Commentaire Biblique de la chaire
1 Samuel 14:36-52
EXPOSITION.
Le danger et la délivrance de Jonathan ( 1 Samuel 14: 36-9 ).
Laissez-nous descendre après les Philistins la nuit. Saul, conscient qu'il avait empêché la victoire d'être si décisif tel qu'il aurait été, autrement proposé de réparer sa faute, maintenant que le peuple a pris de la nourriture, en continuant la poursuite pendant la nuit. Les gens rendent la même obéissance incontestable qu'avant, mais Ahiah donne aux conseillers qu'ils devraient d'abord demander l'approbation de Dieu. Saisissons près de la HIPH. C'est à dire. à l'autel que Saul venait de mettre en place. Ahiah a peut-être pu faire cela parce qu'il a désapprouvé le projet de Saul, ou parce que, généralement Dieu, devrait être consulté avant d'entreprendre n'importe quoi d'importance. Déjà la négligence de cela n'avait conduit à aucun bon résultat (voir 1 Samuel 14:19 ).
1 Samuel 14:37, 1 Samuel 14:38.
Il lui répondit non. De ce silence Saul conclut que certains péchés ont été commis et appelle donc ensemble tout le chef de la population - littéralement "les pierres de coin" (Juges 20:2) - Demander qui était la personne coupable et où il avait péché.
Il mourra sûrement mourir. Avec la violence despotique, sans attendre d'apprendre ce que l'infraction était et à juger simplement par conséquences, car il a été retardé dans la suite de la poursuite, il prend un serment solennel que la personne incriminée sera mise à mort. Ainsi deux fois le même jour, il était coupable du péché d'éruption de l'éruption. Les gens le condamnent par leur silence. Ils l'avaient obéir à la dévotion prête; Mais maintenant, ils écoutent la terreur à l'éruption cutanée et violente qui condamne à mort le jeune héros de qui Dieu avait cette journée de délivrance.
1 Samuel 14:40, 1 Samuel 14:41.
Comme Dieu a également condamné Saül par son silence, l'Urim et le Thummim ne donnant aucune réponse, il se place et Jonathan d'un côté, et les gens de l'autre, et détermine de jeter des lots. Il prie ensuite, donnez un lot parfait, ou comme dans la marge, "montrer" (littéralement, donner) "l'innocent". Ceci est sans aucun doute la signification de l'hébreu, tandis que le rendu du texte est pris de Kimchi. Il y a peu de traditions de l'A.V. Ce qui n'a pas une bonne autorité juive pour eux, comme les traducteurs du roi James étaient singulièrement versés dans la littérature juive, alors qu'ils semblent étrangement à avoir négligé l'autorité encore plus élevée des anciennes versions. Celles-ci traduisent généralement "Donner la sainteté", une phrase équivalente à "montrer la vérité". La Septuerie et la vulgate ajoutent des explications, ce qui, cependant, n'enjoutez pas de lumière sur le passage.
Dieu le fait, etc. encore Saul prend un serment pour mettre Jonathan à la mort, supposant lui-même lié par ses premiers mots. Mais il devait avoir été peiné au-delà des conséquences misérables de sa irrégularité et s'est amèrement reproché à deux fois marquer deux fois le bonheur de la journée par des serments non bloqués. L'intrusion de Jonathan, engagée sans le vouloir, ne nécessitait rien de plus qu'une offre d'intrusion pour son expiation, ni le silence de l'Urim et de Thummim ne signifient aucune faute en lui. La faute était à Saul ayant imposé serment l'armée; que serment avait été brisé et une expiation formelle doit être faite. Mais Saul était par nature un despote et pourrait ne rien endurer qui semblait même pour le moment de se tenir debout.
Les gens ont dit. Ils avaient jusqu'à présent montré leur désapprobation de la conduite de Saul par leur silence; Maintenant, ils décident que Jonathan ne mourra pas et leur décision était juste et pieuse. Saul pourrait se sentir lié par son serment d'éruption, mais les consciences des gens leur ont dit qu'un serment de commettre un crime est un serment d'être repentré comme un péché et de ne pas être réalisé comme un devoir. Ils ne disent cependant pas que Dieu nous interdit, mais "de loin l'être". Le nom de la divinité est constamment pris en vain dans l'A.V. sans ajouter de la beauté ni de l'énergie à la Parole de Dieu. Mais même si cela le faisait, à quel droit ont des traducteurs pour ajouter de l'énergie à la Parole de Dieu? Il a travaillé avec Dieu ce jour-là. L'argument du peuple est sage et bon. Le comportement de Jonathan sur cette journée a prouvé une présence particulière de Dieu avec lui. Il serait moralement faux et une infraction contre la religion de condamner ce que Dieu a approuvé et que les gens ont donc leur serment contre le serment du roi et prévalent.
Saul a monté, etc. Ainsi, comme le résultat final de son auto-volonté, Saul a dû interrompre sa poursuite des Philistins et leur pouvoir, bien que affaibli par le renversement, restait intact.
Résumé des guerres de Saul et du récit de sa famille ( 1 Samuel 14: 47-9 ).
