Commento all'Ecclesiaste
Introduzione.
Lo scrittore dell'Ecclesiaste, che non è direttamente identificabile dal testo, essendo identificato solo come un re della casa di Davide, ("figlio di Davide" significa semplicemente "discendente da Davide") chiarisce infine che tutto ciò che è importante nella vita è vivere davanti a Dio e fare la sua volontà. Tutto il resto è vanità. Sebbene inizialmente cerchi ovunque significato, significato, permanenza e vera soddisfazione, e un significato a lungo termine nel normale corso della vita, conclude che non si trova sulla terra "sotto il sole".
Invece tutto appare vuoto e transitorio. È 'vanità' (vuoto, privo di contenuto, come un soffio di vento). Questa idea pervade l'intero libro (vedi Ecclesiaste 1:14 ; Ecclesiaste 2:1 ; Ecclesiaste 2:11 ; Ecclesiaste 2:15 ; Ecclesiaste 2:17 ; Ecclesiaste 2:19 ; Ecclesiaste 2:21 ; Ecclesiaste 2:23 ; Ecclesiaste 2:26 ; Ecclesiaste 3:19 ; Ecclesiaste 4:4 ; Ecclesiaste 4:7 ; Ecclesiaste 4:16 ; Ecclesiaste 5:7 ; Ecclesiaste 5:10 ; Ecclesiaste 6:2; Ecclesiaste 6:4 ; Ecclesiaste 6:9 ; Ecclesiaste 6:11 ; Ecclesiaste 7:6 ; Ecclesiaste 7:15 ; Ecclesiaste 8:10 ; Ecclesiaste 8:14 ; Ecclesiaste 9:9 ; Ecclesiaste 11:8 ; Ecclesiaste 11:10 ; Ecclesiaste 12:8 ) Il vero significato, conclude, si trova infatti solo alla fine conoscendo Dio e camminando con Lui ( Ecclesiaste 2:24 ; Ecclesiaste 3:11 ; Ecclesiaste 5:1 ; Ecclesiaste 9:7 ; Ecclesiaste 11:9 ;Ecclesiaste 12:1 ; Ecclesiaste 12:7 ; Ecclesiaste 12:13 ).
Perché alla fine Dio chiamerà tutti gli uomini in giudizio ( Ecclesiaste 3:17 ; Ecclesiaste 11:9 ; Ecclesiaste 12:14 ).
Quindi conclude che solo Dio, e un giusto cammino con Lui, può soddisfare le voglie profonde del cuore e della mente, e dare senso alla vita di un uomo a lungo termine, affinché alla fine il suo essere essenziale sia assunta a Dio ( Ecclesiaste 12:7 ). E tutto ciò che scrive si basa su quel pensiero, poiché raggiunge il culmine con le parole: 'Questa è la fine della questione.
Tutto è stato ascoltato. Temi Dio e osserva i suoi comandamenti. Perché questo è tutto il dovere dell'uomo» ( Ecclesiaste 12:13 ).
È sbagliato vedere questo come un libro che ci lascia nella disperazione e nella disperazione, o addirittura ha quell'intenzione. Ciò emerge essenzialmente nel capitolo 5, dove siamo portati direttamente alla presenza di Dio. Là è evidente che, mentre non possiamo comprendere le sue vie che sono al di là della nostra capacità di comprendere ( Ecclesiaste 5:2 ), un tema che si trova altrove nel libro ( Ecclesiaste 3:11 ), siamo chiamati a confidare in Lui e cerca di compiere la sua volontà.
E sottolinea che Dio deve essere preso sul serio ( Ecclesiaste 5:4 ). Ciò è evidenziato anche nei brani che descrivono la vita gioiosa del pio ( Ecclesiaste 2:24 ; Ecclesiaste 3:11 ; Ecclesiaste 5:1 ; Ecclesiaste 9:7 ), vita che è perseverare anche se tutto sembra privo di senso, ed è confermato nel capitolo finale che promette speranza per coloro che 'temono Dio' ( Ecclesiaste 12:13 ). I devoti sono chiamati a vivere per fede e non per visione.
Quello che vediamo nel libro è la ricerca di un uomo che cerca la verità e valuta le alternative per quanto possibile. Prende idee solo per rifiutarle. A volte parla come un ateo mentre la sua mente è alle prese con i vari problemi. Altre volte come un credente perché è consapevole di come Dio irrompe nell'uomo. Ma conclude dichiarando la sua conclusione, che tutto ciò che è l'uomo sta nel 'temere' Dio e nell'obbedire ai suoi comandamenti dell'alleanza ( Ecclesiaste 12:13 ), cioè nel camminare fedelmente con Lui secondo l'alleanza, perché tutti ad un certo punto sarà chiamato in giudizio ( Ecclesiaste 12:14 ).
Può essere vista come filosofia evangelistica. Non risolve il problema dell'insensatezza della vita sotto il sole, (dopo che tutte le attività della vita separate da Dio non hanno senso), semplicemente lo ignora sulla base del fatto che Dio è al di sopra di tutto ( Ecclesiaste 5:1 ) e ci richiede camminare davanti a Lui e alla fine tutti devono rendere conto a Dio. L'insensato diventa significativo alla luce dell'eternità.
Non c'è dubbio che l'Ecclesiaste abbia una lezione importante per la nostra società materialista e guidata dalla scienza, perché mette in evidenza che tutto il nostro materialismo e la nostra comprensione scientifica sono, in ultima analisi, privi di significato. A meno che non lo superiamo e non troviamo Dio, finiremo davvero come cibo di vermi nella tomba. Solo in Dio possiamo scoprire il significato.
In questo processo di argomentazione si mescolano molte affermazioni che dimostrano la saggezza del re. Non vuole che i suoi ascoltatori pensino che sia solo un pessimista e un cinico. Quindi produce continuamente preziose perle di saggezza con cui impressionarli. Vuole mostrarsi come un vero maestro di saggezza. E così introduce continuamente anche l'idea del 'saggio'. Non dobbiamo sempre aspettarci di trovare una connessione tra queste perle di saggezza. Tale non era necessariamente lo stile, sebbene di solito fossero collegati in qualche modo, anche se solo vago. Ma la vita va vissuta e loro sono una guida su come viverla.
Così la ricerca filosofica, le osservazioni religiose e l'insegnamento della saggezza sono stranamente mescolati. È ricercatore, insegnante e saggio. E come tale analizza la vita, trasmette la sua sapienza e soprattutto affronta gli uomini davanti a Dio come Colui che deve essere avvicinato con riverente soggezione e che sarà il giudice di tutti gli uomini. È quest'ultimo che è il suo ultimo messaggio.