Galates 4:26

But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all. Cela remplace la phrase à laquelle nous devrions nous attendre, pour correspondre à Galates 4:24, "celui du mont Sinaï". Mais l'autre alliance répond à la Jérusalem céleste d'en haut, qui est (dans l'allégorie) Sarah. JÉRUSALEM QUI EST AU-DESSUS DE (Hébreux 12:22, "la Jérusalem céleste") - le centre du royaume spirituel , comme l'ancienne Jérusalem était le centre du judaïsme. Voir la note sur la distinction entre Hierousalem et Hierosolyma, Apocalypse 3:12; Apocalypse 21:2. Ici «la théocratie messia...

26. _ Mais Jérusalem, qui est au-dessus de _. La Jérusalem qu'il appelle _ ci-dessus _, ou céleste, n'est pas contenue dans le ciel; nous ne devons pas non plus le chercher hors de ce monde; car l'Église est répandue dans le monde entier et est «étrangère et pèlerine sur la terre». (Hébreux 11:13.) Pourquoi alors dit-on que cela vient du ciel? Parce qu'il provient de la grâce céleste; car les fils de Dieu sont "né, ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme »( Jean 1:13,) mais par la puissance du Saint-Esprit. La Jérusalem céleste, qui tire son origine du ciel et habite en haut par la foi, est la mère des croyants. A l'Église, sous Dieu, nous devons que nous sommes...

21-27 La différence entre les croyants qui se reposaient uniquement en Christ et ceux qui avaient confiance en la loi est expliquée par les histoires d'Isaac et d'Ismaël. Ces choses sont une allégorie dans laquelle, outre le sens littéral et historique des mots, l'Esprit de Dieu indique quelque chose de plus. Agar et Sarah étaient des emblèmes appropriés des deux dispensations différentes de l'alliance. La Jérusalem céleste, la véritable église d'en haut, représentée par Sarah, est dans un état de liberté et est la mère de tous les croyants, qui sont nés du Saint-Esprit. Par régénération et par la vraie foi, ils ont fait partie de la vraie semence d'Abraham, selon la promesse qui lui avait été faite....

Verset 26. _ Mais Jérusalem qui est au-dessus de _] L'apôtre suit toujours l'allégorie juive _ _, montrant non seulement comment l'histoire de _ Hagar _ et _ Sarah, Ishmael _ et _ Isaac _, était allégorisé, mais soulignant également que même _ Jérusalem _ faisait l'objet d'allégorie; car c'était une maxime parmi les rabbins, que "tout ce qui était sur la terre, on en a aussi trouvé dans le ciel car il n'y a aucune matière, si petite qu'elle soit, dans ce monde, qui n'a rien de semblable dans le monde spirituel". Sur cette maxime, les Juifs imaginent que toute chose terrestre a son _ représentant _ dans le ciel; et surtout tout ce qui concerne _ Jérusalem _, la _ loi _, et sa _ ordonnances _. Rab. _ Kimchi _, parlant de Melchizédec, roi de Salem, dit: זו ירושלם של מעלה _ zu Yerushalem shel malah _," C'est la Jérusalem qui vient d'en haut. " Cette phrase se produit fréquemment parmi ces éc...

MAIS JÉRUSALEM QUI EST AU-DESSUS - La Jérusalem spirituelle; la véritable église de Dieu. Jérusalem était le lieu où Dieu était adoré, et par conséquent, il est devenu synonyme du mot église, ou est utilisé pour représenter le peuple de Dieu. Le mot rendu «ci-dessus» (ἄνω anō) signifie proprement «en haut», ce qui est au-dessus; et par conséquent, céleste, céleste; Colossiens 3:1; Jean 8:23. Ici, cela signifie la Jérusalem céleste ou céleste; Apocalypse 21:2, "Et moi, Jean, j'ai vu la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendre du ciel de Dieu." Hébreux 12:22, "vous êtes venus sur la...

