Job 32:8

_PERO HAY UN ESPÍRITU EN EL HOMBRE: Y LA INSPIRACIÓN DEL TODOPODEROSO LES DA ENTENDIMIENTO._ Eliú reclama inspiración, como un mensajero divinamente comisionado para Job ( Job 33:6 ; Job 33:23 ); y esa afirmación no se contradice en ( Job 42:1 ). Traduce, 'Pero el espíritu (que Dios pone) en el hombre, y la inspiración, etc., es el que da', etc.: no son meros "años" los que dan entendimiento ( Proverbios 2:6 ; Juan 8:57 ; Juan 20:22 )....

6-14 Elihu profesa hablar por inspiración del Espíritu Santo, y corrige a ambas partes. Permitió que aquellos que tenían la experiencia más larga deberían hablar primero. Pero Dios da la sabiduría que quiere; Esto lo animó a expresar su opinión. Al prestar atención a la palabra de Dios y al depender del Espíritu Santo, los hombres jóvenes pueden llegar a ser más sabios que los ancianos; pero esta sabiduría los hará rápidos para escuchar, lentos para hablar y dispuestos a escuchar a los demás....

Versículo Job 32:8 . _PERO_ HAY _UN ESPÍRITU EN EL HOMBRE._ Mr. _Good_ traduce: - "Pero ciertamente hay una aflicción en la humanidad, y la inspiración del Todopoderoso los acciona". Coverdale, así: - Todo hombre (sin duda) tiene una idea; pero es la inspiración del Todopoderoso la que hace que se entienda. Ahora ofreceré mi propia opinión, pero primero daré el texto original: רוח היא באנוש ונשמת שדי תבינם ruach hi beenosh venishmath shaddai tebinem. "El espíritu mismo está en el hombre miserable, y el soplo del Todopoderoso los hace entender." ¡Qué cierto es que en Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser! El espíritu mismo está en el hombre como el manantial o fuente de su existencia animal, y por el aflato de este espíritu se vuelve capaz de entender y razonar, y consecuentemente de discernir la verdad divina. Aquí se afir

PERO HAY UN ESPÍRITU EN EL HOMBRE - Esto evidentemente se refiere a un espíritu impartido desde arriba; Un espíritu del Todopoderoso. El paralelismo parece requerir esto, ya que responde a la frase "la inspiración del Todopoderoso" en el otro hemistich. La expresión hebrea aquí también parece requerir esta interpretación. Es, הוא רוח rûach hû', el Espíritu mismo; es decir, el mismo Espíritu que da sabiduría, o el Espíritu de inspiración. Había dicho, en el verso anterior, que era razonable esperar encontrar sabiduría entre los ancianos y los experimentados. Pero en esto se había decepcionado. Ahora descubre que la sabiduría no es el atributo de rango o posición, sino que es el don de Dios y, por lo tanto, puede encontrarse en la juventud. Toda verdadera sabiduría, es el sentimiento, es de arriba; y donde está la inspiració...

EXPOSICIÓN Ahora se introduce un nuevo personaje en la escena, que habla con un nuevo estilo y casi en un nuevo idioma. Ninguna mención previa se ha hecho de él; no se toma nota posterior de sus argumentos; y nada se dice de él en la sección histórica con la que concluye el trabajo (Job 42:7). Por lo tanto, apenas sorprende que se haya hecho alguna excepción a la autenticidad de todo el pasaje (Job 32-37), o que muchos críticos excelentes lo hayan considerado como una interpolación en el Libro de Job, hecha por alguien que no fue El autor original, en una fecha considerablemente posterior al resto de la composición del azulejo. M. Renan sugiere una modificación de este punto de vista extremo, quien piensa que el autor original puede haber agregado el pasaje en su vejez. Esta opinión tiene derecho a consideración. El tema ha sido discutido con cierta extensión en la Introducción, por lo q...

PERO [HAY] UN ESPÍRITU EN EL HOMBRE ,. Esto parece ser una corrección de su antiguo sentimiento; la consideración de la que le dio aliento, aunque joven, declarar su opinión, ya que hay un espíritu en hombres, tanto jóvenes como viejos; y donde sea que sea, existe la capacidad de hablar y una capacidad de enseñanza sabiduría; que no está atado a la edad; Pero puede encontrarse en hombres jóvenes, así como en ancianos: algunos por esto entienden el alma racional, o el espíritu, que es inmaterial, inmortal, es de Dios, y está en el hombre; y el mejor que se piensa que esto se entiende, porque es en todos los hombres, por lo que tiene conocimiento de muchas cosas, naturales y divinas, y particularmente es capaz de intentar y juzgar las cosas, de discernir la diferencia entre una cosa y otra, y de razonamiento y discursos sobre ellos; y este ser observado por Elihu, y él ser consciente de s...

Así que sentado cerca estaba un joven cuyo nombre era Eliú. Así que estos tres hombres [Bildad, Zofar y Elifaz] dejaron de responder a Job, porque él era justo en sus propios ojos. Entonces se encendió la ira de Eliú contra Job y su ira se encendió, porque se justificó a sí mismo antes que a Dios ( Job 32:1-2 ). Ahora Job, en todas sus quejas, estaba diciendo: "Solo estoy en esto. Soy inocente". Y se estaba justificando a sí mismo en lugar de a Dios. Ahora, a menudo hacemos esto. Sin embargo, es importante que justifiquemos a Dios. Sé que Dios es bueno. Sé que Dios es justo. Sé que Dios es justo. No entiendo por qué Dios está haciendo esto. Verá, Job no justificó a Dios en los asuntos al declarar: "Bueno, Dios es justo. En realidad estaba diciendo: "Dios es injusto. Él es injusto conmigo porque yo no he hecho nada para merecer todo esto.” Así que Eliú, estando presente, realme

CAPÍTULO S 32--33: 7 _1. Presentación de Eliú ( Job 32:1 )_ 2. Esperé, pero ahora debo hablar ( Job 32:6 ) 3. Su dirección a Job ( Job 33:1 ) Job 32:1 . Mientras Eliú había escuchado los diferentes discursos, se encendió su ira. Su nombre es muy sugerente. Eliú significa "mi Dios es"; Barachel - "el Dios bendito"; el Buzite, "el rechazado" de Ram, y Ram significa "exaltado". Estos son nombres que encuentran su máxima aplicación en la persona de nuestro Señor, a quien Eliú en su obra mediadora representa. Pero, ¿por qué se encendió su ira? Debido a que Job se justificó a sí mismo en lugar de a Dios y porque los amigos de Job

_Espíritu, que se comunica tanto a los jóvenes como a los ancianos. (Menochius)_...

XXV. SABIDURÍA POST-EXÍLICA Job 32:1 ; Job 33:1 ; Job 34:1 UN PERSONAJE hasta ahora sin nombre en el curso del drama ahora asume el lugar de crítico y juez entre Job y sus amigos. Eliú, hijo de Barachel el Buzita, de la familia de Ram, aparece de repente y desaparece como de repente. La implicación es que ha estado presente durante la totalidad de los coloquios y que, habiendo esperado pacientemente su momento, expresa el juicio que ha ido formando lentamente sobre argumentos a los que ha prestado mucha atención. Es significativo que tanto Eliú como sus representaciones sean ignorados al finalizar la acción. La dirección del Todopoderoso desde la tormenta no lo tiene en cuenta y parece seguir directamente al c