Mateus 9:35-1

Jesus nomeia e envia os doze para proclamar o governo real do céu com admoestações, advertências e promessas finais (9: 35-11: 1).

Nesta seção, Jesus nomeia e envia Seus doze apóstolos. Seu propósito para eles é que eles possam proclamar o Governo Real do Céu, e revelar sua presença na terra pelos sinais e milagres que resultarão quando eles evangelizarem ( Mateus 10:1 ; Mateus 10:7 ).

Mas Ele tem plena consciência de que sua mensagem só será aceita pela minoria, como Ele deixou claro em Mateus 7:13 . Portanto, Ele os avisa sobre duas coisas. Em primeiro lugar, que eles não devem esperar sucesso total em seu evangelismo, e, em segundo lugar, que eles devem esperar às vezes ter um tempo difícil.

Com relação ao primeiro, Ele aponta que seu ministério resultará antes em dividir a nação em duas, separando aqueles que respondem à sua mensagem, daqueles que a rejeitam. Isso era o que eles deveriam ter esperado, pois, como Ele já havia ensinado, enquanto alguns escolherão entrar pela porta estreita, eles serão comparativamente poucos, enquanto outros escolherão a porta larga, e eles serão os muitos ( Mateus 7:13 ).

Alguns escolherão construir na rocha porque ouvem e respondem ao Seu ensino, outros escolherão construir na areia porque se recusam a ouvir e responder ( Mateus 7:24 ). E isso era de fato algo que já havia sido indicado pelo ensino de João sobre o trigo e a palha ( Mateus 3:12 ). Portanto, seja o que for que os discípulos esperassem, Jesus estava totalmente ciente das dificuldades do caminho à frente e nem mesmo esperava que a maioria dos judeus reagisse.

Isso é confirmado em Suas palavras aos doze quando Ele agora os envia pela primeira vez. Em vez de ver todos os judeus respondendo a eles, Sua indicação clara é que eles dividirão 'Israel' em dois, ou melhor, eliminarão de Israel todos os que se recusarem a crer. Isso ele demonstra da seguinte forma:

Ao saírem, algumas pessoas e cidades se recusarão a ouvi-los e a dar uma resposta, e aqueles que se recusarem a ouvi-los serão separados do novo Israel. A própria poeira de suas casas ou cidades deve ser sacudida dos pés dos discípulos como um testemunho contra eles no julgamento vindouro ( Mateus 10:14 ). Com isso é indicado que eles não são mais aceitos como parte de Israel. Por outro lado, esse fato confirma que outros devem ouvir e responder.

Alguns os levarão aos tribunais das sinagogas e até mesmo aos tribunais seculares dos gentios, porque rejeitarão sua mensagem e os odiarão por isso. Este era o destino comum dos não conformistas na Palestina, compare Atos 8:1 ; Atos 22:4 ; Atos 26:9 ( Mateus 10:17 ).

As famílias serão divididas ao meio, com alguns respondendo a Jesus e outros perseguindo-os por fazê-lo, exigindo que sejam tratados como falsos profetas, compare Deuteronômio 13:1 ( Mateus 10:21 ).

Na verdade, Seus apóstolos devem esperar ser expulsos de cidade em cidade pela perseguição ( Mateus 10:23 ).

Alguns irão chamá-los de Belzebu assim como O chamaram de Belzebu, compare Mateus 9:34 ; Mateus 12:24 ; Mateus 12:27 ( Mateus 10:25 ).

Alguns procurarão matar seus corpos, compare 21-22 ( Mateus 10:28 ).

Alguns O confessarão diante dos homens, e alguns O negarão ( Mateus 10:32 ).

Ele não veio para trazer paz à terra - mas para dividir até mesmo famílias individuais em dois segmentos opostos ( Mateus 10:34 ).

As pessoas terão que escolher entre seus entes queridos e Ele, e entre pegar sua cruz ou recusar-se a fazê-lo ( Mateus 10:37 ).

As pessoas terão que escolher entre agarrar-se às suas vidas ou 'perdê-las' respondendo a Ele ( Mateus 10:39 ).