EXPOSITION. Galates 4:1. Maintenant, je dis (λέγΩ Δέ). Une forme d'expression habituelle avec l'apôtre lors de l'introduction d'une nouvelle déclaration conçue pour expliquer ou élucider quelque chose avant ladite (de. Galates 3:17; Galates 5:16, Romains 15:8, selon le texte reçu; 1 Corinthiens 1:12. Alors τοῦτο δέ φημι, 1 Corinthiens 7:29; 1 Corinthiens 1

Mais Jérusalem qui est ci-dessus, .... Cette Sarah était un type et une figure de; elle a répondu et acceptée avec cela; qui doit être compris, pas de l'Église triomphante au ciel, mais de l'État de l'Évangile de l'Evangile sous l'administration de la nouvelle alliance; Et cela, pas comme dans la dernière journée de la gloire, lorsque le nouveau Jérusalem descendra de Dieu hors du ciel, mais comme il se trouvait dans le temps de l'apôtre et que depuis. Un respect particulier peut être dû à la première église de l'Évangile à Jérusalem, qui consistait en des personnes nées d'en haut, a été bénie avec un esprit évangélique, qui est un esprit de liberté, dont l'Évangile est allé dans le monde entier et d'entre qui Les apôtres et les premiers prédicateurs du mot sont allés partout et étaient les moyens de la conversion de multitudes, tant entre Juifs, Parmi les juifs, les Gentils, et pourraie...

Galates 4:1. _ Maintenant, je dis que l'héritier, tant qu'il est un enfant, ne différencente rien d'un serviteur, bien qu'il soit le seigneur de tous; mais est sous tuteurs et gouverneurs jusqu'au moment de la nommée du père. Même nous, quand nous étions des enfants, étiez-vous sous l'esclavage sous les éléments du monde: mais lorsque la plénitude de l'époque était venue, Dieu a envoyé son fils, fait d'une femme, faite sous la loi, de les racheter. En vertu de la loi, que nous pourrions recevoir l'adoption de fils. _. Comme de petits enfants, les croyants juifs étaient sous la loi. Ils ont observé cette cérémonie et que, tout comme les enfants, même s'ils sont peut-être des héritiers de vastes domaines, mais ils sont encore dans leur minorité, sont sous des tuteurs et des gouverneurs. Mais maintenant en Christ, nous sommes venus d'âge et nous avons fait avec ces livres scolaires et que l...

CHAPITRE 4 _1. En vertu de la loi dans l'état de minorité. ( Galates 4:1 )_ 2. Le Fils révélé pour racheter. ( Galates 4:4 ) 3. Parce que vous êtes des Fils ; l'Esprit de Filiation. ( Galates 4:6 ) 4. Les Galates rétrogrades. ( Galates 4:8 ) 5. Les fils de la servante et de la femme libre. ( Galates 4:21 ) Les croyants juifs étaient, avant la mort de Christ, les enfants de Dieu, et en tant que tels, ils ne différaient pas des serviteurs. Ils étaient dans un état de minorité, en tant qu'enfants qui ne connaissaie

CHAPITRE 19 L'HISTOIRE D'HAGAR. Galates 4:21 - Galates 5:1 L'Apôtre souhaite pouvoir "changer de voix" ( Galates 4:20 ). En effet, il l'a changé plus d'une fois. « Quiconque regarde de près peut voir qu'il y a beaucoup de changements et d'altérations de sentiment dans ce que l'Apôtre a écrit auparavant » (Théodore). Maintenant, il va essayer un autre ton ; il s'adresse en fait à ses lecteurs dans un style que l'on ne trouve nulle part ailleurs dans ses épîtres. Il va raconter une histoire à ses "enfants" ! Peut-être réussira-t-il ainsi mieux que par un argument plus grave. Leur fantaisie rapide saisira aisément la portée de l'illustration ; cela peut leur faire comprendre la force de sa thèse do