieu maintiendra sa controverse contre eux et vengera la querelle de son alliance (car c'est ainsi qu'on appelle le mariage, Pro 2:17), soit de sa propre main nue, soit par le mains des adultères eux-mêmes.

Voir un exemple de ces deux, même à notre époque. En l'an 1583, à Londres, deux citoyens commettant l'adultère ensemble le jour du Seigneur furent frappés à mort par le feu du ciel dans l'acte même de l'impureté : leurs corps étant laissés morts sur place, à moitié brûlés, dégageant une odeur des plus répugnantes. , pour un spectacle de la controverse de Dieu contre l'adultère et le non-respect du sabbat. Ce jugement était si célèbre et si remarquable que Laurentius Bayenlink, un historien étranger, a cru bon de l'inscrire à la postérité (Opus Chronologiae Orbis Universi, Anvers, 1611, p.

110). M. Cleaver rapporte qu'il savait qu'il avait commis l'acte d'impureté, et dans l'horreur de sa conscience, il s'est pendu, mais auparavant, alors qu'il était sur le point de se tuer, il a écrit dans un papier et l'a laissé dans un endroit, à cet effet : En effet, dit-il, je reconnais qu'il est tout à fait illégal pour un homme de se tuer, mais je suis obligé d'agir de la part du magistrat, parce que la punition de ce péché est la mort. Cet acte de sa part ne devait pas être justifié, à savoir. être son propre bourreau ; mais cela montre quelle controverse Dieu a avec les adultères, et quelle profonde entaille que le péché fait dans la conscience.

Ils éclatent ] Comme des chevaux sauvages sur les haies, ou des eaux fières sur les rives. La Septante le rend , ils sont versés. Et St Jude a une expression semblable, parlant des libertins de son temps, Osée 4:11 , ils courent goulûment, Gr. εξεχυθησαν : ils ont été versés, ou versés comme l'eau d'un vase : ils ont couru tête baissée, ou se sont livrés à travailler toute impureté avec avidité, pour satisfaire leurs convoitises, et pour s'opposer avec la crête et la poitrine à tout ce qui se dresse sur leur chemin ; abattre tout devant eux.

Ainsi Sodome et Gomorrhe sont (dans Jdg 1:7) dites par une licence débridée de "se livrer à la fornication", in scortationem effusae (Beza). Et quand Lot chercha à mieux les conseiller, ils lui dressèrent les soies, avec

Bas étranger occupé, viens ici ainsi,

À la manière d'un contrôleur, pour nous prêcher et nous prêcher ?

Ainsi, ces effractions (comme les appelle quelque part le Psalmiste), ces faiseurs de brèches, brisent les liens du Christ (comme Samson a fait les sept garrots verts, Jdg 16:9), et jettent ses cordes loin d'eux, Psaume 2:3 . Ces bélialistes indisciplinés ont le mors entre les dents, comme des chevaux entêtés ; et jetant leur cavalier, se dressent contre lui.

Eux, comme les hommes (ou plutôt comme les bêtes féroces), « transgressent l'alliance », Osée 5:7 , résolus de vivre comme ils l'entendent, de prendre leur élan dans le péché : « pour qui » (disent-ils) « est Seigneur sur nous ?" Psaume 12:4 . Tremellius lit ce texte, tanquam hominis, tout comme l'homme, ils le transgressent comme s'il s'agissait de l'alliance d'un homme : ils ne font pas plus d'infraction à la loi que s'ils avaient affaire à la poussière et à la cendre comme eux, et non pas à le grand Dieu qui peut les apprivoiser avec le tour de sa main, et avec le souffle de sa bouche les souffler en enfer.

N'a-t-il pas menacé de « marcher contrairement à ceux qui marchent contre lui », d'être aussi fâchés qu'eux pour leur cœur, et d'attirer sur eux sept fois plus de plaies qu'auparavant, et sept fois et sept fois plus, jusqu'à ce que a-t-il eu raison d'eux ? car est-il convenable qu'il jette d'abord les boucliers ? Je crois que non. Il sera obéi par ces personnes exorbitantes, sans joug et sans loi, soit activement, soit passivement.

