Matteo 25:31-46

Il Processo del Giudizio Universale.

      31 Quando il Figliuol dell'uomo verrà nella sua gloria, e con lui tutti i santi angeli, allora siederà sul trono della sua gloria: 32 E davanti a lui si raduneranno tutte le nazioni; ed egli le separerà l'una dall'altra, come un pastore divide le sue pecore dalle capre: 33 e porrà le pecore alla sua destra, ma le capre alla sinistra. 34 Allora il re dirà loro alla sua destra: Venite, benedetti dal Padre mio, erediterete il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo: 35 perché avevo fame e mi avete dato da mangiare: avevo sete , e mi avete dato da bere: ero straniero e mi avete ospitato: 36 nudo e mi avete vestito: ero malato e mi avete visitato; ero in prigione e siete venuti da me.

  37 Allora i giusti gli risponderanno, dicendo: Signore, quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare ? o assetato e ti ha dato da bere? 38 Quando ti abbiamo visto forestiero e preso te in? o nudo e ti sei vestito ?   39 O quando ti abbiamo visto malato o in carcere e siamo venuti da te? 40 E il Re, rispondendo, dirà loro: In verità vi dico che in quanto l'avete fatto che a uno dei più piccoli di questi miei fratelli, l'avete fatto che a me.

  41 Poi dirà anche a quelli della sinistra: Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli; 42 perché avevo fame e non mi avete dato da mangiare; avevo sete, e non mi avete dato da bere: 43 ero straniero e non mi avete ospitato: nudo e non mi avete vestito; malato e in carcere e non mi avete visitato. 44 Allora anch'essi gli risponderanno, dicendo: Signore, quando mai ti abbiamo visto affamato, o assetato, o forestiero, o nudo, o malato, o in carcere, e non ti abbiamo servito? 45 Allora egli risponderà loro, dicendo: In verità vi dico che in quanto l'avete fatto che non uno dei più piccoli di questi, non l'avete fatto ma non a me. 46 E questi se ne andranno al supplizio eterno, ma i giusti alla vita eterna.

      Abbiamo qui una descrizione del processo del giudizio finale nel grande giorno. Ci sono alcuni passaggi in esso che sono parabolici; come la separazione tra le pecore e le capre, e i dialoghi tra il giudice e le persone giudicate: ma non c'è alcun filo di similitudine portato attraverso il discorso, e quindi è piuttosto da chiamarsi abbozzo o delineazione del giudizio finale, di una parabola; è, per così dire, la spiegazione delle precedenti parabole. E qui abbiamo,

      I. La collocazione del giudice sul seggio del giudizio ( Matteo 25:31 Matteo 25:31 ); Quando verrà il Figlio dell'uomo. Osserva qui,

      1. Che c'è un giudizio a venire, in cui ogni uomo sarà condannato a uno stato di eterna felicità, o miseria, nel mondo della ricompensa o della punizione, secondo ciò che ha fatto in questo mondo di prova e di prova, che è essere giudicato dalla regola del vangelo eterno.

      2. Al Figlio dell'uomo è affidata l'amministrazione del giudizio del gran giorno; poiché per mezzo di lui Dio giudicherà il mondo ( Atti degli Apostoli 17:31 ), e a lui è affidato ogni giudizio, e quindi il giudizio di quel giorno, che è il centro di tutto. Qui, come altrove, quando si parla dell'ultimo giudizio, Cristo è chiamato figlio dell'uomo, perché deve giudicare i figli degli uomini (ed, essendo egli stesso della stessa natura, è il più ineccepibile); e perché la sua meravigliosa condiscendenza di prendere su di sé la nostra natura, e diventare figlio dell'uomo, sarà ricompensata da questa esaltazione in quel giorno, e un onore messo sulla natura umana.

      3. L'apparizione di Cristo per giudicare il mondo sarà splendida e gloriosa. Agrippa e Bernice vennero al tribunale con grande pompa ( Atti degli Apostoli 25:23 ); ma quella era (come è la parola originale) una grande fantasia. Cristo verrà al tribunale in vera gloria: il Sole di giustizia risplenderà allora nel suo splendore meridiano, e il Principe dei re della terra mostrerà le ricchezze del suo glorioso regno e gli onori della sua eccellente maestà; e tutto il mondo vedrà ciò che solo ora credono i santi: che egli è lo splendore della gloria di suo Padre.

Verrà non solo nella gloria del Padre suo, ma nella gloria propria, come mediatore: la sua prima venuta fu sotto una nera nube di oscurità; il suo secondo sarà in una luminosa nuvola di gloria. L'assicurazione che Cristo ha dato ai suoi discepoli della sua futura gloria, potrebbe aiutare a togliere l'offesa della croce, e la sua imminente disgrazia e sofferenza.