Alors Saul a pris le royaume. Au lieu de si l'hébreu a et, à juste titre; Car ce n'est pas le résultat ou la conséquence de la victoire de Saul sur les Philistins, mais une simple introduction historique au résumé de ses guerres. La traduction plus correcte serait: "Quand Saul avait pris le royaume sur Israël, il s'est battu", etc. Le règne de Saul était vaillant et plein de gloire militaire. En fait, il était en guerre tout ce que le peuple avait envie et non seulement. At-il acquis de l'indépendance pour Israël .. mais a jeté la base du vaste empire de David et de Salomon. Mais ce n'est pas le but de Sainte, Écriture de nous donner l'histoire de tous les exploits de Saul S Valiant, mais seulement de sa probation morale et de sa défaillance. Des guerres que nous lisons plus que suffisamment dans l'histoire du profane; Ici, nous lisons de la formation de caractère et comment un héros au milieu de nobles et dignes dignes d'armes peut encore perdre quelque chose de plus noble et dû à la faveur de Dieu. De tous côtés. Moab et Ammon étaient à l'est, Edom au sud, Zobah au nord-est et les Philistins à l'ouest. Zobah repose au-delà de Damas et, des comptes donnés dans 2 Samuel 8: 3-10 ; 2 Samuel 10:6, doit avoir été un état puissant. Il les vexa. Le verbe est judiciaire, utilisé pour punir la coupable et pourrait être traduit "il les a châtiens." Le syriaque et la vulgate donnent le sens réel ... "Il était victorieux".
Il a rassemblé un hôte. Donc, la syriaque et la vulgate, mais la marge est probablement le vrai sens », a-t-il effectivement travaillé," ou vaillamment.
La famille de Saul et la visite. Trois fils uniquement de Saül sont mentionnés, apparemment ceux qui tuent à la bataille du mont Gilboa, où, cependant, Ishui s'appelle Abinadab (1 Samuel 31:2, comme aussi dans 1 Chroniques 8:33; 1 Chroniques 9:39). Un quatrième fils, Eh-Baal, appelé ensuite Ishbosheth, est omis. Les filles, Merab et Michal, sont mentionnées à cause de l'histoire de 1 Samuel 18: 17-9 .
La femme de Saul était Ahinoam, la fille d'Ahimaaz. Nous avons remarqué sur 1 Samuel 14:3 Le penchant de la famille d'Eli pour les noms commençant par Ah, "frère". Cela ne nous justifie pas en conclusion que Ahinoam était un descendant d'Eli, mais elle pourrait éventuellement l'avoir été. Abner, dont le nom est présenté ici sous sa forme strictement appropriée, Abiner, était le premier cousin de Saul, Kish et Ner étant des fils d'Abiel.
Le fils d'Abiel. Il ne fait aucun doute que la bonne lecture est des fils et non de fils. Nous obtenons ainsi une déclaration intelligible ... "Et Kish le père de Saul et Ner le père d'Abner était des fils de Abiel.".
Le résumé se termine par deux détails importants concernant le royaume de Saul 'le premier, que les Philistins étaient des ennemis puissants et dangereux à Israël tous ses jours; La seconde, que pour poursuivre la guerre avec eux, il a toujours gardé autour de lui le noyau d'une armée permanente. En formant ainsi une "école de héros", il a soulevé tout l'esprit du peuple et a pris une étape essentielle et nécessaire pour maintenir la liberté d'Israël. Avec une grande partie du despote en lui, Saul avait des grandes qualités en tant que soldat et pendant de nombreuses années admirablement rempli l'objet principal pour lequel il a été choisi. Et pendant qu'il donnait ainsi à la sécurité interne de la nation, Samuel l'enseignait comment utiliser sa prospérité croissante et l'enlevait à l'échelle de la valeur intellectuelle. Si au moment des juges, nous avons Israël dans son enfance, comme dans le désert Sinaitic, nous l'avons à sa balance, sous Saul et Samuel, il a atteint sa virilité et devint une communauté puissante, vigoureuse et bien ordonnée, capable de maintenir Sa liberté, et avec des moyens pour son développement interne dans les écoles des prophètes, qui se sont terminés de ne pas être simplement éclairé lui-même, mais le donneur de lumière au reste de l'humanité.
HOMÉLIE.
À la recherche d'un avocat de Dieu et à garder sa parole.
Les faits sont-
1. Saul, après sa propre impulsion, désire poursuivre les Philistins pendant la nuit, mais le prêtre conseillait de demander conseil à Dieu.
2. Pas de réponse provenant de Dieu, Saul conclut que le péché a été commis et résout que le pécheur à découvrir mourra.
3. Beaucoup d'être pris, il tombe sur Jonathan, qui admet avoir goûté au miel et se soumet à la phrase.
4. Saul, en train de consigner solennellement son fils à mort, est confronté par le peuple, qui prétendent et sauvez la vie de Jonathan sur le terrain qu'il faisait le travail de Dieu ce jour-là. L'impulsion d'éruption cutanée était le péché qui assure la Saul. Être par arrangement divin plus qu'un chef militaire, il était de son devoir de demander des conseils de Dieu en période d'incertitude. Les hommes du jugement plus froid doutaient s'il était sage d'exhorter tout au long de la nuit des hommes qui avaient été portés à jeûner toute la journée et étaient à peine libre de leur repas du soir. Le prêtre vit évidemment que la hâte de Saül et l'hésitation inexprimée du peuple pourraient être mieux traitées par la consultation de l'urim. Le silence divin a immédiatement indiqué que quelque chose n'allait pas, et selon le précédent, il était nécessaire de déterminer où il pose. Le cérémonial ne va pas, était Jonathan, la Saul morale. La dégénérescence morale de Saul a été non seulement vue dans sa négligence impulsive de l'avocat de Dieu, mais également dans le zèle de soi-même avec lequel il cherchait la violation de son propre commandement d'éruption cutanée et dans la dureté sans naturel de sa peine. Les gens sont parfois meilleurs que leurs dirigeants et, partant, le sentiment de justice populaire a exigé que, dans cette affaire, l'autorité royale et la coutume nationale cèdent la place avant la volonté du manifeste de Dieu. Jonathan ne doit pas mourir, même si la Parole d'un roi soit brisée. Les trois matières importantes du récit cherchent des conseils, gardant la parole et la sécurité en Dieu.
