Commentaire Biblique de la chaire
Juges 6:11-24
EXPOSITION.
Un ange, etc. plutôt, l'ange du Seigneur, appelé autrement "l'ange de sa présence" ( Ésaïe 63: 9 ). Dans Juges 6:14, Juges 6:16, Juges 6:23, pour l'ange du Seigneur que nous avoir simplement le Seigneur (voir Juges 2:1, note). Un chêne. Plutôt le chêne ou le térébinthe, comme cela devrait être rendu. Il fallait sans doute un arbre bien connu debout dans l'heure de l'écrivain (voir Juges 6:19 ). Comparez la mention du chêne (Terebinth) à Shechem ( Genèse 35: 4 ); le grand chêne (térébinthe) dans lequel Absalom a été capturé ( 2 Samuel 18: 9 ); Palmier de Deborah ( Juges 4: 5 , où voir note). Observez la manière simple dans laquelle la ministration de l'ange est introduite, comme si c'était une question bien sûr aux yeux de celui qui est le Seigneur des millions d'hôtes célestes, ces ministres de son qui fait son plaisir. Le scepticisme humain, la soeur jumelle de l'égoïsme humain, frapperait toute la création, sauf elle-même. Pour le cacher, etc. Ces touches graphiques donnent une image animée du détroit de laquelle les Israélites ont été réduits par l'occupation de l'alimentation en moranianite.
Apparu. Les anges n'étaient pas toujours visibles quand ils sont présents (voir Num 22:31; 2 Samuel 24:17 ; 2 Rois 6:19, etc.).
Si le Seigneur soit avec nous, etc. La décoration totale causée par l'oppression de l'alimentation en midianite respire dans chaque mot parlé par Gideon. Mais comment rassurer les mots de l'ange étaient. Que nos pères nous ont dit de. Il s'agit d'une référence distincte aux traditions nationales, qui sont ailleurs allouées à (cf. Exode 12:26, Exode 12:27; Psaume 44:1; Psaume 78:3; Jérémie 16:14).
Où dois-je sauver Israël? etc. Comparez la réticence de Moïse (Exode 3:11; Exode 4:10, Exode 4:13) , de Saul (
Un signe que tu parlais avec moi, c'est vraiment toi qui me parlait de moi, même de Dieu et qu'il n'y a pas d'illusion.
Mon cadeau. Minehah signifie parfois un cadeau fabriqué à l'homme, comme dans Juges 3:18; mais cela signifie plus souvent une offre sacrificielle (Genèse 4:3-1), qui semble être sa signification ici, comme expliqué Juges 3:19, Juges 3:20. Lorsqu'il est couplé à Zevach, le sacrifice animal, Minchah désigne la viande et la boisson offrant.
Gâteaux sans levain ( Genèse 19: 3 ; 1 Samuel 28:24). La hâte nécessaire n'a donné aucun temps à l'utilisation de levain, qui est une explication du pain sans levain à la Pâque (Exode 12:33, Exode 12:34, Exode 12:39). Le présenté. Un mot spécialement utilisé de sacrifices et d'offres ( Amos 5:25 ).
Posez-les sur ce rocher, comme sur un autel, et verser le bouillon, comme une boisson offrant ou une libation (voir Juges 13:19 ).
Il a roulé le feu, etc. La consommation du sacrifice par le feu du ciel était le jeton de son être accepté (cf. Juges 13:20, Juges 13:23, 1 Rois 18:23, 1 Rois 18:33, 1 Rois 18:38; 1 Chroniques 21:26). L'ange du Seigneur est parti, etc. Dans le cas très similaire de l'ange qui semblait manoah ( Juges 13: 15-7 ), l'ange monta dans la flamme de l'autel. Il est probable qu'il l'a fait dans le cas présent, bien qu'il ne soit pas expressément déclaré comment il a disparu (cf. Actes 8:39).
Gideon perçut, etc. Le méfiant de Gideon était maintenant devenu une certitude. C'était bien Dieu qui lui avait parlé par son ange ( Juges 6:17 ). Hélas, etc. Gideon parle ainsi dans la terreur de la mort qu'il pensait être la peine de voir l'ange du Seigneur (voir Juges 13:22 , et note). Parce que. Parfois, donc, ou à cette fin, à savoir; que je devrais mourir.
Paix, etc. Cf. Daniel 10:19 , et Jean 20:21 , Jean 20:26 ; Luc 24:36. D'où le nom de l'autel, Jéhovah-Shalom- "Le Seigneur est la paix", est en paix avec moi.
Pour nommer des autels construits en commémoration d'événements particuliers, voir Genèse 22:14 ; Genèse 31:47-1; Genèse 33:20; Josué 22:34, etc.
Le bosquet. Voir Juges 3:7. La taille de l'asherah est indiquée par l'ordre dans Juges 3:26 de l'utiliser pour le feu de l'autel.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Dieu chercha et trouvé en période de problèmes.