      4. Quando Cristo verrà nella sua gloria per giudicare il mondo, porterà con sé tutti i suoi santi angeli. Questa persona gloriosa avrà un seguito glorioso, le sue sante miriadi, che saranno non solo suoi servitori, ma ministri della sua giustizia; verranno con lui sia per lo stato che per il servizio. Devono venire a chiamare la corte ( 1 Tessalonicesi 4:16 ), a radunare gli eletti ( Matteo 24:31 Matteo 24:31 ), a impacchettare le zizzanie ( Matteo 13:40 Matteo 13:40 ), ad essere testimoni della gloria dei santi ( Luca 12:8 ), e della miseria dei peccatori, Apocalisse 14:10 .

      5. Poi siederà sul trono della sua gloria. Egli è ora impostato verso il basso con il Padre sul suo trono; ed è un trono di grazia, al quale possiamo accostarci con coraggio; è un trono di governo, il trono di suo padre David; egli è un sacerdote su quel trono: ma poi siederà sul trono della gloria, il trono del giudizio. Vedi Daniele 7:9 ; Daniele 7:10 .

Il trono di Salomone, sebbene non ce ne fosse uno simile in nessun regno, non era che un letamaio. Cristo, nei giorni della sua carne, fu chiamato in giudizio come prigioniero al bar; ma alla sua seconda venuta siederà come giudice sul banco.

      II. L'apparizione di tutti i figli degli uomini prima di lui ( Matteo 25:32 Matteo 25:32 ); Davanti a lui saranno radunate tutte le nazioni. Nota: il giudizio del gran giorno sarà un giudizio generale. Tutti devono essere convocati davanti al tribunale di Cristo; tutti di ogni età del mondo, dall'inizio alla fine dei tempi; tutto di ogni luogo della terra, anche dagli angoli più remoti del mondo, i più oscuri e lontani gli uni dagli altri; tutte le nazioni, tutte quelle nazioni di uomini che sono fatte di un solo sangue, per abitare su tutta la faccia della terra.

      III. La distinzione che verrà poi fatta tra il prezioso e il vile; Li separerà gli uni dagli altri, come si separano la zizzania e il grano alla mietitura, il pesce buono e quello cattivo sulla spiaggia, il grano e la pula sul pavimento. Malvagi e devoti qui abitano insieme negli stessi regni, città, chiese, famiglie, e non sono certamente distinguibili l'uno dall'altro; tali sono le infermità dei santi, tali le ipocrisie dei peccatori, e un avvenimento per entrambi: ma in quel giorno saranno separati e divisi per sempre; Allora ritornerete e discernerete tra il giusto e l'empio, Malachia 3:18 .

Non possono separarsi gli uni dagli altri in questo mondo ( 1 Corinzi 5:10 ), né nessun altro può separarli ( Matteo 13:29 Matteo 13:29 ); ma il Signore conosce quelli che sono suoi e li può separare.

Questa separazione sarà così esatta, che i santi più insignificanti non si perderanno nella folla dei peccatori, né il peccatore più plausibile si nasconderà nella folla dei santi ( Salmi 1:5 ), ma ognuno andrà al proprio posto. Questo è paragonato alla divisione di un pastore tra le pecore e le capre; è tratto da Ezechiele 34:17 : Ecco, io giudico tra bestiame e bestiame.

Nota, 1. Gesù Cristo è il grande Pastore; ora pasce il suo gregge come un pastore, e presto distinguerà tra quelli che sono suoi e quelli che non lo sono, come Labano divise le sue pecore da quelle di Giacobbe, e stabilì tra loro tre giorni di cammino, Genesi 30:35 ; Genesi 30:36 .

2. I pii sono come le pecore: innocenti, miti, pazienti, utili: i malvagi sono come le capre, una specie di animale vile, sgradevole e indisciplinato. Le pecore e le capre sono qui a pascolare tutto il giorno nello stesso pascolo, ma di notte saranno allevate in ovili diversi. Essendo così diviso, porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sua sinistra, Matteo 25:33 Matteo 25:33 .

Cristo onora i devoti, mentre mostriamo rispetto a coloro che poniamo alla nostra destra; ma gli empi si leveranno all'onta eterna, Daniele 12:2 . Non è detto che metterà il ricco alla sua destra e il povero alla sua sinistra; il dotto e il nobile alla sua destra, e il ignorante e il disprezzato alla sua sinistra; ma il pio alla sua destra e l'empio alla sua sinistra.

Tutte le altre divisioni e suddivisioni saranno poi abolite; ma la grande distinzione degli uomini in santi e peccatori, santificati e non santificati, rimarrà per sempre, e lo stato eterno degli uomini sarà determinato da essa. Gli empi presero con mancini benedizioni, ricchezze e onore, e così sarà il loro destino.