I. Cherche d'avocat. C'est la partie de la sagesse dans les affaires de la vie à demander conseil à Dieu; Et bien que parfois aucun avocat ne soit donné, son absence est très instructive et les causes de celle-ci sont vérifiées. Dans le cas de Saul, les droits et le privilège ont demandé à Dieu. À l'occasion précédente, le besoin était réel, la méthode était à portée de main et la réponse était possible et un manque de réponse était lui-même de la valeur. Notre relation humaine commune à Dieu n'est pas différente de celle du roi d'Israël.
1. Il y a un besoin remarquable d'un avocat divin. La vie, même sous la direction de la raison la plus rapide et des impulsions naturelles les plus pures, n'est pas sûre; Pour le péché a perturbé la nature du meilleur des hommes. Ce n'est pas toujours que ce qui semble au début bien et qui se passe à la fin à la fin pour l'être. Que faire dans les affaires privées, nationales et publiques, et quelle proportion de temps et de force à donner à diverses revendications sont des questions sur tous les esprits consciencieux. Dans des domaines relatifs à la croyance religieuse, à la culture et à l'entreprise, nous chacun, si la vie n'est pas stagnante, nécessite plus que la sagesse terrestre. Le cœur de l'homme est judicieux que ce ne soit pas en lui infailliablement et en toute sécurité de "diriger ses pas" et donc dans tout le territoire, il est instinctivement si souvent dans l'ignorance, pleure pour le dieu vivant (Proverbes 16:9; Jérémie 10:23).
2. Il y a une méthode à portée de main. L'Urim n'était pas loin de Saul. Par une étude de la volonté de Dieu, comme on le voit dans sa Parole, sa providence, les aspirations d'un cœur sanctifié et la voix de ses peuples, nous pourrons gagner des conseils en plus de cette illumination privée qui vient sans aucun doute en réponse à la vraie prière. Aucune règle ne peut être établie pour les individus. Chaque jour, les circonstances doivent suggérer les moyens que nous utilisons pour déterminer la volonté de Dieu.
3. Il y a des raisons de rechercher une réponse à notre recherche. C'était une compréhension tacite avec Saul sur la colonie du royaume (
4. L'absence de réponse est souvent responsable. Nous savons pourquoi la recherche d'un conseil de Saül était en vain. Il y a des cas fréquents dans lesquels le silence de Dieu est remarquable. Il était silencieux lorsque le psalmiste lui a pleuré à l'éveil ( Psaume 35: 22-19 ); Quand les hommes défilés lui ont pleuré à lui (Ésaïe 1:12); Quand au milieu des tempêtes, les hommes étaient de peur (Matthieu 8:24); quand en présence d'un cœur blessé ne serait pas gardé des hommes captieux (Jean 8:6, Jean 8:7); et lorsqu'il est interrogé par celui qui n'avait pas le droit d'assumer un ton d'autorité (Jean 19:9). Même si notre sainteté de la vie, ou au moins la cohérence, être réelle, et notre supposé besoin d'être urgent, il est possible que la discipline de la foi et de la patience soit la raison d'éviter toute réponse.
II. Garder sa parole. Saul se sentait lié en l'honneur de garder sa parole, même au prix de la vie de son fils. Il s'est retrouvé dans une position maladroite, car cela révélerait une irrésolution défavorable à l'autorité s'il devrait négliger l'acte de son fils sous un plaidoyer d'ignorance que chacun pourrait faire; Et, d'autre part, à mesure que les gens croyaient que Jonathan's Plaid, et lui tenait le véritable vainqueur de la journée, il exposerait la folie et l'injustice de Saul s'il devait prendre une vie si précieuse. Tel était le sentiment de Saul de l'importance de garder sa parole, que tout doit être sacrifié.
1. Il y a une vérité fictive. La situation nue comme il l'avait dit, et simplement parce qu'il l'avait dit, était l'idéal de la vérité de Saül. Ici, alors, était une appréhension vague d'une grande vertu et une présentation brute d'une obliquité morale comme identique à celle-ci. La vérité est une vertu pénétrant dans les profondeurs de la vie; Et Saül avait été vraiment un homme de vérité, il aurait considéré l'affaire de Jonathan sur ses propres mérites, a honnêtement admis la folie et le péché de sa propre déclaration d'éruption, et a sacrifié sa propre réputation à l'intérêt général de la justice. Il y a beaucoup de vérité fictive dans le monde. Certains hommes, par une obstination pure de disposition, feront comme on disent simplement parce qu'ils l'ont dit, sans hésiter la blessure. Pour éviter ce que l'on a reconnu être contraignant est censé être de la vérité dans la loi, et pourtant, beaucoup seront rigoureux dans le respect de certaines obligations morales et négligées des autres. Pour éviter que le vol et le meurtre soient coïncidants avec des actes de mensonge et d'égoïsme. Une vérité fictive similaire est vue dans l'observance attentive extérieure des jours sans chérir l'esprit conformément à eux, et dans l'exercice d'actes de culte comme substitut à l'hommage de l'âme.
