Ezequiel 11:1-13

(4.) A CALAMIDADE AMEAÇADA A JERUSALÉM (Cap. Ezequiel 11:1 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Os movimentos da Glória do Senhor são interrompidos por um tempo. Durante esse intervalo, uma nova condição é assumida por Ezequiel. Até agora, apesar do desenrolar de tantas abominações diante de seus olhos, e pelas quais seu coração deve ter ficado muito angustiado, seus lábios foram selados em relação a qualquer denúncia delas. Agora, quando o trono angelical está pairando sobre o portão leste, ele é conduzido a esse local e tem o poder de proferir uma repreensão severa contra os representantes de Jerusalém e também de declarar promessas aos anciãos que representavam os exilados.

Ezequiel 11:1 . Ezequiel é colocado pelo poder do espírito no portão do pátio do templo, sob a Glória, “e, eis que na abertura do portão vinte e cinco homens”. Esse número nos faz pensar nos vinte e cinco homens mencionados no cap. Ezequiel 8:16 ; mas não podemos supor que eles, como alguns fazem, sejam os mesmos.

Eles estavam adorando o sol, e devemos concluir que eles foram mortos pelos observadores com a arma de destruição. Além disso, a posição dos vinte e cinco do cap. 8 indicou que eles eram sacerdotes. Isso não é indicado aqui, e somos levados a crer, a partir da posição dos atuais vinte e cinco, e de sua caracterização ( Ezequiel 11:3 ), que eles representam as atuais autoridades civis que se consultavam em questões de Estado; “E vi no meio deles Jaazanias, filho de Azur”, portanto não os anciãos de Israel que ele tinha visto anteriormente (cap.

Ezequiel 8:11), “ e Pelatias, filho de Benaías, príncipes do povo”. É mais provável que os dois príncipes nomeados viviam em Jerusalém naquela época e eram considerados líderes do partido dominante. Ou eles podem ter sido escolhidos para apontar a inconsistência entre seus nomes e o curso que defendiam. O Senhor que ouve (Jaazanias) e que ajuda (Azur): o Senhor que livra (Pelatia) e edifica (Benaia); e eles estavam se afastando do Senhor!

Ezequiel 11:2 . “Estes são os homens que planejam o mal e dão maus conselhos nesta cidade ”; eles se opõem às mensagens de Deus e provocam Sua ira. A essência de sua oposição é declarada; mas a construção hebraica não favorece a tradução do AV. A brevidade da fraseologia torna o significado obscuro.

“Quem diz: Não está perto a construção de casas, mas a caldeira e nós somos a carne.” Qualquer interpretação deve levar isso em consideração como um mau conselho, e que foi considerado audaciosamente iníquo. Obviamente, se refere a algumas circunstâncias daquele período, e podemos encontrá-las indicadas naquela profecia de Jeremias na qual ele instruiu os judeus cativos a construir casas, etc.

(cap. Ezequiel 29:5 ). Esses príncipes zombaram daquela mensagem assim: “Aqueles que estão longe, em uma terra de exílio, podem aceitar, se quiserem, o conselho do profeta e construir casas para si próprios lá. Isso não nos preocupa aqui - é um distrito muito remoto do nosso. Que Jerusalém seja uma panela, que Jeremias (cap.

Ezequiel 1:13 ) declara que é fumar e ferver pela fúria de uma invasão hostil do norte, então seremos a carne dentro dela; suas fortes fortificações e defesas seguras nos preservarão de qualquer chama de guerra que possa se acender ao nosso redor. Não temos ocasião de ficar apavorados ou sucumbir aos avisos. ” Portanto, eles rejeitaram os caminhos do Senhor e confiaram em seus próprios recursos; e tal espírito desafiador, da parte daqueles que foram chamados para honrá-Lo, seria recebido pelo Senhor?

Ezequiel 11:5 . O poder impelente do Espírito move Ezequiel a uma declaração: “Assim diz o Senhor: Assim dizeis, ó casa de Israel, e o que se levanta em vosso espírito, eu o sei”. Ele não só está ciente de suas palavras abertas e várias tramas, mas também dos objetivos e desejos reais que fundamentam seus procedimentos, e os responsabiliza ( Ezequiel 11:6 ) pelas consequências daí resultantes.

Ezequiel 11:7 . “Portanto assim diz o Senhor Jeová: Vossos mortos, que vós pusestes no meio deles, eles são a carne e este é o caldeirão.” Seus mortos são aqueles que foram abatidos pelos ultrajes dos próprios príncipes (ver capítulo 24), e também aqueles que morreram por causa dos conselhos perversos cujo efeito foi trazer o exército caldeu contra Jerusalém.

“Ezequiel lhes devolve suas próprias palavras, como contendo uma verdade incontestável, mas em um sentido diferente daquele em que as haviam usado.” Haverá carne protegida do fogo no caldeirão, mas representará aqueles que foram mortos. Uma sátira sombria: os mortos são os seguros! "E um te trará para fora do meio dele;" os príncipes e seus cúmplices não devem ser defendidos na cidade. Eles deveriam ser retirados para responder por seus crimes.