La loi a été ajoutée à cause de la transgression : et est donnée, dit l'apôtre, 1 Timothée 1:9 , "pas aux justes", car ils sont , une loi pour eux-mêmes (comme les Thraces se vantaient), mais pour les sans-loi et désobéissants, pour qui le libertinage est la seule liberté, et le service de Dieu le plus grand esclavage ; qui ne trouve de gibier doux que celui qui est volé, ni aucune gaieté que celle à laquelle un Salomon dirait : Toi, fou fou, que fais-tu ? Ecclésiaste 2:2 .

Voyons, pour ces rebelles et ces réfractaires, pour ces monstres sans maître qui envoient des messages après le Seigneur Christ, en disant : « Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous », car ceux-ci, dis-je, étaient la loi faite, pour les entraver et enchaînez-les, comme des créatures féroces et furieuses; pour les apprivoiser et les déchirer avec ses quatre dents de fer, 1. D'irritation, Romains 7:7 Romains 7:2 . D'induration, Ésaïe 6:10

3. De l'obligation de condamner le châtiment, Genèse 4:4 Genèse 4:4 . D'exécration, ou malédiction, Deutéronome 28:16,17 , &c. Que les hommes prennent donc garde à la façon dont ils se déchaînent contre Dieu : qu'ils se mêlent de leurs allumettes, et ne combattent pas avec celui qui est plus puissant qu'eux : c'est le conseil du sage, Ecclésiaste 6:10 .

Et le sang touche le sang ] c'est-à-dire qu'il y a une continuation, et, pour ainsi dire, un enchaînement de meurtres, et d'autres vilaines horribles, comme ce fut à Jérusalem dans le meurtre de Zacharie, le fils de Barachie ; le sang du sacrifiant était mêlé au sang du sacrifice, et, comme Luc 13:1 , la même chose arriva.

Ainsi à Athènes, quand Sylla prit la ville, il y eut ανελεης σφαγη, un massacre sans merci ; les gouttières coulaient de sang. Et donc à Samarie (ce que le prophète peut ici probablement avoir l'intention), quand il y a eu un tel meurtre de rois (et ils ne tombent pas seuls) ; Osée tua son prédécesseur Pékah, comme il l'avait fait Pékahia ; Menahem tua Shallum, comme Shallum avait fait Zacharie : tant est vraie celle du poète (Juvénal),

« Ad generum Cereris sine raw et sanguine pauci,

Descendant Reges, et sicca morte tyranni. "

Qu'est-ce qui a permis à la plupart des premiers Césars par leur adoption, ou leur désignation à l'empire, Nisi ut citius interficerentur, d'être tués d'autant plus tôt ? Tous, ou la plupart d'entre eux, jusqu'à Constance, moururent de mort contre nature, comme par la suite, Phocas le traître tua le bon empereur Maurice, le faisant mijoter dans son propre bouillon. Héraclius tua Phocas, le mettant à une mort honteuse et tourmentée. Conradinus, roi d'Allemagne et duc de Suède, fut décapité par Charles, roi de Naples et de Sicile ; et le bourreau bientôt décapité par un autre, ne extaret qui iacraret tam generosum sanguinem a se effusum (dit mon auteur), afin qu'il ne reste plus personne pour se vanter d'avoir versé un si noble sang.