2. La vraie véracité est une qualité d'importance extrême. Saul a avoué cela dans son zèle pour le fictif; Tout comme tous les hommes dans leurs appareils pour en obtenir une apparence, et leur hommage instinctif à la réalité lorsqu'il est présenté en mot ou en acte. La vraie véracité ne s'applique pas simplement à la correspondance de la déclaration d'occurrence. C'est un autre nom pour la réalité dans la pensée, le sentiment, la vie; Et cela s'applique à notre relation à la fois à l'homme et à Dieu. La conformité de notre nature avec ce qui convient à une créature du Saint-Est est la véritable vérité. Par conséquent, rien ne pénètre dans la nouvelle Jérusalem qui "fait un mensonge". Par conséquent, la régénération est un renouvellement "à l'image de lui" qui nous a créée. Par conséquent, dans la mesure où nous sommes comme à lui qui est "les vérités" toutes nos relations avec les hommes sont pures, charmantes et honnêtes - le résultat naturel de la "vérité dans les parties intérieures". Cette qualité est essentielle à la confiance sociale la plus parfaite; Car il rend la fraude, la tromperie, l'égoïsme, la dissimulation, la méfiance impossible et les vertus inverse réelles, chaque fois qu'il est dominant dans la nature humaine. L'attention sur cette éducation est extrêmement importante.
III. Sécurité en Dieu. La vie de Jonathan était sûre dans les soins de Dieu en dépit de zèle pour un registre fictif de la vérité de la part de son père. La voix du peuple exigeant sa libération était la voix de Dieu et l'honneur mis sur Jonathan au cours de la journée précédente était la preuve à tous, sauf le roi obstiné d'une faveur à désirer. Celui qui avait allé au service du Seigneur avec un cœur vrai, honnête, et avait été blindé dans la dangereuse entreprise, n'était pas abandonné par son Dieu quand maintenant l'éruption de l'homme englobait sa vie avec péril. Ainsi, la coutume des dirigeants orientals gardant leur mot quand une fois prononcé (Juges 11:30-7; Matthieu 14:9), consistance personnelle et royale L'autorité doit donner lieu où Dieu fait manifester son approbation. La position de Jonathan ne dirige-t-elle pas nos pensées à la nôtre dans un plus grand jour d'essai? Nous ne devons pas être jugés par l'impulsion variable de l'homme ou de la coutume établie, de la hutte par justice impartiale. Ce que Dieu déclare sera fait lorsque la bataille de notre journée sera terminée sera faite en vérité. S'il nous acquitent alors, qui est-il qui condamne? Sa faveur sauvera d'une pire calamité que tout ce qui menaçait Jonathan; Et la question pratique est de savoir comment entrer dans cette relation avec Dieu que la demande universelle de justice sera pour notre ne pas périr. La réponse est ... "Il n'y a pas de condamnation à ceux qui sont en Christ Jésus" ( Romains 8: 1 ); "Qui va tout laisser à la charge des élus de Dieu? C'est Dieu qui justifie" ( Romains 8:33 ).
Cours généraux: -
1. Nous sommes compatibles avec nos privilèges lorsque nous non seulement nos calamités et nos bonnes affaires, mais nos actions ordinaires, sont soumises à des directives divines ( Philippiens 4: 6 ).
2. Il est particulièrement souhaitable de demander conseil à Dieu lorsque nous sommes conscients de l'agitation et de l'impulsion mal réglementée.
3. La fidélité exige que, une promesse ou un engagement effectué, nous gardons notre parole même à des coûts personnels; Mais lorsque cette perte se produirait, la générosité nécessite le gagnant qu'il ne soit pas totalement insisté sur (Psaume 15:4; Luluk 6:31; Éphésiens 4:32
4. Vérité de caractère est le contraire du pécheur, car le péché est un mensonge pratique ( Genèse 3: 1 ; 1 Jean 2:4).
5. Notre sécurité finale ne repose pas sur la pureté de la vie non dénée du passé (Romains 3:10; 1 Jean 1:8), mais sur notre être identifié Avec la vie et le but de Messie (Jean 14:19; Romains 8:35).
Gradation en service.
Les faits sont-
1. Les efforts de la guerre de Saul sont des efforts de guerre dans la discaptitude générale de ses ennemis.
2. Les relations domestiques de Saul sont intégrées au compte rendu des faits relatifs au développement progressif de l'objectif divin.