I. Les problèmes conduisent les hommes à Dieu. Le peuple a abandonné Dieu dans leur prospérité et a négligé son service tant qu'ils appréciaient leurs maisons confortables en paix. Mais maintenant, ce sont des fugitifs misérables se cachent dans des grottes de montagne sauvage, ils se souviennent de sa bonté et de pleurer à lui de l'aide. C'est une expérience courante. C'est à notre honte que cela soit avoué. Nous devrions chercher Dieu pour son propre amour, l'adorer dans la beauté de la sainteté, pas simplement pour obtenir des bénédictions pour nous-mêmes. Dans la prospérité, nous devrions reconnaître les jetons de son amour et éliminer ainsi nos pensées à la reconnaissance reconnaissante de sa bonté. Pour se tourner vers Dieu que dans l'heure de notre besoin, c'est un signe d'égoïsme de base. Néanmoins, il vaut mieux le chercher alors que pas du tout. Et si cela est honteux en nous que des problèmes devraient être nécessaires pour nous conduire à Dieu, il est miséricordieux en lui d'envoyer les problèmes pour cet objet. La calamité qui conduit à ce résultat est la plus grande bénédiction. Dans ce cas, nous pouvons voir la fin de nombreuses formes d'adversité les plus graves. Ils nous sont envoyés dans notre indifférence pour nous faire éveiller notre besoin de Dieu et nous mènera à le chercher. Par conséquent, nous pouvons conclure que si nous avons cherché Dieu dans des circonstances heureuses, nous pourrions épargner certains des problèmes que notre négligence spirituelle rend nécessaire au bien-être de notre âme ( Osée 5:15 ).
II. Si Dieu est vraiment recherché dans des ennuis, il sera certainement trouvé. Dès que le peuple a pleuré, Dieu les entendit et les a envoyés d'abord un prophète, puis le libérateur Gideon. Si nous avons abandonné Dieu dans notre prospérité, il serait raisonnable que Dieu nous abandonne dans notre besoin. Mais il ne traite pas avec nous selon nos péchés. Notre réclamation ne ment pas dans notre mérite, dans notre obéissance et notre fidélité, dans n'importe quoi de la nôtre, mais dans sa nature, sa nature et sa conduite. Parce que Dieu est notre père, il nous entend pas non négligé pour nos droits, mais en pitié de notre détresse. Par conséquent, nous n'avons pas besoin de craindre qu'il ne réponde pas à notre appel. Pour douter, c'est de ne pas montrer notre humilité, mais notre méfiance dans la miséricorde de Dieu et d'influence du sacrifice et d'intercession du Christ ( Jérémie 29: 11-24 ).
III. Quand Dieu se trouve en difficulté, il n'apporte pas toujours une délivrance immédiate. Israël a appelé à l'aide dans le besoin. Dieu n'a pas envoyé l'aide à la fois. Les gens attendaient un livré, Dieu envoya un prophète. Le prophète ne donne aucun mot de promesse que le soulagement sera accordé à la détresse temporelle de la nation. Il ne parle que du péché et montre l'ingratitude du peuple, afin qu'elle puisse ressentir à quelle fréquence ils méritent les calamités qui leur sont tombées. Ils pensent que la plupart de leurs détresures, Dieu de leurs péchés. Ils pleurent pour la délivrance du joug des Midianites, Dieu souhaite d'abord de les livrer du joug de l'iniquité. Par conséquent, le prophète de repentance vient avant Gideon le livrer. Nous devons donc nous attendre à ce que lorsque Dieu nous rend visite à nos péchés, il traitera de nous afin de nous sauver du mal spirituel avant de nous soulager de la détresse physique. Christ a porté les maladies et les infirmités de son peuple, mais son excellent travail était de les sauver de leurs péchés ( Matthieu 1:21 ).
Iv. La conscience du péché qui doit précéder la délivrance est produite par le message d'un prophète au milieu de problèmes. Le problème est nécessaire pour adoucir les cœurs du peuple et les rendre disposés à écouter le prophète. Pourtant, le problème ne produit pas de repentance. Pour cela, un prophète est nécessaire. Le prophète ne fait aucune prédiction, ni une révélation de Dieu; Il révèle simplement ses auditeurs à eux-mêmes. Nous avons besoin de prophètes de nous montrer notre propre caractère vrai. Une grande partie de la Bible est une révélation de la nature humaine qui n'aurait pas été possible sans l'aide de l'inspiration prophétique. L'appel à la repentance consiste.
(1) En racontant l'ancienne miséricorde de Dieu, car c'est à la lumière de la bonté de Dieu que nous voyons le plus clairement notre propre méchanceté; et.
(2) En charge directement Israël avec ingratitude et apostasie. Tout le péché comprend le péché de l'ingratitude. Jusqu'à ce que nous sentons ceci, ce n'est pas bien que Dieu devait nous montrer plus de pitié. Par conséquent, la poupe John Le Baptiste doit précéder le Sauveur Christ; BAT comme Gideon a suivi le prophète, le salut complet suivra la repentance et la soumission.-a.
EXPOSITION.