Portanto, fica claro por tudo isso que Jesus não esperava um movimento de massa pelo qual a maioria ou todos os judeus se voltassem para Ele e entrassem no governo real do céu. Ele estava muito ciente das tensões na sociedade galiléia e do fanatismo impensado de muitos. E Ele reconheceu desde o início que a pregação de Seus apóstolos traria uma divisão amarga, pois alguns responderam à Sua verdade e alguns a rejeitaram.

Como veremos mais tarde, estava bastante claro para Ele que, ao estabelecer uma nova 'congregação de Israel' no meio do antigo, e assim colocar de lado os descrentes do antigo Israel, Ele estava expressando uma nova ideia revolucionária que resultaria em uma nova nação que dificilmente poderia ser aceita pelo antigo regime. A partir de então, a maioria de 'Israel' não seria mais vista como Israel. A nação seria tirada deles e dada a uma nação que produzisse seus frutos ( Mateus 21:43 ).

Pois assim como o Israel do Sinai foi cortado no deserto e nenhum, salvo raras exceções, entrou na terra, sendo substituído por uma nova geração (de modo que um 'novo Israel' entrou na terra), assim agora Deus cortaria uma grande parte do Israel atual por causa da rejeição de seu Rei, e formaria um novo Israel a partir do que restou. A partir de então, eles e somente eles seriam o verdadeiro Israel, e estaria aberto a todos os que respondessem a Jesus Cristo.

Muitos procuram argumentar que algumas das palavras ditas a seguir não poderiam ter sido ditas por Jesus nesta época, dadas as circunstâncias em que se encontravam. Eles afirmam que nenhuma dessas coisas descritas realmente aconteceu aos discípulos nessas viagens de pregação. Mas isso é fazer suposições injustificáveis ​​com base em nossa falta de conhecimento e lendo nas entrelinhas. Na verdade, não sabemos quais problemas os apóstolos encontraram em suas viagens, e quando pensamos no impacto comovente que sua missão deve ter causado (doze milagres eficazes aparecendo entre eles, compare Lucas 12:17), deve ser considerado bastante possível, na verdade provável, que alguns deles foram arrastados perante os tribunais das sinagogas, e mesmo perante Herodes e os governadores locais, e espancados antes de serem soltos como um aviso para eles.

Portanto, se quisermos ler nas entrelinhas, parece razoável sugerir que o façamos em termos do que está escrito nessas linhas. (Não temos mais nada para seguir, e as Escrituras freqüentemente descrevem comandos e advertências, mas não descrevem como eles foram executados e cumpridos, mesmo que tenham sido, por exemplo, Êxodo 17:1 ).

E se alguém perguntar, por que não é mencionado, temos duas respostas. Em primeiro lugar, que os Evangelhos estão se concentrando na presença e nos feitos de Jesus Cristo, e apenas superficialmente mencionam os feitos dos Apóstolos, e em segundo lugar, assim como Mateus assume que seus leitores vão deduzir dessas palavras que sua missão realmente foi cumprida (ele faz não disse realmente), então ele e os outros evangelistas podem ter presumido que seus leitores reconheceriam que essas outras coisas também aconteceram.

Também podemos acrescentar que eles provavelmente estavam tão acostumados com isso em seus próprios ministérios que não o viam como algo incomum (observe como Tiago, o apóstolo líder, pode ser martirizado e isso só será mencionado brevemente para indicar um ataque aos apóstolos em Jerusalém. Não havia interesse no martírio real ( Atos 12:2 ).

Na verdade, não há nada descrito nas palavras de Jesus, além de suas próprias exigências firmes sobre eles, que não seria razoavelmente antecipado por alguém que estava familiarizado com a Lei e os Profetas. Considere, por exemplo:

O tratamento que deveria ser dispensado àqueles que eram vistos como falsos profetas ( Deuteronômio 13:1 ), que era o mesmo descrito aqui.

O que aconteceu com os profetas do Antigo Testamento (por exemplo, 2 Crônicas 24:21 ; Jeremias 18:18 ; Jeremias 37:15 ).