3. Pendant tous ses conflits avec les Philistins Saül, prouve la prudence du renforcement de sa position militaire. La section donne un résumé des opérations militaires du règne de Saul et du succès de ses efforts, ainsi que sur la page de l'histoire sacrée les noms des membres de sa famille. Judgé par des règles applicables aux archives historiques ordinaires, la brève référence à ses guerres peut sembler avoir une signification peu ou pas morale, et l'allusion à son père, à son épouse et aux enfants de ne pas être une question d'intérêt juif. Mais la Bible était composée sous la direction d'une sagesse supérieure à la sagesse humaine; Et à la fois dans ce qu'il inclut et omettes, il existe une relation avec les problèmes spirituels plus élevés dans lesquels les événements de l'histoire juive ont abouti. On avait donné à Saul l'occasion de rendre service d'Israël, les deux en les libérant de l'oppression des ennemis et en inspirant la nation avec un esprit conforme au grand objectif messianique pour lequel ils existaient. Il n'a pas réussi à entrer dans les aspirations spirituelles élevées adaptées à un dirigeant de la race choisie, et donc d'histoire enregistre simplement le fait que sa vie a été consacrée au rendu du type de service inférieur. La répression de l'ennemi était le service, mais d'un type inférieur. Il a raté une chance de faire un travail plus glorieux et durable.
I. Il y a un service gradué possible pour les hommes. Les possibilités de la vie de Saul lorsqu'elles entrent sur sa carrière publique sont manifestées. Ils n'ont pas été réalisés, même s'il utilisait certaines capacités naturelles, a réussi à rendre un service précieux en tant que guerrier. Dans tous les êtres humains, on peut dire, comme il entre dans la vie, il est possible de conférer peu ou plusieurs, petits ou grands, des avantages de son genre. Les conditions de hausse de la qualité supérieure de service sont la possession de capacités naturelles appropriées et une occasion de les utiliser. Ces conditions étant données, il incombe à sa volonté de monter au niveau supérieur ou de se contenter d'être inférieur. Laïculaire et spirituel ne sont pas toujours de bons termes pour indiquer des sphères d'activité, car chaque acte peut et doit être spirituel dans son ton et son principe. Mais pour notre objectif actuel, nous pouvons utiliser les termes de l'acceptation commune. Il y a des notes de service-
1. Dans la sphère laïque. Il peut ne pas être facile de construire une échelle qui doit en détail expose la valeur relative du travail, mais il existe de grandes lignes qui sont toujours reconnues dans la société civilisée. Le laboratoire manuel n'est pas comparable au mental. Ce service qui concerne la condition matérielle de l'humanité est inférieur à celui qui porte sur la morale. Tout ce qui produit des effets temporaires est de moins de valeur que ce qui traite dans le durable. Il y a des hommes qui restent tous leurs jours au plus bas niveau, et certains ont été atteints de cette position à presque, sinon, le plus élevé de l'échelle. La contribution de l'homme à la filete commune doit être méprise, mais chaque homme est tenu de monter aussi haut que possible dans l'ampleur du service précieux.
2. Dans la sphère spirituelle. Comme dans les temps anciens, il y avait des "hewers de bois et de tiroirs d'eau", subordonnés, dans le travail commun de la race choisie, aux hommes de l'aspiration supérieure et d'occupation plus raffinée, donc dans l'église chrétienne, il y a des diversités de dons et de services. De manière générique, tous les vrais chrétiens sont égaux dans le privilège de position et en fonction des détenteurs de témoins pour Christ. Et il n'ya pas de place à des comparaisons bonnes ou invitantes, car c'est la «grâce de Dieu» qui travaillait dans tous. Cependant, en fait, en particulier de la grande diversité de la capacité naturelle et en partie des causes de l'individu, il existe des gradations distinctes en nature et la valeur du service rendu, telle que testée par la force du principe impliqué et le caractère durable de la effet. Il y a des hommes qui consacrent du temps et ne veulent que la préservation des organisations extérieures de l'Église. D'autres, nourrissant leur propre piété avec soins, la consolation ministre et l'enseignement des malades et ignorants. D'autres, encore une fois, par une vie merveilleusement sainte et belle à la maison, ainsi que le zèle silencieux à l'extérieur, des âmes de train pour Christ et laissent une impression impressionnable sur le monde.
II. La note de service atteinte dépend principalement de l'utilisation sage d'occasions précoces. Si Saül chérissait l'esprit éveillé par son conversation avec Samuel et l'inspiration ultérieure de Dieu (1 Samuel 9:25-9; 1 Samuel 10:9) et le renforcé par l'obéissance dans l'heure de l'essai (1 Samuel 13:13), le service bien noble aurait été enregistré de lui que celui de la guerre avec les Philistins tous les jours de son vie. Son successeur David est entré sur une sphère supérieure. Bien sûr, à la fois dans les sphères laïques et spirituelles, la capacité naturelle et l'éducation sont des déterminants importants, comme l'apparition d'opportunités favorables. Mais, en règle générale, la position que nous occupons dépend de notre disposition visant à améliorer les possibilités de telles opportunités, puis de tomber au large de la plupart des personnes. Des centaines de centaines sont des "hewers de bois et de tiroirs d'eau" tous leurs jours parce que, au début de la vie, ils n'ont pas saisi la chance de développer leurs propres pouvoirs. Dans la science et la littérature, il y a des hommes qui, quand les jeunes bruts de maigre éducation, ont déposé une opportunité de transmission d'une auto-amélioration qui a ouvert la voie à des avantages encore plus élevés. Dans l'église, il y a et ont été nobles hommes qui, nourrissant soigneusement le don sacré d'un nouvel esprit et qui se servent d'une chance de faire du bien, de l'obscurité à la distinction d'ambassadeurs de Christ », dont la louange est dans toutes les églises . " Il y a toujours Sauls et Davids.