Un ange, etc. plutôt, l'ange du Seigneur, appelé autrement "l'ange de sa présence" (Ésaïe 63:9). Dans Juges 6:14, Juges 6:16, Juges 6:23, pour l'ange du Seigneur que nous avoir simplement le Seigneur (voir Juges 2:1, note). Un chêne. Plutôt le chêne ou le térébinthe, comme cela devrait être rendu. Il fallait sans doute un arbre bien connu debout dans l'heure de l'écrivain (voir Juges 6:19 ). Comparez la mention du chêne (Terebinth) à Shechem ( Genèse 35: 4 ); le grand chêne (térébinthe) dans lequel Absalom a été capturé ( 2 Samuel 18: 9 ); Palmier de Deborah ( Juges 4: 5 , où voir note). Observez la manière simple dans laquelle la ministration de l'ange est introduite, comme si c'était une question bien sûr aux yeux de celui qui est le Seigneur des millions d'hôtes célestes, ces ministres de son qui fait son plaisir. Le scepticisme humain, la soeur jumelle de l'égoïsme humain, frapperait toute la création, sauf elle-même. Pour le cacher, etc. Ces touches graphiques donnent une image animée du détroit de laquelle les Israélites ont été réduits par l'occupation de l'alimentation en moranianite.
Apparu. Les anges n'étaient pas toujours visibles quand ils sont présents (voir Num 22:31; 2 Samuel 24:17; 2 ROIS 6:19 , etc.).
Si le Seigneur soit avec nous, etc. La décoration totale causée par l'oppression de l'alimentation en midianite respire dans chaque mot parlé par Gideon. Mais comment rassurer les mots de l'ange étaient. Que nos pères nous ont dit de. Il s'agit d'une référence distincte aux traditions nationales, qui sont ailleurs allouées à (cf. Exode 12:26, Exode 12:27; Psaume 44:1; Psaume 78:3; Jérémie 16:14).
Où dois-je sauver Israël? etc. Comparez la réticence de Moïse (Exode 3:11; Exode 4:10, Exode 4:13) , de Saul (1 Samuel 10:21, 1 Samuel 10:22), de Jérémie (Jérémie 1:6, Amos 7:14, Amos 7:15), et de Saint-Pierre (
Un signe que tu parlais avec moi, c'est vraiment toi qui me parlait de moi, même de Dieu et qu'il n'y a pas d'illusion.
Mon cadeau. Minehah signifie parfois un cadeau fabriqué à l'homme, comme dans Juges 3:18; Mais cela signifie plus souvent une offre sacrificielle (Genèse 4:3-1), qui semble être sa signification ici, comme expliqué Juges 3:19, Juges 3:20. Lorsqu'il est couplé à Zevach, le sacrifice animal, Minchah désigne la viande et la boisson offrant.
Gâteaux sans levain (Genèse 19:3; 1 Samuel 28:24). La hâte nécessaire n'a donné aucun temps à l'utilisation de levain, qui est une explication du pain sans levain à la Pâque (Exode 12:33, Exode 12:34, Exode 12:39). Le présenté. Un mot spécialement utilisé de sacrifices et d'offres ( Amos 5:25 ).
Posez-les sur ce rocher, comme sur un autel et versez le bouillon, comme une offre de boisson ou une libation (voir Juges 13:19).
Il a roulé le feu, etc. La consommation du sacrifice par le feu du ciel était le jeton de son être accepté (cf. Juges 13:20, Juges 13:23, 1 Rois 18:23, 1 Rois 18:33, 1 Rois 18:38; 1 Chroniques 21:26). L'ange du Seigneur est parti, etc. Dans le cas très similaire de l'ange qui semblait manoah ( Juges 13: 15-7 ), l'ange monta dans la flamme de l'autel. Il est probable qu'il l'a fait dans le cas présent, bien qu'il ne soit pas expressément déclaré comment il a disparu (cf. Actes 8:39).
Gideon perçut, etc. Le méfiant de Gideon était maintenant devenu une certitude. C'était bien Dieu qui lui avait parlé par son ange ( Juges 6:17 ). Hélas, etc. Gideon parle donc dans la terreur de la mort qu'il pensait être la peine de voir l'ange du Seigneur (voir Juges 13:22 , et note). Parce que. Parfois, donc, ou à cette fin, à savoir; que je devrais mourir.
Paix, etc. Cf. Daniel 10:19, et Jean 20:21, Jean 20:26; Luc 24:36. D'où le nom de l'autel, Jéhovah-Shalom- "Le Seigneur est la paix", est en paix avec moi.
Pour nommer des autels construits en commémoration d'événements particuliers, voir Genèse 22:14 ; Genèse 31:47-1; Genèse 33:20; Josué 22:34, etc.
Le bosquet. Voir Juges 3: 7 . La taille de l'asherah est indiquée par l'ordre dans Juges 3:26 de l'utiliser pour le feu de l'autel.
HOMÉLIE.
La préparation.