As advertências proféticas sobre o que aconteceria no futuro ( Miquéias 7:6 ; Isaías 66:5 ; Ezequiel 22:7 ; Zacarias 7:10 ; Zacarias 13:7 ).

E devemos sempre nos lembrar da tendência deliberada de Jesus de exagerar a fim de enfatizar Seu ponto de vista. Temos apenas que considerar o Sermão da Montanha para reconhecer a maneira vividamente exagerada em que Ele apresentaria Seu caso a fim de prepará-los para o pior (por exemplo, Mateus 5:22 ; Mateus 5:29 ).

Aquele que poderia dar tais avisos em termos tão vívidos provavelmente faria o mesmo aqui. E é isso que encontramos. (A retórica nem sempre deve ser interpretada ao pé da letra. Tem como objetivo estimular os homens. Apesar de Churchill, nenhum de nós jamais lutou contra o inimigo nas praias do Reino Unido). Mas não há razão para duvidar que a perseguição e os problemas familiares que Ele descreve realmente aconteceram e continuariam acontecendo, como ainda acontece com alguns hoje.

As famílias tratariam os convertidos a Jesus como 'mortos' para a família, e pode muito bem ter havido alguns casos de morte real. O fato de que os escritores dos Evangelhos os viam simplesmente como uma parte necessária de seu testemunho e, portanto, como não dignos de menção, não deveria nos fazer dizer que eles não aconteceram. Pois, à luz da maneira como os profetas do Antigo Testamento foram tratados, o que Jesus descreve teve que ser antecipado.

E isso seria especialmente verdade devido ao fato de que seu antigo companheiro missionário João estava deitado na prisão, algo quase totalmente ignorado pelos Evangelhos, e que a reputação da família Herodes pelo tratamento arrogante de seus súditos era bem conhecida. Devemos, portanto, enfatizar que não há nada nas palavras de Jesus, (uma vez atenuadas a fim de levar em conta o exagero deliberado e retórica), que não poderia ter sido sua experiência presente, como veremos mais adiante ao considerarmos o texto . Os discípulos tinham que esperar o pior.

Pois Jesus não teria sido justo com Seus discípulos se não os tivesse advertido dos perigos que se apresentavam nesses termos. Eles eram os novos homens proféticos que estavam assumindo o manto de profetas, e Ele deve ter esperado que eles fossem perseguidos como os profetas haviam sido ( Mateus 5:11 , compare Mateus 23:34 ).

E isso era especialmente verdade em vista de Suas próprias palavras já registradas desde um estágio inicial de que Ele próprio esperava um 'tirar' de Si mesmo que daria aos Seus discípulos motivo de luto ( Mateus 9:15 ). Portanto, Ele claramente já tinha um mau pressentimento sobre o futuro. Além disso, Ele mesmo já havia experimentado o que vizinhos próximos podiam fazer em Nazaré quando se opunham à verdade ( Lucas 4:29 ), e quão voláteis as pessoas podiam ser.

Se Ele não fosse quem era, poderia muito bem já estar morto. E já sabia do fervor dos sentimentos dos fariseus contra Ele ( Mateus 9:34 ). Os galileus eram um povo fanático e facilmente mexidos em assuntos religiosos. Assim, Ele teria que ser muito míope para não esperar algum tipo de oposição violenta tanto das autoridades quanto do povo quando Seus apóstolos saíram, especialmente porque alguns dos apóstolos poderiam facilmente invadir partes da Galiléia onde a influência gentílica era mais difundida , em seu objetivo de alcançar todos os judeus, possivelmente causando até mesmo um rebuliço em partes judaicas de cidades como Tiberíades (que era principalmente ocupada por gentios), e pode muito bem em seu entusiasmo não ter sido cauteloso em suas palavras.

Na verdade, Seu objetivo de limitar sua pregação aos judeus pode muito bem ter tido como uma razão por trás disso Sua reserva contra eles estenderem a mão até que estivessem melhor treinados, com base em quais poderiam ser as consequências do ponto de vista da reação de as autoridades, o que pode ser demais para eles no momento, e que, embora Ele estivesse bem claro em Sua própria mente, que Deus era bem-vindo aos gentios ( Mateus 8:10 ; Mateus 8:28 ; Lucas 4:24 ).

