Josué 22:34

30-34 Il est bien qu'il y ait des deux côtés une disposition à la paix, comme il y avait un zèle pour Dieu; car les querelles de religion, faute de sagesse et d'amour, s'avèrent souvent les plus farouches et les plus difficiles à inventer. Les esprits fiers et maigres, quand ils ont rejeté un blâme injuste sur leurs frères, bien que des preuves complètes soient apportées de son iniquité, ne peuvent en aucun cas être persuadés de le retirer. Mais Israël n’avait pas autant de préjugés. Ils considéraient l'innocence de leurs frères comme un signe de la présence de Dieu. Le zèle de nos frères pour la puissance de la piété, la foi et l'amour, malgré les craintes de briser l'unité de l'Église, sont des choses dont nous devrions être très heureux d'être satisfaits. L'autel s'appelait ED, un témoin. C'était un témoignage de leur souci de garder leur religion pure et entière, et de témoigner cont...

Verset Josué 22:34. _ Appelé l'autel _ Ed] Le mot עד _ ED _, qui signifie _ témoignage _ ou _ témoignage _, ne se trouve pas dans les éditions courantes de la Bible hébraïque et est fourni en italique par nos traducteurs , du moins dans nos exemplaires modernes; car dans la _ première édition _ de cette traduction, elle se trouve dans le texte sans aucune note de ce genre; et il se trouve dans plusieurs MSS de _ Kennicott _ et _ De Rossi _ MSS., et aussi dans le _ syriaque _ et _ arabe _. Plusieurs des premières éditions imprimées de la Bible hébraïque ont également le mot עד, soit dans le texte, soit dans la marge, et il doit être autorisé à être nécessaire pour compléter le sens. Il est très probable qu'une _ inscription _ a été placée sur cet autel, ce qui indiquait les fins pour lesquelles il a été érigé. A PARTIR du contenu de ce chapitre,

Le mot עד ‛ êd ne se trouve pas après "autel" dans le texte de la plupart des manuscrits, et il n'est pas non plus représenté dans la Septante ou Vulgate. Le passage devrait probablement courir: "les enfants de Ruben et les enfants de Gad ont appelé l'autel, que (comme ils l'ont dit) il pourrait être, etc." Le titre placé sur l'autel était peut-être simplement un témoignage entre eux que le Seigneur était Dieu (Wordsworth)....

EXPOSITION. Josué 22:1. Les réembenites et les gadies. Selon l'idiome hébraïque, ceux-ci sont dans l'original dans le singulier, comme dans Genèse 12: 6 . Ainsi, une tribu, comme cela a été remarquée, voire une famille (Josué 6:25), est parlé de fréquemment comme un seul individu (cf. Josué 17:14, Josué 17:15, Josué 17:17, Josué 17:18). Il semble probable que ce chapitre survient dans une ordonnance chronologique stricte et que les soldats des deux tribus et demie sont restés s

Et les enfants de Ruben et les enfants de Gad, appelés l'autel [ED], .... qui signifie un "témoin"; Ils ont causé une telle inscription à y mettre une telle inscription, ou ce mot à être gravé, que l'intention de l'édification peut être connue à l'heure future; Que ce n'était pas pour le sacrifice, mais d'être un témoignage de leur être avec leurs frères de l'autre côté Jordan, dans le culte, la foi et la camaraderie: car [il sera] un témoin entre nous que le Seigneur [est] Dieu; est le seul dieu, le Dieu d'eux tous deux, de tous Israël, que ce soit sur celui de la Jordanie ou de l'autre: être adoré par eux de la même manière, et leurs sacrifices à lui être offert sur son autel avant le tabernacle....

ED Autrement dit, un témoin; donc (Josué 24:27)....

III. LES DERNIERES PAROLES DE JOSHUA ET L'EPILOGUE 1. Les deux tribus et demie et l'autel Ed CHAPITRE 22 _1. L'adresse de Josué 22:1 ( Josué 22:1 )_ 2. Les tribus renvoyées et leur retour ( Josué 22:7 ) 3. Le grand autel érigé ( Josué 22:10 ) 4. Guerre proposée ( Josué 22:11 ) 5. La mission de Phinées et l'explication ( Josué 22:13 ) 6. L'explication acceptée ...

CHAPITRE XXX. L'AUTEL ED. Josué 22:1 . LES deux tribus et demie s'étaient bien comportées. Ils avaient tenu parole, étaient restés avec leurs frères pendant toute la campagne de Josué et avaient pris leur part à tous les périls et à toutes les luttes par lesquels l'armée avait passé. Et maintenant, ils reçoivent la récompense méritée d'une conduite honorable. Ils sont complimentés par leur général ; leurs services sont répétés avec approbation ; leur triple fidélité, à Dieu, à Moïse et à Josué, est louée ; ils sont congédiés avec honneur, et ils reçoivent en récompense une part substantielle du butin qui avait été pris à l'ennemi. « Retournez, dit Josué, dans vos tentes avec beaucoup de richesses, et avec beaucoup de bétail, avec de l'argent et de l'or, et avec de l'airain, et du fer, et avec beaucoup de vêtements ; partagez le butin de vos ennemis avec vos frères

L'AUTEL DES TÉMOINS ÉRIGÉ PAR LES TRIBUS E. JORDAN. Ce récit n'est clairement pas historique, et la question se pose, pourquoi aurait-il été composé ? La réponse est qu'il s'agit d'un Midrash (p. 314, 2 Chroniques 13:22 *) de même nature que ceux de Nombres 15:32 , l'homme ramassant des bâtons le jour du Sabbat, et Nombres 31:25 , la loi pour le partage du butin. A ce propos, nous pouvons citer les admirables paroles de M. Ball : Nous devons garder à l'esprit un fait assez familier aux étudiants de la littérature talmudique et midrashique, la tendance invétéré à transmettre leur doctrine non sous la forme d'un discours abstrait, mais dans un mode faisant directement appel à l'imagination. Le rabb

_VER. _34. _ET LES ENFANTS DE RUBEN, ET — GAD, APPELÉ L'AUTEL ED_ — Le mot עד_ ad,_ manque évidemment à l'hébreu, qui dit seulement_ les enfants de Ruben,_ etc. _appelé l'autel; car c'est,_ ou_ sera_ OD, c'est-à-dire un témoin_ entre nous, que Jéhovah est Dieu ; _ou comme la LXX le traduit très bien,_ que le Seigneur est notre Dieu. _Le syriaque, l'arabe et plusieurs versions modernes fournissent le mot_ Ed,_ comme nous le faisons, et comme le sens l'exige clairement ; bien qu'il soit omis par la LXX, Jonathan et la Vulgate. Voir Bishop Patrick, et Hallet's_ Study of the Ecriture recommandé,_vol. 2: p. 18. Masius rendrait le passage ainsi : _ils firent une inscription sur l'autel, qui exprimait, que ce devrait être un témoignage éternel de leur attachement au Seigneur ; _et cette conjecture il la fonde sur le verbe hébreu _kara,_ qui signifie communément _appeler, nommer_ et quelquef