Cours généraux: -
1. Bien que reconnaissant d'être autorisé à rendre le plus petit service à l'église et au monde, nous devrions "convoiter sérieusement les meilleurs cadeaux" 1 Corinthiens 12:31).
2. Les jeunes et les personnes jeunes dans la vie chrétienne devraient être réprimés avec l'importance de l'amélioration due de leur position.
3. Dans la mesure du possible, nous devrions être favorables à tout effort pour entrer sur une plus large éventail d'utilité.
4. La norme de service, quant à l'objectif, à la méthode et à l'esprit, par laquelle nos aspirations doivent être réglementées, est la vie du Christ.
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 14:36, 1 Samuel 14:37. (Ajalon.).
Dessin près de Dieu.
De la Maison tombée de Eli, un au moins Ahiah (Ahimelech- 1 Samuel 21:1), le petit-fils de Phinehas, semble avoir été un serviteur fidèle de Dieu. Quand les gens, ayant mis fin à leur quête des Philistins et satisfaire leur faim, se sont reposés autour de leurs incendies de camp étincelants et Saul a proposé une expédition nocturne contre l'ennemi de manière à ce que «ne pas laisser un homme d'entre eux, il a dévoué et courageusement interposé avec le Mots, "tirons près de l'ici Dieu." Il avait déjà été témoin des effets de la permission du roi, craignait ses autres résultats et estimait que "c'était dangereux d'entreprendre quelque chose sans demander conseil à Dieu" (voir 1 Samuel 14:19). Sa langue est suggestive de-
I. L'exercice d'une personne religieuse dans la prière. Il est-
1. une possibilité. Car Dieu est "proche de la main, et pas loin" (Deutéronome 4:7; Psaume 145:18; Jérémie 23:23). Il a fourni un moyen d'accès - un autel (Hébreux 13:10), un sacrifice et un grand prêtre (Hébreux 7:19;
2. Un privilège. Quel privilège ou quel honneur peut être conféré que de tenir des relations sexuelles avec un être si glorieux? Quel plus grand bénéfice que sa camaraderie, son avocat et son aide? (Psaume 73:28).
3. Une obligation, découlant de sa relation avec les hommes et indiquée par sa parole, par la conscience et les besoins les plus profonds et les impulsions de l'âme. "Dessinez-vous à Dieu, et il va te tirer dessus" ( Jaques 4: 8 ; Psaume 43:4). "YE Les gens, répandent ton cœur devant lui" (Psaume 62:8).
II. La vocation d'un ministre fidèle concernant cet exercice. Il est-
1. supporter un témoignage intrépide à ce sujet devant le peuple: Présentation des revendications suprêmes de Dieu sur leur hommage, ce qui leur rappelait leur manque, répandant leur oubli et leur enseigne la bonne façon (1 Samuel 12:23).
2. Exposer un esprit de dévotion dans ses relations sexuelles avec eux. Celui qui exhorte les autres à prier devrait être lui-même un homme de prière et leur parler par son exemple ainsi que par ses mots. L'exhortation d'eux est souvent moins bénéfique que l'intercession pour eux. "Nous nous donnerons continuellement à la prière" (Actes 6:4).
3. Pour les inviter à sincèrement union avec lui dans la recherche du visage de Dieu. "Tirons-nous près de." "Prions" "-nu seuls les lèvres ou en forme extérieure, pas en ce qui concerne l'iniquité dans le cœur; mais humblement et sincèrement, avec un accord, avec un véritable coeur, et en assurance de la foi (Psaume 66:18; 1 Timothée 2:8) .
III. L'influence de l'intervention opportune de la part d'un homme bon. "Alors (quand le roi et les gens étaient sur le point de partir sans chercher un avocat divin), dit le prêtre", etc.; Et il ne parlait pas en vain (1 Samuel 14:37). Ces conseils et prières sont généralement efficaces.
1. En retenant de la poursuite d'un mauvais cours - une entreprise douteuse ou dangereuse, dévotion aux objets mondains, à la suite d'inclinations égoïstes et de vengeance, etc. Un seul "mot en saison" empêche parfois beaucoup de malicieux.
2. En contraint à la performance du devoir négligé. L'enquête que Saul avait rompu était maintenant formellement reprise, mais pas de sa part dans un esprit droit.
3. En obtenant la possession de bon bon. Ce n'est pas toujours ce qui est recherché. Il peut y avoir un retard ou un refus d'accorder une réponse définitive; Mais l'expérience ainsi gagnée est elle-même bénéfique et la condition nécessaire d'obtenir le bien le plus élevé.
Iv. L'instructivité de la prière sans réponse. "Il lui répondit pas ce jour-là" ( 1 Samuel 28: 6 , 1 Samuel 28:15). Le silence de Dieu est significatif. Cela indique-
1. La présence de péché, qui empêche les communications du ciel, car un nuage intercepte les faisceaux du soleil (Ésaïe 59:2; Lamentations 3:44, Osée 5:15; Jaques 4:2, Jaques 4:3).
2. Le devoir de sa découverte, au moyen d'une enquête diligente et d'un auto-examen (Josué 7:13; Psaume 139:23, Psaume 139:24; Lamentations 3:40).