Les agents de Dieu, que les rois, les juges, les prophètes ou les apôtres sont des agents raisonnables. Ce ne sont pas des machines ou des instruments aveugles inanimés; Ils vivent, pensant, se sentir, raisonnables, hommes. Quand ils sont appelés à d'excellentes œuvres héroïques, ils doivent être endultés avec des pensées grandes et héroïques. Un sentiment de justice élevé (2 Samuel 23:3), un noble mépris de gain (1 Samuel 13:3), sagesse avec un courage élevé ( Ézéchiel 2: 6 , Ézéchiel 2:7), l'enthousiasme de l'amour avec la modération de prudence (2 Corinthiens 6:3), sont les qualités qui doivent être trouvées dans elles respectivement. L'épée qui doit percer doit d'abord être affûtée; L'intelligence qui doit guider doit d'abord être éclairée; Le bras qui doit prévaloir doit être renforcé; L'esprit qui doit triompher sur des difficultés et des obstacles doit être réveillé et nourrir et soutenu. Le travail auquel Gideon a été appelé n'était pas un travail commun. Une nation à bouleversée du vassalage le plus bas des esclaves sans esprit et des expériences dégradées en victoire et à la liberté; Une autre nation à entraîner du pouvoir et de la possession, de la suprématie et de la suprématie, sans instruments apparents avec lesquels l'affecter. Et qui était gideon? Le moindre membre d'une famille pauvre, d'une tribu divisée, dont aucun nom n'était célèbre dans les annales de son pays; Un homme inconnu et inouïe, dont l'occupation était de battre maïs furtivement, de peur que les Midianites ne le prenaient; Un homme ne croyait rien de par ses propres compatriotes et méprisement négligé par ses maîtres étrangers. Mais il était l'instrument choisi pour livrer Israël. Il doit ensuite être préparé. Et deux choses étaient nécessaires en premier lieu: une pour se réveiller en lui une confiance approfondie en Dieu; L'autre pour l'inspirer avec une confiance appropriée en lui-même, en lienant de sa confiance en Dieu. Et donc l'ange a commencé à la fois avec les mots surprenants, "le Seigneur est avec toi." Et la réponse du doute et du désespoir des lèvres de Gideon a été rencontrée par un regard de Dieu - un tournant du visage de Dieu sur lui, une levée de la lumière du visage de Dieu sur lui, avec une puissance de grâce immuable et un mot D'autres encouragements: "Allez dans cette maquille pourrait ... n'ai-je pas envoyé toi?" Et encore il dit: "Je serai sûrement avec toi!" Et la scène qui a suivi - le témoignage de l'ange jusqu'à son retour avec le gamin et les gâteaux sans levain; le sacrifice solennel sur l'autel de roche; le personnel étendu dans la main de l'ange touchant la chair et les gâteaux; l'éclatement du feu du rocher; Le mot de confort, la paix soit à toi! Et la disparition de l'ange aussi mystérieuse que venue, était toutes dirigée vers la même fin, travailler dans l'esprit de Gideon la conviction la plus profonde possible que Dieu était avec lui et que tout l'amour et le pouvoir du Tout-Puissant était de son côté.
Mais il était également nécessaire de l'inspirer avec une bonne confiance en lui-même. Tant qu'il pensait à lui-même seulement comme le drudge de la famille, un batteur de blé, un skulker par la presse à vin; Tant qu'il se sentit une caste dégradée, tant qu'il n'avait aucun espoir, aucun esprit, aucun sentiment d'avoir une mission, il ne pouvait rien faire de super. L'homme, le guerrier, le capitaine, le chargeur, le héros, le martyr, doit être suscité en lui. Et donc la voix de Dieu lui traite: "Le Seigneur est avec toi, tu es puissant homme de Valor. Allez-y à ta pourrait, et tu sauvez Israël de la main des Midianites. Sûrement je serai avec toi, et tu seras avec toi, et tu seras avec toi et tu seras Midian comme un homme. " Et si ces mots sont tombés, comme il ne fait aucun doute qu'ils l'ont fait, sur un esprit déjà arraché avec un sentiment de dégradation de son pays; Si vous brûlerez des pensées de honte et d'humiliation brûlant dans son esprit alors qu'il battait son blé en secret, tremblant à chaque son et jette des regards suspects de tous les côtés, car la peur, une certaine mi -ie devrait être proche, comment ces mots d'hommage et de respect de Le mystérieux étranger éveiller son âme à une nouvelle estimation de sa place dans le monde. Ce n'était plus un moment de cacher, de désespérer et de se plaindre, de se plaindre et d'utiliser les armes de la faiblesse, de la Guile et de la subtilité, c'était un moment de se lever et d'agir et d'oser et de risquer, et il était le homme à être à la tête de ce nouveau mouvement. C'était la préparation de Gideon.
Homélies de A.f. Muir.
L'appel de Gideon.
Inattendu par lui-même et undreamt de la nation. Toute la terre est donnée à l'idolâtrie et à la misère, mais Dieu n'est sans perte pour trouver son serviteur. Un homme fort - un héros, caché ignoblement, il est un symbole de l'impuissance d'Israël.