      IV. Il processo del giudizio relativo a ciascuno di questi.

      1. Riguardo ai pii, a destra. La loro causa deve essere prima spedita, affinché possano essere assessori con Cristo nel giudizio dei malvagi, la cui miseria sarà aggravata dal vedere Abramo, Isacco e Giacobbe, ammessi nel regno dei cieli, Luca 13:28 . Osserva qui,

      (1.) La gloria conferita loro; la sentenza con cui saranno non solo assolti, ma preferiti e premiati ( Matteo 25:34 Matteo 25:34 ); Il re dirà loro. Colui che era il Pastore (che rivela la cura e la tenerezza con cui farà questa disquisizione), è qui il Re, che rivela l'autorità con cui poi pronuncerà la sentenza: dove è la parola di questo Re, c'è potere. Ecco due cose in questa frase:

      [1.] Il riconoscimento dei santi come benedetti dal Signore; Venite, benedetti dal Padre mio. Prima li dichiara beati; e il suo dire che sono benedetti, li rende tali. La legge li maledice per le loro numerose interruzioni; ma Cristo, dopo averli riscattati dalla maledizione della legge e aver acquistato per loro una benedizione, ordina loro una benedizione. In secondo luogo, Beato di suo Padre; biasimato e maledetto dal mondo, ma benedetto da Dio.

Come lo Spirito glorifica il Figlio ( Giovanni 16:14 ), così il Figlio glorifica il Padre riferendogli la salvezza dei santi come Causa Prima; tutte le nostre benedizioni nelle cose celesti ci vengono da Dio, come il Padre del nostro Signore Gesù Cristo, Efesini 1:3 .

In terzo luogo, li chiama a venire: questo venite è, in effetti, " Benvenuti, diecimila benvenuti, alle benedizioni di mio padre; venite a me, venite per sempre con me; voi che mi seguiste portando la croce, ora vieni con me indossando la corona. I beati del Padre mio sono gli amati della mia anima, che troppo a lungo sono stati lontani da me; vieni, ora, vieni nel mio seno, vieni tra le mie braccia, vieni nei miei abbracci più cari !" Oh di quale gioia questo riempirà i cuori dei santi in quel giorno! Ora veniamo con fiducia al trono della grazia, ma poi verremo con fiducia al trono della gloria; e questa parola porge lo scettro d'oro, con la certezza che le nostre richieste saranno esaudite a più della metà del regno.

Ora lo Spirito dice: Vieni, nella parola; e la sposa dice: Vieni, in preghiera; e il risultato di ciò è una dolce comunione: ma la perfezione della beatitudine sarà, quando il Re dirà: Vieni.

      [2.] L'ammissione dei santi nella beatitudine e nel regno del Padre; Eredita il regno preparato per te.

      Primo, la felicità di cui saranno posseduti è molto ricca; ci viene detto che cos'è da colui che aveva ragione di conoscerla, avendola acquistata per loro, e possedendola egli stesso.

      1. È un regno; che è considerato il bene più prezioso sulla terra e include la più grande ricchezza e onore. Coloro che ereditano regni, portano tutte le glorie della corona, godono tutti i piaceri della corte, e comandano i peculiari tesori delle province; eppure questa non è che una vaga somiglianza delle felicità dei santi in cielo. Coloro che qui sono mendicanti, prigionieri, considerati come il flagello di tutte le cose, erediteranno un regno, Salmi 113:7 ; Apocalisse 2:26 ; Apocalisse 2:27 .

      2. È un regno preparato: la felicità deve essere grande, perché è il prodotto dei consigli divini. Nota, c'è una grande preparazione per l'intrattenimento dei santi nel regno della gloria. Il Padre lo ha disegnato per loro nei suoi pensieri d'amore, e lo ha fornito loro nella grandezza della sua sapienza e potenza. Il Figlio lo acquistò per loro, ed è entrato come precursore per preparare un luogo, Giovanni 14:2 . E lo Spirito benedetto, preparandoli al regno, in effetti, lo prepara per loro.

      3. È preparato per loro. Questo rivela, (1.) L'opportunità di questa felicità; è in tutti i punti adattato alla natura di un'anima e alla nuova natura di un'anima santificata. (2.) La loro proprietà e il loro interesse. È preparato apposta per loro; non solo per quelli come te, ma per te, te di nome, te personalmente e particolarmente, che sei stato scelto alla salvezza mediante la santificazione.

      4. È preparato dalla fondazione del mondo. Questa felicità è stata progettata per i santi, ed essi per essa, prima che il tempo iniziasse, da tutta l'eternità, Efesini 1:4 . Il fine, che è l'ultimo nell'esecuzione, è il primo nell'intenzione. La Sapienza Infinita ha tenuto d'occhio l'eterna glorificazione dei santi, fin dalla prima fondazione della creazione: Tutte le cose sono per voi, 2 Corinzi 4:15 .