3. La nécessité de l'humiliation, en supprimant «la chose maudite» et se tournant vers Dieu avec plein but de cœur, de sorte qu'il puisse faire briller son visage sur nous. "La prière fera que l'homme ne laisse pas le péché ou le péché le fera de partir en prière." Dans l'ancien cas, son chemin est à la hausse dans la lumière, dans ce dernier, il est dans l'obscurité et le désespoir. - D.
1 Samuel 14:45. (Ajalon.).
Remontrance avec des dirigeants.
L'obéissance que les sujets devaient aux commandements d'un dirigeant n'est pas absolue, mais limité par leur obligation à une loi supérieure. Lorsqu'il détermine des mesures qui ne sont pas bonnes, ils ont le droit de remonter et sont parfois liés à le faire. Concernant la remontrance des personnes atteintes de Saul (après avoir donné obéissance notable dans d'autres choses - 1 Samuel 14:26, 1 Samuel 14:34, 1 Samuel 14:36), observe que c'était-
I. Juste; En opposition à une décision déraisonnable, arbitraire et cruelle ( 1 Samuel 14:44 ), à la défense de l'innocence et poussé par "une conscience éclairée et un enthousiasme généreux".
II. PIEUX; Reconnaissant la main de Dieu dans la victoire de Jonathan, témoignant de leur gratitude pour la délivrance qui l'a traversé et obéissant à une volonté supérieure, indiquée ainsi, de préférence à celle du roi.
III. RÉSOLU; Tout en indiquant le motif de leur détermination, manifestant une disposition pour la porter en vigueur et se lier par un serment uni et solennel à le faire.
Iv. À SUCCÈS. Ils ont prévalu, Jonathan a été sauvé, un grand crime a été prévenu et Saul a été vérifié et averti dans sa carrière despotique. Lorsque les gens remontent de la même manière qu'elles s'attendent à ce que le même succès. - D.
1 Samuel 14:45. (Ajalon.).
Coopération avec Dieu.
"Il a travaillé avec Dieu ce jour-là." En dehors du pouvoir de Dieu, l'homme ne peut rien faire. En opposition, il est vaincu et écrasé. Seulement en coopération avec cela peut-il accomplir quelque chose de grand ou de bien. Comme dans le matériau, donc dans le monde moral et spirituel, c'est notre sagesse, notre force et notre dignité d'être "ouvriers avec Dieu" (1 Corinthiens 3:9; 2 Corinthiens 6:1). Remarquer-
I. Le but de cette coopération.
1. Surmonter le péché et la misère parmi les hommes.
2. Promouvoir la justice et le bonheur en nous-mêmes et d'autres.
3. Étendre le royaume et la gloire de Dieu.
II. LES MOYENS.
1. Étudier les lois ou les modes de travail de Dieu ( Ecclésiiaste 3:14 ) et les nombreuses intimations de sa volonté.
2. Trusting en lui, reposant fermement sur ses promesses et attend patiemment leur épanouissement. Souvent "notre force est de rester immobile.".
3. Utiliser avec la diligence avec la force qu'il donne, en fonction de "qui travaille dans tout le tout" (1 Corinthiens 12:6; Philippiens 2:13 ; Ésaïe 26:12).
III. LE RÉSULTAT.
1. Approbation consciente de Dieu.
2. Aide efficace.
3. Certaines réalisations. "En cas de saison, nous récolterons si nous n'allions pas." - D.
1 Samuel 14:47-9. (Gibeah.).
Souveraineté et guerres de Saul, son armée et sa famille.
De ce résumé observe que-
I. Les gens de Dieu sont assaillis par de nombreux adversaires. Moab, Ammon, etc.- "de tous les côtés", de caractère varié, imprégné de la même inimitié et menaçant leur existence. Le conflit est nécessaire à la préservation de soi.
II. Le châtiment des méchants est infligé par des agents appropriés "et Saul prit le royaume", "etc." avec qui il se tourna lui-même, il les a châtirés. Pour ce travail, il était bien qualifié par le courage de guerre et la compétence, l'énergie et le zèle de guerre, et dans Il a rencontré le succès. Dieu emploie souvent des hommes à mener à bien ses objectifs qui possèdent peu de l'esprit d'obéissance.
III. La diversité du caractère se manifeste souvent dans les mêmes circonstances. "Maintenant, les fils de Saul étaient Jonathan et Ishui (Abinadab) et Melchishua." Le quatrième, ESH-Baal (Ishbosheth), n'est pas mentionné ici. "Et les noms de ses deux filles étaient Merab et Michal," etc. ( 1 Samuel 14: 49-9 ). Quel contraste de caractère est présenté dans cette famille-E.g. entre Jonathan et son père et son sœur (Michal). Les influences héréditaires cachées et les associations spéciales ont peut-être contribué à la différence, mais bien plus d'utilisation volontaire ou d'abus de conditions préliminaires, de circonstances extérieures et de cadeaux spirituels.
Iv. L'utilisation abusive du pouvoir est la ruine de son possesseur. "Il a rassemblé un hôte" (1 Samuel 14:48) ou a acquis le pouvoir. Il a formé une armée permanente, comme il avait été prédit (
V. La perversité des hommes les implique en détresse douloureuse. "Il y avait une guerre douloureuse", etc. (1 Samuel 14:52). "Très différent avait été l'état des choses quand Samuel a dirigé Israël (1 Samuel 7:13). Et les personnes qui cherchaient une protection à un bras de chair plutôt qu'à Dieu, qui était leur King, a été puni par cet instrument-Saul-qu'ils avaient choisi pour eux-mêmes afin de pouvoir être sauvé par celui-ci »(" Com. ").
