Salmos 137:1-9
1 Junto aos rios da Babilônia nós nos sentamos e choramos com saudade de Sião.
2 Ali, nos salgueiros penduramos as nossas harpas;
3 ali os nossos captores pediam-nos canções, os nossos opressores exigiam canções alegres, dizendo: "Cantem para nós uma das canções de Sião! "
4 Como poderíamos cantar as canções do Senhor numa terra estrangeira?
5 Que a minha mão direita definhe, ó Jerusalém, se eu me esquecer de ti!
6 Que a língua se me grude ao céu da boca, se eu não me lembrar de ti, e não considerar Jerusalém a minha maior alegria!
7 Lembra-te, Senhor, dos edomitas e do que fizeram quando Jerusalém foi destruída, pois gritavam: "Arrasem-na! Arrasem-na até aos alicerces! "
8 Ó cidade de Babilônia, destinada à destruição, feliz aquele que lhe retribuir o mal que você nos fez!
9 Feliz aquele que pegar os seus filhos e os despedaçar contra a rocha!
Esta é uma canção da memória. Em meio às circunstâncias de restauração, a cantora olha para trás, para os dias de cativeiro e tristeza. A imagem é gráfica. Babilônia estava longe de sua própria terra e, em todos os sentidos, longe da cidade de Deus e do templo de Jeová. Todo o seu esplendor material era notado pelas almas cativas que ainda eram fiéis a Jeová. Lá eles se sentaram, com harpas penduradas, em silêncio, sobre os salgueiros, e choraram.
Seus insultantes captores pediam que cantassem. Eles procuravam se divertir com essas pessoas de uma religião estranha, e o pedido era em si um insulto à sua fé. Era impossível, e eles se recusaram a cantar o cântico de Jeová. Ter feito isso seria bancar o traidor de sua própria cidade perdida e de tudo o que sua cidadania representava. A prece de vingança deve ser interpretada pela primeira parte da música, com sua revelação do tratamento recebido.
É claro que também deve ser interpretado pela época em que viveram. Nossos tempos são diferentes. Temos mais luz. No entanto, é bom lembrar que o mais profundo senso de justiça ainda torna a punição uma coisa necessária na economia de Deus. Essa concepção de Deus que nega a equidade da retribuição é fraca e falsa.