Oppure, denota la preparazione del luogo di questa felicità, che deve essere la sede e l'abitazione dei beati, proprio all'inizio dell'opera della creazione, Genesi 1:1 . Là nel cielo dei cieli cantavano insieme le stelle del mattino, quando le fondamenta della terra furono fissate, Giobbe 38:4 .

      In secondo luogo, il mandato con cui lo terranno e lo possederanno è molto buono, verranno e lo erediteranno. Ciò a cui arriviamo per eredità, non si ottiene per procura nostra, ma puramente, come dicono i giuristi, per atto di Dio. È Dio che fa eredi, eredi del cielo. Veniamo a un'eredità in virtù della nostra filiazione, della nostra adozione; se figli, allora eredi.

Un titolo per eredità è il titolo più dolce e più sicuro; allude ai possedimenti nella terra di Canaan, che passarono per eredità, e non sarebbero stati alienati più a lungo dell'anno del Giubileo. Così l'eredità celeste è indefettibile e inalienabile. I santi, in questo mondo, sono come eredi minorenni, istruiti e governati fino al tempo stabilito dal Padre ( Galati 4:1 ; Galati 4:2 ); e poi saranno messi in pieno possesso di ciò a cui ora per grazia hanno un titolo; Vieni, ed ereditalo.

      (2.) Il motivo di questo ( Matteo 25:35 ; Matteo 25:36 ), Perché ero affamato e mi avete dato da mangiare. Non possiamo quindi dedurre che nessuna nostra buona parola meriti la felicità del cielo, per qualsiasi valore intrinseco o eccellenza in esse: la nostra bontà non si estende a Dio; ma è chiaro che Gesù Cristo giudicherà il mondo dalla stessa regola con cui lo governa, e quindi ricompenserà coloro che sono stati obbedienti a quella legge; e si farà menzione della loro obbedienza, non come titolo, ma come prova dell'interesse per Cristo e del suo acquisto.

Questa felicità sarà attribuita ai credenti obbedienti, non su un quantum meruit - una stima del merito, che suppone una proporzione tra il lavoro e la ricompensa, ma sulla promessa di Dio acquistata da Gesù Cristo, e il beneficio di essa assicurato sotto determinate condizioni e limitazioni; ed è l'acquisto e la promessa che danno il titolo, l'obbedienza è solo la qualificazione della persona designata.

Un'eredità fatta per atto o testamento subordinato, quando la condizione è eseguita secondo il vero intento del donatore o del testatore, diventa assoluta; e poi, sebbene il titolo sia costruito puramente sull'atto o sulla volontà, tuttavia l'esecuzione della condizione deve essere data in evidenza: e così entra qui; poiché Cristo è l'Autore della salvezza eterna solo per coloro che gli obbediscono e che perseverano pazientemente nel bene.

      Ora le buone opere qui menzionate sono quelle che comunemente chiamiamo opere di carità verso i poveri: non solo che se ne troveranno molti alla destra che non furono mai in grado di nutrire gli affamati, né vestire gli ignudi, ma furono essi stessi nutriti e vestita della carità degli altri; ma per tutto il resto si mette un esempio di sincera obbedienza, e questo ci insegna in generale, che la fede operante per amore è tutto sommato nel cristianesimo; Mostrami la tua fede con le tue opere; e nulla abbonderà in un buon conto in futuro, ma i frutti della giustizia in una buona conversazione ora. Le buone opere qui descritte implicano tre cose, che devono essere trovate in tutto ciò che è salvato.

      [1.] Abnegazione e disprezzo del mondo; contando le cose del mondo non più cose buone, che come siamo in grado di farne il bene: e coloro che non hanno di che fare il bene, devono mostrare la stessa disposizione, essendo contenti e allegramente poveri. Quelli sono degni del cielo che sono mortificati per la terra.

      [2.] Amore ai nostri fratelli; che è il secondo grande comandamento, l'adempimento della legge, e un'eccellente preparazione per il mondo dell'amore eterno. Dobbiamo dare prova di questo amore con la nostra disponibilità a fare il bene ea comunicare; i buoni auspici non sono che scherni senza opere buone, Giacomo 2:15 ; Giacomo 2:16 ; 1 Giovanni 3:17 . Quelli che non devono dare, devono mostrare la stessa disposizione in un altro modo.

      [3.] Uno sguardo credente a Gesù Cristo. Ciò che qui viene ricompensato è il sollievo dei poveri per amore di Cristo, per amore verso di lui e con uno sguardo verso di lui. Ciò pone un'eccellenza sull'opera buona, quando in essa serviamo il Signore Cristo, che coloro che possono compiere quell'opera per la propria vita, così come coloro che aiutano a mantenere in vita gli altri. Vedi Efesini 6:5 . Allora saranno accettate quelle buone opere che sono fatte nel nome del Signore Gesù, Colossesi 3:17 .