I. La personnalité et les relations de Gideon sont une réprimande à Israël, une justification de la volonté souveraine de Dieu et une révélation de la source de tout pouvoir véritable. Il est le plus jeune scion d'une famille insignifiante dans une tribu secondaire. Non seulement il n'avait aucune formation religieuse ou politique spéciale, il est une idolaque, ou à tout prix appartient à une famille idolâtre. Et il est traité tout en agissant de manière à avoir honte à avoir honte. Caché, impuissant, un sceptique concernant l'existence ou l'intervention divine. La culture et la religion d'Israël sont ignorées. Donc, Dieu choisit toujours de qui il va agir, prêcher: souffrir. Il n'y avait aucun danger que Gideon soit crédité du travail de délivrance comme une réalisation de sa propre originalité et de son pouvoir innée.
II. L'occasion était importante de l'aide que Dieu avait l'intention de donner. Il vient quand les choses sont au pire. C'était un signe qu'il entraînerait une délivrance radicale. Non partiel de l'aide, mais le salut complet serait dû à lui.
III. Gideon est un exemple du pouvoir des connaissances religieuses. Il a entendu d'une manière ou d'une autre des œuvres de Dieu dans l'histoire de son pays. Évidemment, ses pensées ont été occupées avec elles. Une interprétation approximative a été arrêtée, l'aider à saisir le sens de la situation. Son ignorance n'a pas été ignorée, mais une connaissance préparant des révélations plus élevées et des réalisations correspondantes. Vérité Smoulders dans l'esprit jusqu'à ce qu'il éclate de flamber. Impressions intérieures et réalisations de connaissances sacrées se préparent aux circonstances divinement arrangées de la vie, des moments critiques et des visites célestes,.
Iv. La manière de faire face aux difficultés et aux objections de son serviteur souhaité est très instructive. Il s'adapte aux pensées traversant l'esprit de Gideon. Par ses mots, il conduit l'esprit couvant dans le paradoxe pénible. Les réalisations passées de Gideon sont mémorisées et un respect correspondant lui a montré. La révélation de lui-même est progressive. Il est attentionné, gracieux et laborieux avec le cœur qu'il a l'intention de faire la sienne. "Je n'ai pas envoyé que toi" est une garantie suffisante pour le serviteur de Dieu. Il ne devrait y avoir aucune cisive lorsque cette assurance a été donnée. - M.
Le paradoxe de la présence divine.
Il a déjà été le cas que la bénédiction spirituelle est difficile à réaliser en l'absence de prospérité matérielle. Il y a quelque chose de presque ironique dans le contraste entre l'affirmation "Jéhovah, est avec toi", et la condition réelle de la personne adressée. C'était plus inconcevable en raison de la nature extérieure des sanctions religieuses et des récompenses de l'âge. Le mosaïcisme abonde dans des bénédictions matérielles et temporelles. Une question naturelle, alors, pour Gideon était: "Où sont-ils?" Il y a beaucoup qui pense très loin aujourd'hui aujourd'hui. Ont-ils raison ou sont-ils faux? Si Dieu soit avec un homme ne devrait-il pas prospérer? AVIS PREMIER-
I. La difficulté de Gideon. C'était de réconcilier l'assurance de la présence de Dieu avec les signes de faiblesse et de détresse réelles tout autour de lui. Il y a quelque chose de très ingénuir dans l'identification de lui-même avec son peuple. "Thee" est modifié par lui à "nous". Il est plein de promesse pour l'avenir du héros. Il ne sait aucune bénédiction dans laquelle son pays ne partage pas. Et c'est le bon sang-froid dans lequel faire face à tous ces problèmes. Le passé glorieux d'Israël se leva devant l'œil de son esprit. Comme est différent des jours où son lot était tombé! Avait Dieu une faveur à son peuple? Pourquoi, alors cette inaction totale? Cette absence de toute intervention miraculeuse? Si les anciens records devaient être crédités, Dieu avait livré son peuple avec une "main haute et un bras étendu;" Maintenant à toutes les apparences, les cieux avaient "retiré et devenir astronomique". Et pourtant, à quel point le besoin de l'aide de Dieu est grand et immédiat! Jour par jour, des actes ont été forcés sous le soleil qui ne pouvait pas être parlé. Donc, il y a des moments dans ces jours-ci lorsque des crimes sont commis, des mouvements naissants de moment religieux et laïque sont redressés et le cadran de la civilisation est en retrait. Les grandes calamités de la guerre, de la peste, du tremblement de terre, etc. semblent appeler au ciel, mais il est silencieux. Est-ce indifférent? L'espoir de l'homme a-t-il été un rêve?