Notre Richard III, cet homme sanguinaire et trompeur, aurait utilisé les instruments de ses cruelles complots (ses égorgeurs, je veux dire) comme les hommes font leurs bougies ; brûlez le premier à mort, puis, après en avoir allumé un autre, foulez-le aux pieds. Fumseck (cet acteur fatal de la tragédie prévue de la poudre à canon) aurait dû être ainsi récompensé par ses frères dans le mal si le complot avait pris effet. C'est ce célèbre et inoubliable 5 novembre 1651, où j'écris ces lignes, et donc, en guise de remerciement à notre toujours gracieux libérateur, je pense ici bon d'établir la relation comme M. John Vicars (dans sa Quintessence of Cruelty, or Poem of the Popish Gunpowder Plot) l'a déclaré au monde, comme il l'a eu de M. Clement Cotton, le compositeur de la Concordance anglaise, qui l'a également reçu de M. Pickering, de Titsmarsh Grove,

Le jour du coup fatal, Fumseck fut nommé pour se retirer à St George's Fields, où ce cheval devait l'accompagner pour s'échapper dès que le Parlement aurait explosé. Il a également été conçu, que ledit M. Pickering (connu pour un puritain) devrait être assassiné le matin même dans son lit, et secrètement emmené : de même que Fumseck lui-même aurait dû être assassiné à St George's Fields, et là ainsi mutilé et coupé en morceaux pour qu'on ne découvre pas qui c'était.

Sur quoi le bruit courut à l'étranger que les puritains avaient fait sauter le Parlement : et pour mieux le faire croire au monde, il y avait M. odieux du fait, et il était prêt à s'échapper par la fuite, en détestation d'un acte si horrible lui tomba dessus, et le tua, et ainsi l'avait taillé en pièces.

Et pourtant, pour qu'il soit plus évident qu'il en soit ainsi, il y eut aussi son cheval, qui était d'une vitesse et d'une rapidité spéciales, pour l'emporter : et sur cette rumeur, un massacre aurait dû se produire dans tout le royaume sur le Puritains. Mais lorsque ce complot, ainsi conçu, fut avoué par certains des conspirateurs, et que Fumseck dans la Tour en fut mis au courant (qui avait été pris en main pour être généreusement récompensé pour son service dans la cause catholique), quand il vit comment sa ruine était forgée, il avoua aussi librement tout ce qu'il savait touchant cette horrible et hideuse conspiration, à laquelle (avant) toutes les tortures du rack ne pouvaient l'obliger.

La vérité de tout cela est attestée par M. William Perkins, un éminent chrétien et citoyen de Londres, qui l'a eu de la bouche de M. Clement Cotton : que je ne pouvais qu'insérer ici, comme me venant à l'esprit et à la plume, le jour où (46 ans depuis) ​​il aurait dû être agi, quand moi-même n'avais que quatre ans, et c'est le plus que je puisse me souvenir; mais si jamais j'oublie, que ma main droite oublie sa ruse.

Souviens-toi, ô Seigneur, de ces enfants d'Édom, etc., de ces Romish Edomites, Esauites, Jésuites, qui ont dit : « Élevez-la, élevez-la jusqu'au fondement, ô fille de Babylone », &c., Psaume 137:5 ; Psaume 137:7,8 . Les rabbins appellent les Romistes Edomites (ils interprètent le mont d'Esaü, Obad.

Abdias 1:21 , pour désigner Rome), et ils peuvent bien, pour leur culpabilité de sang, pour laquelle ils sont haïs de Dieu, Psaume 5:6 . Qui ne peut que se souvenir que leurs péchés (comme une corde de charrette) ont atteint le ciel, Apocalypse 18:5 , il y a eu une concaténation, ou une série continue d'entre eux, comme le grec l'importait là, , et (comme certains ici interpréter) « du sang touchant du sang », selon Ésaïe 1:15 : Ésaïe 1:15 , « Vos mains sont pleines de sang » ; et Osée 4:4 , « La souillure de la fille de Sion, et le sang de Jérusalem.

» Ce sens, fait la paraphrase chaldéenne. Les Septante (avec leur μισγυουσι, « mêler le sang au sang ») semblent le comprendre d'allumettes incestueuses et de mélanges interdits, Lévitique 18:6 , et pourtant avoués par David George et ses disciples, et pratiqué à la cour d'Espagne, par dispense papale.