      Avevo fame, cioè i miei discepoli e seguaci erano così, o per le persecuzioni dei nemici per il bene, o per le comuni dispense della Provvidenza; poiché in queste cose c'è un avvenimento per i giusti e gli empi: e tu hai dato loro da mangiare. Nota, in primo luogo, la Provvidenza ordina e dispone in modo così vario delle circostanze del suo popolo in questo mondo, in modo che mentre alcuni sono in condizione di dare sollievo, altri ne hanno bisogno.

Non è una novità per coloro che sono banchettati con le prelibatezze del cielo avere fame e sete e desiderare il cibo quotidiano; per quelli che sono a casa in Dio, essere stranieri in terra straniera; per coloro che si sono rivestiti di Cristo, volere vestiti che li tengano al caldo; per quelli che hanno anime sane, avere corpi malaticci; e per quelli che stanno in prigione, che Cristo ha reso liberi. In secondo luogo, le opere di carità e di beneficenza, secondo le nostre capacità, sono necessarie alla salvezza; e nel giudizio del gran giorno sarà posto su di loro più enfasi di quanto comunemente si immagini; queste devono essere le prove del nostro amore e della nostra dichiarata sottomissione al vangelo di Cristo, 2 Corinzi 9:13 . Ma quelli che non mostrano pietà, giudicheranno senza pietà.

      Ora, questa ragione è modestamente eccettuata dai giusti, ma è spiegata dal giudice stesso.

      1. È interrogato dai giusti, Matteo 25:37 Matteo 25:37 . Non come se fossero restii ad ereditare il regno, o si vergognassero delle loro buone azioni, o non avessero la testimonianza delle proprie coscienze su di loro: ma, (1.

) Le espressioni sono paraboliche, volte a introdurre e ad imprimere queste grandi verità, che Cristo ha un grande riguardo per le opere di carità, e si compiace particolarmente delle benevolenze fatte al suo popolo per il suo bene. Oppure, (2.) Essi rivelano l'umile ammirazione di cui saranno pieni i santi glorificati, per trovare servizi così poveri e senza valore, come i loro, così altamente celebrati e riccamente ricompensati: Signore, quando ti abbiamo visto affamato e nutrito ti? Nota, le anime pietose tendono a pensare meschinamente alle proprie buone azioni; specialmente come indegno di essere paragonato alla gloria che sarà rivelata.

Lungi da questo è il carattere di coloro che dicevano: Perché abbiamo digiunato e tu non vedi? Isaia 58:3 . I santi in cielo si chiederanno cosa li ha portati là, e che Dio dovrebbe considerare così loro e i loro servizi. Fece persino arrossire Natanaele, sentire l'elogio di Cristo su di lui: Da dove mi conosci? Giovanni 1:47 ; Giovanni 1:48 .

Vedi Efesini 3:20 . " Quando ti abbiamo visto affamato? Abbiamo visto i poveri in difficoltà molte volte; ma quando ti abbiamo visto?" Nota, Cristo è più tra noi di quanto pensiamo che sia; certo il Signore è in questo luogo, per la sua parola, i suoi decreti, i suoi ministri, il suo Spirito, sì, e i suoi poveri, e noi non lo sappiamo: quando eri sotto il fico, ti vidi, Giovanni 1:48 .

      2. Viene spiegato dal Giudice stesso ( Matteo 25:40 Matteo 25:40 ); In quanto l'avete fatto a questi miei fratelli, al minimo, ad uno di loro minimi, l' avete fatto a me. Le buone opere dei santi, quando si compiono nel gran giorno, (1.

) Tutto deve essere ricordato; e non meno importante, non uno dei meno trascurati, non una tazza di acqua fredda. (2.) Devono essere interpretati nel modo più vantaggioso e nella migliore costruzione che si possa dare loro. Come Cristo trae il meglio dalle loro infermità, così trae il massimo dai loro servizi.

      Vediamo quali ricompense ha Cristo per coloro che nutrono gli affamati e vestono gli ignudi; ma che ne sarà dei pii poveri, che non avevano mezzi per farlo? Devono essere esclusi? No, [1.] Cristo li riconoscerà, anche il più piccolo di loro, come suoi fratelli; non si vergognerà, né penserà che sia dispregiativo per lui, chiamarli fratelli, Ebrei 2:11 .

Nel culmine della sua gloria, non rinnegherà i suoi poveri parenti; Lazzaro è lì deposto nel suo seno, come un amico, come un fratello. Così li confesserà, Matteo 10:32 Matteo 10:32 . [2.] Prenderà la gentilezza fatta a loro, come fatto a se stesso; L'avete fatto a me; che mostra un rispetto per i poveri che sono stati sollevati, così come per i ricchi che li hanno sollevati.