II. Comment cela peut être répondu. D'autres choses étant égales par ailleurs, la bénédiction de Dieu devrait faire riche, heureux et prospère. Mais ce n'est pas son objectif principal dans le présent. Il est d'abord à faire raison. Et Dieu est dans la graine autant que dans la plante. Il a de nombreuses façons de remplir ses locaux. La bénédiction de Gideon était un potentiel. Cela a commencé, même en lui, mais il devait être communiqué aux autres. C'était comme vraiment une bénédiction pour Israël comme si l'oppresseur était dû à ses frontières, etc. Les influences spirituelles commencent profondément, secrètement et mystérieusement; Mais ils sont environ connus par leurs fruits. Dieu était avec Israël repentant au moment de sa repentance. Et pourtant, les maux extérieurs de son état étaient encore non contrôlés. Dieu peut être avec un homme en plénitude de la bénédiction et de l'aide, même quand il est pauvre et misérable et impuissant; Mais il ne continuera pas donc s'il soit obéissant à la volonté céleste. Les bénédictions spirituelles devraient alors s'attendre à se montrer, au moins d'abord d'abord, spirituellement et intérieurement; et une personne peut être le titulaire de celui-ci par procuration pour une nation ou la course.
La pensée assure de la servante de Dieu.
"Je n'ai pas je t'ai envoyé?" C'est l'un de ces mots par lesquels le saint a souvent été "renforcé avec tout ce qui pourrait dans l'homme intérieur". Il a levé les héros d'Israël, les réformateurs, les hommes du Commonwealth d'Angleterre, au-dessus des faiblesses communes de leur âge et de leur race. "Un homme, une femme, avec une mission" - pourquoi pas? Certaines carrières sont complètement expliquées par elle; Quelques réalisations simples critiques dans l'histoire; et de nombreux services secrets non attentifs rendus dans le nom du maître sous l'influence des impulsions dominantes, plus ou moins transitoires ou permanentes.
I. La vie est ainsi consacrée et dirigée. Un homme n'est pas libre de suivre ses propres objectifs privés lorsque la voix céleste parle ainsi en lui. Un plan de vie et d'action plus élevé est ainsi créé. Une influence invisible isole et le consacre. Cela confère généralement une plus grande définition à sa conduite. Il ne "bat pas l'air".
II. Les tâches les plus difficiles sont dans cette foi rendues praticables. "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?" "Toutes les choses sont possibles pour eux qui croient." Les fatalistes de l'histoire-Caesars et de Napoléons - ont laissé leur marque et ont prouvé la force d'une idée dirigeante. Mais cette condamnation est raisonnable et d'un pouvoir infini. Les changements les plus importants que le monde a été observé a été mené sous son influence-Mission apostolique, la réforme, l'entreprise missionnaire à la maison et à l'étranger, l'origine et l'extension de l'école du dimanche. Et ainsi dans les choses de la vie individuelle et de la sphère privée.
III. Grâce à son influence, une consolation présente et une récompense éternelle sont sécurisées. Dieu nous a-t-il envoyé? Ensuite, il prendra note de notre comportement et maintiendra notre force de signalisation. Dieu nous a-t-il envoyé? Notre service ne peut pas être pour un gain terrestre. Il est notre maître; Et comme il n'envoie aucun homme "une guerre à ses propres accusations", donc le saint est soutenu par l'espoir de la "couronne de gloire qui ne disparaît pas" - m.
Demander un signe.
L'étranger a dit que je ne t'ai pas envoyé? Je serai avec toi. Gideon voulait une preuve qu'il était celui qui avait autorité, etc. utiliser de tels mots. Qu'il était un visiteur surnaturel qu'il soupçonnait; Il voulait être sûr. Mais c'était plutôt de déterminer la réalité de son propre appel céleste, ce qui aurait pu croire d'abord. Il n'y avait pas d'autres preuves qui lui sont ouvertes; Et il a demandé la preuve propre à son époque. Il était donc tout à fait différent des Juifs du temps de Christ, qui nécessitait un signe, mais aucun signe ne leur serait donné, sauvegarder le signe du prophète Jonas. Ils avaient déjà suffisamment de signes, mais n'avaient aucune perception spirituelle.
I. Cette demande ne s'est pas née de manque de manque de foi, mais de la méfiance de soi. Ce n'est peut-être pas tout ce que c'est un rêve? Et qui était lui-même? C'est le doute d'un esprit méfiant de sa propre santé mentale, etc. Tout cela affirme une profonde humilité que ce que rien ne pouvait mieux le rendre meilleur pour le travail qu'il a à faire. Dieu pardonne un désir comme ça et répond ça; mais des doutes quant à lui-même et à son caractère, etc. sont d'une autre sorte.
II. Dieu encourage tous les domestiques vrais par des jetons de sa présence et de son aide. Moïse à horeb; Paul dans le temple de sa transe - "Départ: car je t'enverrai loin d'où les Gentils" ( Actes 22:21 ). De nombreux hommes saints ont eu des urgents et des impulsions aussi avancées. Et tous les services sérieux sont accompagnés de jetons de la bénédiction divine. Nous sommes donc encouragés à rechercher ces signes. Leur absence ne devrait faire aucune inquiétude. Leur nature dépendra du genre de travail que nous faisons. - M.
Le signe - le présent s'est transformé en sacrifice.