Pois em vista do fato de que Ele já havia providenciado para que alguns gentios ouvissem a verdade sobre Ele ( Marcos 5:19 ; compare também João 4:4 ), mesmo que de uma forma a que ninguém não pudesse se opor, precisamos ter alguma explicação de por que Sua concentração estava tão totalmente nas ovelhas perdidas da casa de Israel. Pois devemos lembrar que Sua infância foi sustentada por dádivas dos gentios ( Mateus 2:11 ).

Uma vez examinada, toda a passagem é de fato vista como uma unidade básica, sendo reunida na forma de um quiasma, a segunda metade refletindo a primeira na ordem inversa, enquanto também expande os pensamentos nela contidos.

Análise de Mateus 9:35 a Mateus 11:1 .

a Jesus passa por todas as suas cidades pregando as Boas Novas do Governo Real do Céu e curando doenças e enfermidades, mas quando Ele viu as multidões, Ele ficou comovido de compaixão por elas, porque estavam aflitas e dispersas, como ovelhas que não têm uma pastor ( Mateus 9:35 ).

b Depois disse aos discípulos: “Na verdade, a colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos. Rogai, pois, ao Senhor da messe, que envie trabalhadores para a sua messe ”. E Ele chamou Seus doze discípulos e deu-lhes autoridade sobre os espíritos imundos, para expulsá-los e curar todo tipo de doença e enfermidade. Ora, os nomes dos doze apóstolos são estes: O primeiro, Simão, que se chama Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; Philip e Bartholomew; Thomas e Matthew, o funcionário público; Tiago, o filho de Alfeu, e Tadeu; Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, que também o traiu ( Mateus 9:37 a Mateus 10:4 )

c Estes doze Jesus enviou e ordenou-lhes, dizendo: “Não andeis pelos gentios, nem entres na cidade dos samaritanos, mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel. E enquanto caminham, pregue, dizendo: O governo real dos céus está próximo. Cure os enfermos, ressuscite os mortos, limpe os leprosos, expulse os demônios. De graça recebestes, de graça dai ”( Mateus 10:5 ).

d Não tenhas ouro, nem prata, nem cobre nas bolsas; nenhuma carteira de comida para sua jornada; nem dois casacos, nem sapatos, nem bordão. Pois o trabalhador é digno do seu alimento ”( Mateus 10:9 ).

e “E em qualquer cidade ou vila em que entrares, procura quem nela é digno e fica ali até que saias. E ao entrar na casa, saúda-a. E se a casa for digna, desça sobre ela a tua paz, mas se não valer, torne a tua paz para ti ”( Mateus 10:11 )

f “E, se qualquer que não te receber, nem ouvir as tuas palavras, saíses daquela casa ou daquela cidade, sacudir o pó dos teus pés, em verdade te digo: Será mais tolerável para a terra de Sodoma e Gomorra no dia do juízo, do que para aquela cidade ”( Mateus 10:14 )

g “Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas” ( Mateus 10:16 ).

h “Mas acautelai-vos dos homens, porque eles vos entregarão aos concílios e nas suas sinagogas vos açoitarão, sim, e sereis levados perante governadores e reis por minha causa, em testemunho a eles e aos gentios” ( Mateus 10:17 ).

i “Mas, quando vos entregarem, não andeis ansiosos como ou o que haveis de falar, porque naquela hora vos será dado o que haveis de falar, pois não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai que fala em você ”( Mateus 10:19 ).

j “E o irmão entregará o irmão à morte, e o pai ao filho; e os filhos se levantarão contra os pais e os matarão. E você será odiado por todos os homens por causa do meu nome. Mas quem perseverar até o fim, esse será salvo ”( Mateus 10:21 ).

k “Mas, quando vos perseguirem nesta cidade, foge para a seguinte, pois em verdade vos digo que não tereis passado pelas cidades de Israel, até que viesse o Filho do homem ( Mateus 10:23 ).

j “O discípulo não está acima do seu mestre, nem o servo acima do seu senhor. É suficiente para o discípulo que ele seja seu mestre e o servo seu senhor. Se chamaram o dono da casa de Belzebu, quanto mais os de sua casa! ” ( Mateus 10:24 ).