Nota, Cristo sposa la causa del suo popolo, e si interessa ai loro interessi, e si considera ricevuto, amato e posseduto in loro. Se Cristo stesso fosse in mezzo a noi nella povertà, con quanta prontezza lo solleveremmo? In prigione, con quale frequenza andremmo a trovarlo? Siamo pronti a invidiare l'onore che hanno avuto, che gli hanno servito della loro sostanza, Luca 8:3 . Ovunque siano poveri santi e poveri ministri, lì Cristo è pronto a ricevere in loro le nostre benignità, e gli saranno imputate.

      2. Ecco il processo che riguarda i malvagi, quelli della mano sinistra. E in questo abbiamo,

      (1.) La sentenza loro comminata, Matteo 5:41 . Era un disonore essere messo sulla mano sinistra; ma non è la cosa peggiore, dirà loro: Allontanatevi da me, maledetti. Ogni parola ha in sé terrore, come quella della tromba sul monte Sinai, che cresce sempre più forte, ogni accento sempre più dolente ed esclusivo di conforto.

      [1.] Essere così vicino a Cristo era una soddisfazione, anche se sotto il suo cipiglio; ma questo non sarà permesso, allontanati da me. In questo mondo sono stati spesso chiamati a venire a Cristo, a venire per la vita e il riposo, ma hanno fatto orecchie da mercante alle sue chiamate; giustamente quindi sono invitati a partire da Cristo, che non sarebbe venuto a lui. "Allontana da me la Fonte di ogni bene, da me il Salvatore, e quindi da ogni speranza di salvezza; non avrò più nulla da dirti né da fare con te". Qui dissero all'Onnipotente: Parti da noi; allora sceglierà le loro delusioni e dirà loro: Allontanatevi da me. Nota: allontanarsi da Cristo è l'inferno dell'inferno.

      [2.] Se devono allontanarsi, e allontanarsi da Cristo, non potrebbero essere congedati con una benedizione, almeno con una parola gentile e compassionevole? No, andatevene, maledetti, quelli che non vollero venire a Cristo, per ereditare una benedizione, devono allontanarsi da lui sotto il peso di una maledizione, quella maledizione della legge su chiunque la infrange, Galati 3:10 .

Come amavano la maledizione, così accadrà a loro. Ma osservate, i giusti sono chiamati i beati del Padre mio; poiché la loro beatitudine è dovuta puramente alla grazia di Dio e alla sua benedizione, ma i malvagi sono chiamati solo voi maledetti, poiché la loro dannazione è di se stessi. Dio li ha venduti? No, si sono venduti, si sono messi sotto la maledizione, Isaia 50:1 .

      [3.] Se devono partire, e partire con una maledizione, non potrebbero non andare in qualche luogo di agio e riposo? Non sarà abbastanza miseria per loro piangere la loro perdita? No, c'è una punizione di senso oltre che di perdita; devono partire nel fuoco, nel tormento tanto doloroso quanto quello del fuoco è per il corpo, e molto altro ancora. Questo fuoco è l'ira dell'eterno Dio che si attacca alle anime colpevoli e alle coscienze dei peccatori che si sono fatti fomentare per esso.

Il nostro Dio è un fuoco divorante, ei peccatori cadono immediatamente nelle sue mani, Ebrei 10:31 ; Romani 2:8 ; Romani 2:9 .

      [4.] Se nel fuoco, non potrebbe essere un fuoco leggero o gentile? No, è fuoco preparato ; è un tormento ordinato dall'antichità, Isaia 30:33 . Si parla spesso della dannazione dei peccatori come di un atto della potenza divina; è in grado di gettare nell'inferno. Nei vasi dell'ira fa conoscere la sua potenza; è una distruzione dalla presenza del Signore e dalla gloria della sua potenza. In essa si vedrà cosa può fare un Dio provocato per rendere miserabile una creatura provocatrice.

      [5.] Se nel fuoco, preparato il fuoco, o lascia che sia solo di breve durata, che passino solo attraverso il fuoco; no, il fuoco dell'ira di Dio sarà un fuoco eterno ; un fuoco che, attaccandosi e predando le anime immortali, non può mai spegnersi per mancanza di combustibile; e, essendo acceso e tenuto acceso dall'ira di un Dio immortale, non può mai uscire per mancanza di essere soffiato e agitato; e, escluse per sempre le correnti di misericordia e di grazia, non c'è nulla che la estingua. Se si nega una goccia d'acqua per raffreddare la lingua, non saranno mai concessi secchi d'acqua per spegnere questa fiamma.