Le récit parle d'elle-même; C'est une image de l'hospitalité orientale. Le sentiment de Gideon de la nature extraordinaire de la visite s'exprime dans sa prise sur lui-même les devoirs de servante ainsi que l'hôte, pour le garder secret. Comme l'ange dit à Manoah, "je ne mangerai pas de ton pain" ( Juges 13:16 ), donc le visiteur trahit son vrai caractère comme un ange de Jéhovah à s'abstenir de la nourriture. De la phrase "et ils ont mangé" dans Genèse 18: 8 , le targum donne le brillant, "Ils lui semblaient manger." Les anges, ne pas avoir de nature corporelle, ne nécessitent pas de subsistance mortelle. Mais l'incident le plus frappant dans le récit est le toucher de la chair et des gâteaux avec le personnel de l'ange et leur être consommé par le feu du rocher. Ces circonstances n'ont pas correctement rejet du cadeau, mais son acceptation dans un sens supérieur; Le présent devient un sacrifice.
I. Tous les meilleurs cadeaux sont sacrificiels. Ce qui est donné pour un retour; de la gratification de l'amour de soi, de l'ostentation, de la vanité; de la coutume; ou sans aucun sens réel de perte, de sacrifice, etc.; n'est pas comptabilisé génial par des esprits généreux, cependant intrinsèquement précieux, il peut être. Au fur et à mesure que le sentiment améliore la valeur du cadeau, même craignant dans nos yeux, de sorte que ce qui a coûté la douleur, l'effort, la perte de cœurs aimants, est "au-dessus des rubis". La personnalité contrecarre souvent le but d'un cadeau bien voulu; Par conséquent, il a souvent été effacé ere l'extrémité vraie est atteinte.
II. Comment Dieu traite souvent ainsi avec les dons de ses serviteurs. Ce n'est pas dans quelques miracles isolés que cela a eu lieu. Le mode de procédure est un principe de son royaume et est vu dans toutes les vraies vie.
1. Dans le cadre d'un travail spirituel à des développements imprévus, et de sorte que les exigences soient rendues l'agent n'envisagaient pas au début. Certaines types d'efforts spirituels sont comme émerger un arbre pour une mine, la dépense ultime du travail et des moyens n'est pas vérifiée. Ce qui était presque un passe-temps devient une tâche sérieuse. Les conséquences sont évolues que l'appel à l'héroïsme et à l'auto-dévotion généreuse.
2. Les résultats qui visaient en premier lieu sont retenus et que le ouvrier doit continuer dans la mesure de l'apparent de réussite.
3. Le travail lui-même devient chéri et l'enthousiasme facilite les plus grands efforts et la plus grande lumière des charges. Au début, c'est "notre" travail; By-and-bye c'est le travail de Dieu. Nous nous perdons de la présence de la "non-nous-mêmes qui fait la justice", qui accepte nos faibles travaux et les transforme vers des objectifs infinis et inconcevables.
III. Ce qui est souscrit par cette conversion.
1. C'est éducatif. Le sujet de celui-ci est enseigné une vie plus noble. Il est abaissé progressivement hors de la coquille étroite de soi dans la plus grande atmosphère et une arène de l'amour divin. Au début, Dieu nous provoque à la passion désintéressée pour lui-même, puis il nous surprendra dans l'expression de l'ajustement. Les ponts de retraite sont coupés.
2. Notre intention vague est interprétée à nos esprits et est libérée. L'alchimie de l'amour divin tournait notre scorie en or, notre eau dans le vin.
3. L'utilité permanente du travail de l'homme est ainsi sécurisé. Comme la dévotion du Christ, il reçoit une valeur absolue en sacrifice perfectionné. - M.
Jéhovah Shalom, ou des prélèvements spirituels immobilisés.
L'expérience religieuse d'un est souvent utile pour les autres. À tout moment, le commerce de l'homme avec l'invisible s'est déroulé; C'est un élément nécessaire dans sa vie spirituelle. Le test de la vraie religion est le sentiment ainsi réveillé.
I. La peur naturelle de Dieu et sa cause. Le sentiment exprimé par Gideon un général, mais propres aux Israélites. Le grec ne connaissait pas cette peur, car sa conception de la nature des dieux était différente. Ils n'étaient que comme des hommes, seulement plus glorieux et plus puissant. Au Dieu israélite était la suprême de la sainteté et de l'autorité. La révérence pour le caractère de Dieu s'est approfondie par la peur, à cause de la tradition qu'une visite comme il a reçu maintenant la mort, soit immédiate, soit presque à portée de main, et à cause du sentiment de péché. Aucun homme ne pouvait voir Dieu et vivre. Nous avons le reste et les échos de cette croyance encore parmi nous, dans la peur des apparitions et des intimations surnaturelles. C'est la crainte de la sainteté et de la bonté simples, absolues de Dieu, approfondie de notre sens du péché. Le coupable tremble en présence du juge. Israël avait-il bien servi Dieu, cette crainte aurait disparu. Les cœurs des hommes étaient-ils justes avec lui, ils se féliciteraient de sa présence et de primautrer ses visites.