i “Não os temais, pois, porque nada há encoberto, que não seja revelado, e escondido, que não seja conhecido. O que eu vos digo na escuridão, falai-vos à luz, e o que ouvirdes ao ouvido, proclamai sobre os telhados ”( Mateus 10:26 ).

h “E não tenhais medo dos que matam o corpo, mas não podem matar a alma, mas temei aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo” ( Mateus 10:28 ).

g “Não se vendem dois pardais por um centavo? E nenhum deles cairá no chão sem seu Pai, mas até os cabelos de sua cabeça estão todos contados. Não tenhas medo, pois vales mais do que muitos pardais ”( Mateus 10:29 ).

f “Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, eu também o confessarei diante de meu Pai que está nos céus; mas todo aquele que me negar diante dos homens, eu também o negarei diante de meu Pai que está nos céus” ( Mateus 10:32 ).

e “Não pensem que vim trazer paz à terra. Não vim trazer paz, mas espada. Pois eu vim pôr em desacordo o homem contra seu pai, e a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra, e os inimigos do homem serão os da sua própria casa ”( Mateus 10:34 )

d “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim, e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim, e aquele que não toma a sua cruz e não me segue, não é digno de mim Eu ”( Mateus 10:37 ).

c Quem encontra a sua vida, a perderá e quem perder a sua vida por minha causa, a encontrará ”( Mateus 10:39 ).

b “Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou. Aquele que recebe um profeta em nome de um profeta receberá a recompensa de profeta, e aquele que recebe um homem justo em nome de um homem justo, receberá a recompensa de um homem justo. E qualquer que der de beber a um destes pequeninos apenas um copo de água fria, em nome de um discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá a sua recompensa ”( Mateus 10:40 ).

a E sucedeu que quando Jesus acabou de ordenar os seus doze discípulos, retirou-se dali para ensinar e pregar nas suas cidades ”( Mateus 11:1 ).

Observe que em 'a' Jesus percorreu suas cidades e viu as multidões que O aglomeravam como ovelhas sem pastor, e que paralelamente Ele sai para pregar e ensinar em suas cidades. Em 'b', Ele comissiona Seus discípulos para o ministério de pregação e, chamando-os pelo nome, dá-lhes autoridade real sobre os espíritos malignos, morte e doença e, paralelamente, declara que, porque eles saem em Seu Nome, seu recebimento será o mesmo como se aqueles que os receberam estivessem recebendo-o, e assim recebendo aquele que o enviou.

Em 'c', eles devem ir para Israel, dando-se livremente e, paralelamente, isso é visto como uma perda de vida por amor a Ele (compare Mateus 19:29 ). Em 'd', eles não devem levar provisões porque o trabalhador é digno (axios) de seu salário e, paralelamente, tal dignidade é explicada. Em 'e', ​​eles devem oferecer ou negar a paz e, paralelamente, Ele mostra que, para a maioria, Seu propósito não é trazer paz.

Em 'f' Ele adverte sobre o julgamento daqueles que recusam seu testemunho e, paralelamente, aqueles que não O confessam não serão confessados ​​diante de Seu pai. No 'g', eles devem sair como ovelhas e ser tão inofensivos quanto os pássaros e, paralelamente, são estimados porque são mais importantes do que os pássaros. Em 'h', eles serão levados a diferentes tipos de tribunais e, paralelamente, não devem temer aqueles que podem matar o corpo, mas não a alma.

Em 'eu' eles não devem estar ansiosos porque o Espírito de seu Pai falará neles, e em paralelo eles não devem ter medo dos homens porque o próprio Jesus lhes dirá o que falar na luz e eles ouvirão seus ouvidos o que eles devem declarar dos telhados. Em 'j' as famílias serão divididas por causa Dele e serão odiadas por todos os homens por causa do Seu Nome e, paralelamente, porque os homens O chamaram de Belzebu, eles os chamarão da mesma forma. E principalmente em 'k' em face da perseguição, eles devem perseverar em seu ministério até que Ele venha até eles.