Vi. Le Royaume de Dieu doit prévaloir sur toute l'opposition, que ce soit des adversaires ouverts ou des adhérents déloyaux. Ce qui semble gêner, cela est souvent fait un moyen de sa promotion. L'objectif divin concernant cela ne peut être vaincu. Il a enduré, travaillé et a été développé au milieu de toutes les vicissitudes de l'histoire d'Israël jusqu'à l'avènement du "The King Messie", et il progresse toujours vers sa consommation parfaite et éternelle (1 Corinthiens 15:24, 1 Corinthiens 15:25) .- D.
Homélies par D. Fraser.
1 Samuel 14:47, 1 Samuel 14:48.
Le roi agité.
Lorsqu'un moteur de locomotive glisse des rails, cela ferait peu de mal s'il pouvait s'arrêter à la fois; Mais son élan la porte en avant. Il recouvre la voie, il se tire sur un remblai et traîne toujours tant de voitures et de passagers à la destruction. C'est donc avec la déviation d'un homme de force et d'influence du parcours droit. S'il s'arrête à la fois, ou s'il devrait bientôt mourir, le méchant pourrait être petit. Mais l'élan de son caractère et de son poste le conduit; Il va plus loin et plus loin des lignes droites de la justice, et à la fin non seulement de la ruine, mais tire beaucoup après lui à leur douleur. C'était tellement avec le roi Saul. Il a péché et le prophète Samuel lui a intimidé le mécontentement du Seigneur. Si le roi s'était arrêté là-bas, aucun dégât important n'aurait pu être fait; Mais il ne pouvait pas s'arrêter. La véhémence de sa nature et ce qui semblait être les nécessités de sa position, l'a conduit. Il est devenu de plus en plus arbitraire. Nous le voyons donc dans ce chapitre de l'histoire émettant les restrictions et commandes les plus déraisonnables, libérents lorsqu'il aurait dû être strict et sévère quand il aurait dû être indulgent. Par sa garantie, il a presque tourné pour deuil le triomphe du signal sur les Philistins qui couronnaient la foi et la valor de Prince Jonathan, et de ce jour-là, il tomba même en dessous de ses propres sujets dans sa perception de droite et de tort, a perdu leur respect et est devenu de plus en plus égarés et déraisonnables. Pourtant, il avait des succès - de grands succès comme un guerrier. Son tempérament martial et son habileté ne l'ont pas laissé, et toutes les nations environnantes ont senti sa main lourde. Pas de contenu avec défendre le territoire, Saul organisé et discipliné l'armée d'Israël, afin de pouvoir l'utiliser dans la guerre agressive et de frapper les nations qui avaient à différentes périodes opprimé son pays. Avec qui il se tourna lui-même, il était victorieux. Et pourtant, Saül n'a pas mené ces guerres ou gagne ces victoires d'une manière digne d'un serviteur de Jéhovah. Il n'y a pas de trace de son commandement ou d'un avocat de Dieu. Il n'y a aucune référence à la plénitude de la promesse divine concernant les terres telles que l'on voit dans les pensées de David lorsqu'il a élargi le territoire d'Israël jusqu'à ce qu'ils possédaient tout ce que le Seigneur avait assigné à la postérité d'Abraham. Saul a frappé à droite et laissé alors que l'humeur l'a saisie et "avec" whitheersover il se tourna "il a conquis. Cela vaut la peine de noter. Un homme peut avoir beaucoup de succès dans la vie; Nay, peut les avoir dans l'église et, à la justification de la vérité sacrée, mais pas les avoir comme un chrétien aurait besoin, et donc pas s'il vous plaît Dieu. En particulier, cela peut être le cas dans la controverse ecclésiastique et théologique. On peut être tout à fait du côté droit et peut frapper des coups lourds à des erreurs et aux hérétiques tout autour, tout comme il se "se retourne" et sans communion avec le dieu de la vérité qu'il semble sentir, obéir aux motifs indignes d'un serviteur de Christ et s'adonner à un caractère dur et volontaire tel que Dieu ne peut pas approuver. L'agitation indique une énergie indisciplinée et non bloquée. La reposition appartient à ceux qui soumettent tous leurs projets à Dieu et déposent toutes leurs énergies à ses pieds. Aucun homme n'est si sourd à l'expulseur et si mal de récupération que ceux qui essaient de garder une conscience accuse silencieuse par une activité incessante. Ils tournent ici et Smite, là et Smite à nouveau. Peut-être qu'ils attachent-ils ce qui mérite d'être frappé; Mais c'est un mauvais signe d'eux-mêmes qu'ils ne sont jamais toujours devant le Seigneur, laissant son parole les chercher. Sous tellement de bruit de débat et de controverse, ce que le hollowers peut se cacher, quelle dégénérescence! Hélas, il est si facile d'aller mal et d'avoir mal tourné une fois, plus facile de le refaire. Et puis il est si difficile d'accepter le blâme devant Dieu ou l'homme et soumettre à la correction. Pourquoi ne pas brandir nos épées et nous montrer des soldats chrétiens courageux? Cela ne compensera-t-il pas nos fautes? O Saul insensé! O adeptes plus stupides du roi agité et hautain! Seigneur, gardez-nous de tout le péché présomptueux! -F.