      [6.] Se devono essere condannati a un tale stato di infinita miseria, non potrebbero tuttavia avere qualche buona compagnia lì? No, nessuno tranne il diavolo e i suoi angeli, i loro nemici giurati, che li hanno aiutati a portarli a questa miseria, e in essa trionferanno su di loro. Hanno servito il diavolo mentre vivevano, e quindi sono giustamente condannati ad essere dov'è, come quelli che hanno servito Cristo, sono presi per essere con lui dov'è.

È terribile giacere in una casa infestata dai diavoli; cosa sarà allora essere loro compagni per sempre? Osserva qui, in primo luogo, Cristo suggerisce che ce n'è uno che è il principe dei diavoli, il capo della ribellione, e che gli altri sono i suoi angeli, i suoi messaggeri, con la cui agenzia sostiene il suo regno. Cristo ei suoi angeli trionferanno in quel giorno sul drago e sui suoi, Apocalisse 12:7 ; Apocalisse 12:8 .

In secondo luogo, si dice che il fuoco è preparato, non principalmente per i malvagi, come il regno è preparato per i giusti; ma originariamente era destinato al diavolo e ai suoi angeli. Se i peccatori si associano a Satana assecondando le loro concupiscenze, possono ringraziare se stessi se diventano partecipi di quella miseria che è stata preparata per lui e per i suoi associati. Calvino nota su questo, che quindi si dice che il tormento dei dannati sia preparato per il diavolo e i suoi angeli, per tagliare ogni speranza di sfuggirgli; il diavolo ei suoi angeli sono già fatti prigionieri nella fossa, e possono i vermi della terra pensare di fuggire?

      (2.) La ragione di questa frase assegnata. I giudizi di Dio sono tutti giusti, ed egli sarà giustificato in essi. Egli è il giudice stesso, e perciò i cieli dichiareranno la sua giustizia.

      Ora, [1.] Tutto ciò che viene loro addebitato, su cui si fonda la sentenza, è l'omissione; come, prima, il servo fu condannato, non per aver sprecato il suo talento, ma per averlo seppellito; perciò qui non dice: "Ho avuto fame e sete, perché mi hai preso la carne e hai bevuto da me; ero straniero, perché mi hai bandito; nudo, perché mi hai spogliato; in prigione, perché mi hai deposto lì :" ma, "Quando ero in queste difficoltà, eri così egoista, così preso dal tuo agio e dal tuo piacere, hai fatto tanto del tuo lavoro ed eri così restio a separarti dal tuo denaro, che non hai servito come avresti potuto fare in mio sollievo e soccorso.

Eri come quegli epicurei che erano a loro agio in Sion, e non erano addolorati per l'afflizione di Giuseppe, " Amos 6:4 . Nota, le omissioni sono la rovina di migliaia.

      [2.] È l'omissione delle opere di carità verso i poveri. Non sono condannati per aver omesso i loro sacrifici e olocausti (ne abbondavano, Salmi 50:8 ), ma per aver omesso la materia più grave della legge, del giudizio, della misericordia e della fede. Gli ammoniti ei moabiti furono esclusi dal santuario, perché non incontrarono Israele con pane e acqua, Deuteronomio 23:3 ; Deuteronomio 23:4 .

Nota: l'imprudenza verso i poveri è un peccato schiacciante. Se non saremo portati alle opere di carità dalla speranza della ricompensa, lasciamoci influenzare dal timore del castigo; per essi avranno il giudizio senza misericordia, che hanno mostrato alcuna pietà. Osservate, Egli non dice: "Ero malato e non mi avete guarito; in carcere e non mi avete liberato" (forse era più di quanto potessero fare); ma: "Non mi hai visitato, cosa che avresti potuto fare.

"Nota, i peccatori saranno condannati, nel gran giorno, per l'omissione di quel bene che era in potere delle loro mani di fare. Ma se il destino dei non caritatevoli è così terribile, quanto più intollerabile sarà il destino di il crudele sia, il destino dei persecutori!Ora questo è il motivo della sentenza.

      Primo, contestato dai prigionieri ( Matteo 25:44 Matteo 25:44 ); Signore, quando ti abbiamo visto affamato o assetato? I peccatori condannati, anche se non hanno un motivo che li sostenga, invano offriranno delle scuse.

Ora. 1. Il modo della loro supplica rivela la loro attuale precipitazione. Lo tagliano corto, come uomini in fretta; quando ti abbiamo visto affamato, assetato o nudo? Si preoccupano di non ripetere l'accusa, in quanto consapevoli della propria colpa e incapaci di sopportare i terrori del giudizio. Né avranno il tempo di insistere su suppliche così frivole; perché è tutto (come si dice) ma "scherzare con la corte.