II. Le murmure de la trace. C'est un jeton de bonne volonté. La terreur qui a surmonté l'homme fort est apaisé. Christ donne une tranquillité plus profonde. Il remplit la poitrine avec le sens de la réconciliation spirituelle - "La paix de Dieu qui passait toute compréhension." Et cela se fait sentir dans les heures d'essai de la vie et dans l'agonie de mourir. Cela recule et voit l'esprit au milieu des circonstances les plus affligantes. En conversion, la peur du pécheur sous la condamnation est souvent intense. Mais qui direra l'enlèvement lorsque la paix est trouvée?
III. Le mémorial. Comment adapter qu'il devrait être commémoré et par un tel symbole! L'autel est le lieu de rencontre de l'homme et de Dieu. Le monument. L'église. Il a dit aux autres d'une transaction et d'une expérience individuelles. Il a été remporté une victoire sur soi-même, un triomphe de service plus de signal que le marathon, Bannock-Burn ou Morgarten. C'est bien de dire aux hommes de la miséricès de Dieu pour nous; Et cette intimation était un appel éloquent aux hommes de s'approcher et de recevoir une bénédiction comme une bénédiction.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
La différence.
Gideon était un homme formidable et doué qui se méfiait ses propres pouvoirs et risquait de ne pas suivre sa véritable vocation par une déficience modeste. Lorsque l'ange l'a accueilli comme un "puissant homme de valor", l'expression l'a submergée d'étonnement. Il est venu sur lui comme une nouvelle révélation. Bien qu'il existe des personnes vaniteuses qui se valorisent trop hautement et sont prêtes à entreprendre d'entreprendre des entreprises d'éruption cutanées pour lesquelles ils sont assez incompétents, il existe également de bons hommes comme Gideon qui ne sont pas au courant de leurs propres pouvoirs et sont en danger de Négliger les fiducies élevées que Dieu s'est engagée à eux de la méfiance de soi et de la modestie.
I. Les motifs de la différence.
1. Adversité. Gideon ne pouvait croire en la présence de Dieu et la possibilité de soulagement de son pays, car les ennuis de l'époque semblaient empêcher tout espoir. Nous sommes tentés de se méfier pendant que la perspective est sombre. Pourtant, Dieu est souvent le plus proche de nous lorsque la détresse est la plus profonde.
2. L'absence de signe de la présence de Dieu. Gideon n'a vu aucun miracle et il ne pouvait pas discerner la présence de Dieu dans des événements moins frappants. Alors que le sensationnalisme dans la religion est une dissipation qui provoque l'impulsion des modes de culte silencieux et naturels, de sorte que l'habitude de dépendre des merveilles et des prodiges pour la foi de la vérité divine affaiblit le sentiment du Divin dans les mouvements calmes et ordonnés de la nature et de la Providence.
3. Facilement circonstances. Gideon s'est considéré comme le membre le moins important d'une famille pauvre et obscure ( Juges 6:15 ). Peut-être qu'il a été méprisée dans le ménage pour ses habitudes de retraite. Les hommes sont souvent pris à leur propre estimation d'eux-mêmes jusqu'à ce que leur vrai caractère soit mis à l'épreuve. Les parents d'un homme sont parfois les derniers à reconnaître ses mérites. Nous sommes tous plus ou moins influencés par des circonstances environnantes et, étant donné trop à juger par les apparences.
II. Les moyens de surmonter la différence.
1. Dieu connaît la vraie nature et les pouvoirs de ses serviteurs. Il ne prend aucune note d'apparences extérieures. Classement, richesse ou pauvreté, honneur de la famille, compte pour peu avec lui. Il cherche le bon homme où qu'il soit trouvé à la battage, par le mouton, dans le bateau de pêche. Dieu n'appelle jamais un homme à une tâche pour laquelle l'homme ne possède pas les talents requis.
2. Dieu est avec ses serviteurs quand ils obéissent sa voix. Il n'appelle jamais un homme à une tâche spéciale sans lui donner une grâce spéciale de l'exécuter. S'il ordonne à son serviteur d'entreprendre une mission difficile, il est certain de l'accompagner et de se tenir debout à lui en cas de besoin. La diffidence vient de soi; la vraie confiance de regarder loin de Dieu. Donc, Moïse était difficile comme il pensait à sa faiblesse, mais fait courageux de faire face à Pharaon par l'assurance de la présence de Dieu (Exode 3:11, Exode 3:12 2 Timothée 4:17 ).
3. Dieu utilise parfois des moyens spéciaux pour confirmer le. la foi de ses serviteurs. Demanda Gideon pour un signe, et cela lui a été donné. À certains signe d'aucun signe peut être accordé ( Matthieu 12:39 ). Si aucun signe spécial nous est accordé maintenant, nous devrions nous rappeler.
(1) Nous ne sommes pas appelés au travail de Gideon et.
(2) Nous ne sommes pas laissés dans l'obscurité religieuse de l'âge de Gideon, mais avons la révélation de Dieu en Christ, le plus grand des "signes". - a.