2. L'argomento della loro supplica rivela la loro precedente sconsiderazione di ciò che avrebbero potuto sapere, ma non l'avrebbero fatto fino ad ora che era troppo tardi. Coloro che avevano offeso e perseguitato i poveri cristiani, non ammetterebbero di aver offeso e perseguitato Cristo : no, non gli hanno mai inteso alcun affronto, né si sono aspettati che ne sarebbe stata fatta una cosa così grande. Hanno immaginato che fosse solo una compagnia di persone povere, deboli, stupide e disprezzabili, che facevano più rumore del necessario per religione, che mettono su queste offese; ma coloro che lo fanno, sapranno, o nel giorno della loro conversione, come Paolo, o della loro condanna, come questi qui, che fu Gesù che essi perseguitarono.

E se dicono: Ecco, noi non lo sapevamo: colui che pondera il cuore non lo considera? Proverbi 24:11 ; Proverbi 24:12 .

      In secondo luogo, Giustificato dal Giudice, che convincerà tutti gli empi dei duri discorsi pronunciati contro di lui in quelli che sono suoi, Giuda 1:15 . Segue questa regola ( Matteo 25:45 Matteo 25:45 ); In quanto non l'avete fatto a uno di questi ultimi, non l'avete fatto a me.

Nota: ciò che viene fatto contro i fedeli discepoli e seguaci di Cristo, anche il più piccolo, lo prende come fatto contro se stesso. In loro è oltraggiato e perseguitato, perché sono oltraggiati e perseguitati per causa sua, e in tutte le loro afflizioni egli è afflitto. Chi li tocca, lo tocca in una parte non meno tenera della pupilla dei suoi occhi.

      Infine, ecco l'esecuzione di entrambe queste frasi, Matteo 25:46 Matteo 25:46 . L'esecuzione è la vita della legge, e Cristo si prenderà cura che ciò avvenga secondo la sentenza.

      1. Gli empi se ne andranno al castigo eterno. La sentenza sarà quindi eseguita rapidamente e non verrà concessa alcuna sospensione, né sarà concesso alcun tempo per l'arresto del giudizio. L'esecuzione dei malvagi è menzionata per la prima volta; perché prima si raccolgono le zizzanie e si bruciano. Nota, (1.) La punizione dei malvagi nello stato futuro sarà una punizione eterna, perché quello stato è uno stato immutabile.

Né si può pensare che i peccatori debbano cambiare la loro stessa natura, né che Dio debba dare la sua grazia per cambiarli, quando in questo mondo il giorno della grazia è stato sprecato male, lo Spirito della grazia ha resistito e i mezzi della grazia sono stati abusati e sconcertati. (2.) I malvagi saranno fatti andare via in quella punizione; non che se ne vadano volontariamente, no, sono cacciati dalla luce nelle tenebre; ma rivela un'irresistibile convinzione di colpa e un'ultima disperazione di misericordia.

      2. I giusti se ne andranno alla vita eterna; cioè erediteranno il regno, Matteo 25:34 Matteo 25:34 . Nota, (1.) Il paradiso è vita, è tutta felicità.

La vita dell'anima risulta dalla sua unione con Dio per la mediazione di Gesù Cristo, come quella del corpo dalla sua unione con l'anima per mezzo degli spiriti animali. La vita celeste consiste nella visione e nella fruizione di Dio, in una perfetta conformità a Lui, e in un'immediata ininterrotta comunione con Lui. (2.) È la vita eterna . Non c'è morte per mettere un periodo alla vita stessa, né vecchiaia per mettere un periodo a conforto di essa, o alcun dolore per amareggiarla.

Così la vita e la morte, il bene e il male, la benedizione e la maledizione, sono poste davanti a noi, affinché possiamo scegliere la nostra via; e così sarà la nostra fine. Anche i pagani avevano qualche nozione di questi diversi stati di bene e male nell'altro mondo. Cicerone nelle sue Domande Tuscolane, lib. 1, introduce Socrate così parlando, Duæ sunt viæ, duplicesque cursus è corpore exeuntium: nam qui se vitiis humanis contaminarunt, et libidinibus se tradiderunt, iis devium quoddam iter est, seclusum à consilio deorum; qui autem se integros castosque servarunt, quibusque fuerit minima cum corporibus contagio, suntque in corporibus humanis vitam imitati deorum, iis ad illos a quibus sunt profecti facile patet reditus: due vie si aprono davanti a coloro che escono dal corpo.

Coloro che si sono contaminati con i vizi umani e hanno ceduto alle loro concupiscenze, occupano un sentiero che li conduce lontano dall'assemblea e dal consiglio degli dèi; ma i retti e casti, quelli che sono stati meno contaminati dalla carne, e hanno imitato, mentre nel corpo, gli dèi, questi trovano facile tornare agli esseri sublimi da cui provenivano.