Ezequiel 11:9 . “Uma espada que temeis, e uma espada farei para vir sobre vós, diz o Senhor Jeová.” Eles estavam apreensivos com a guerra que havia sido pressionada pelo rei da Babilônia e, ao contrário das afirmações urgentes de Jeremias, fizeram uma coalizão - com o Egito; no entanto, apesar de seus esquemas, “a mão de estranhos”, as forças caldeus, perpetrariam atos violentos sob o impacto de impulsos divinos.

Ezequiel 11:11 . A suposta segurança seria invadida: a cidade não seria um caldeirão para eles; tirado dele, "na fronteira de Israel te julgarei;" eles seriam cativos e levados aos extremos de suas terras para serem punidos. Jeremias narra (cap. Ezequiel 39:4 ) como essa ameaça foi cumprida nas cenas sangrentas em Ribla em Hamath, na fronteira norte de Israel, e onde, como uma lápide assíria no Museu Britânico diz, a sede de Nabucodonosor estava nesta expedição.

Como todas as outras tribulações, esta tinha como objetivo posterior operar a convicção de que o Senhor era seu único rei real, “em cujos estatutos não andastes e em cujos julgamentos não andastes; mas procedestes de acordo com os julgamentos das nações ao redor de vós ”: uma diferença do que foi declarado no cap. Ezequiel 5:7 , quanto às nações circunvizinhas; mas, evidentemente, referindo-se aqui a tais práticas corruptas de seus vizinhos conforme eles copiavam.

Os materiais, dos quais procedeu a destruição do então existente governo judaico, são assim apresentados e, sendo essa destruição tão distintamente prevista, o povo deve aprender que foi com a razão mais perfeita que Deus reivindicou para si a honra de governante supremo. “É lamentável se devemos obter o conhecimento de Deus por nossa própria destruição - se Ele, em quem vivemos, nos movemos e estamos, é primeiro reconhecido pelos golpes que quebram nossa própria cabeça” (Heng.)

Ezequiel 11:13 . Um evento portentoso impressiona as palavras proféticas. “ E aconteceu que enquanto eu profetizava, Pelatiah, filho de Benaia, morreu.” Embora esse incidente ainda faça parte do êxtase de Ezequiel, é provável que um dos principais conselheiros de Jerusalém tenha morrido naquela época de uma maneira terrivelmente repentina e quando cercado por seus companheiros no templo.

O efeito sobre o vidente sensível é grande e sugere pensamentos amargos e dolorosos quanto ao massacre de seu povo, como aconteceu anteriormente (cap. Ezequiel 9:8 ): “e caí com o rosto em terra e gritei com grande voz, e disse: Ai Senhor Jeová, acaso acabas totalmente com o resto de Israel? ” Ele fala como se tivesse esquecido todos os fundamentos da esperança, e como se o povo na capital fosse os verdadeiros representantes de Israel em cujo triste destino todo o Israel seria subjugado e perdido. Ele aprenderá que é diferente.

Homilética

REFUGOS DE MENTIRAS QUEBRADAS

Sob as jactâncias de seus líderes, o povo de Jerusalém vivia em segurança imaginária. Eles tinham ouvido de Jeremias, o profeta, os anúncios de desgraças vindouras; mas colocaram longe de si o dia mau e se animaram com a expectativa de que, mesmo que viesse, eles escapariam de seus problemas. Deles é um estado de espírito comum com respeito às verdades de Deus que se deseja não serem verdadeiras, e precisamos permanecer em Sua luz para que possamos ser desiludidos de nossos erros prejudiciais. Ele visa nos ajudar nisso por meio de um procedimento como o divulgado neste parágrafo. Ele mostra que refúgios auto-constituídos -

I. São baseados em cálculos errados . Os homens calculam que não há necessidade de renunciar imediatamente aos cursos anteriores: o juiz não está parado diante da porta; o chamado para vigiar a vinda do Mestre pode ser tratado com leviandade por um tempo. Assim, muitos sentem vagamente, se não apresentam desculpas positivas quanto à incidência de uma temporada de busca e prova decisiva. Eles podem caminhar nas trevas até que aquele dia os alcance como um ladrão.

Pois, como todos os eventos são incertos, arriscar o presente espaço dado para o arrependimento é, pode ser, arriscar a construção de uma casa sem meios para terminá-la, ser esmagado por uma ruína da qual não haverá oportunidade de escapar. Podemos usar “agora”, mas não “depois” para fugir.

II. Eles são abortivos diante de Deus . Ele conhece tudo o que entra no coração, na boca, nas mãos e, portanto, é capaz de testar o caráter real de cada um. A posição feita pelos homens em legítima defesa é insustentável. As fantasias não afastarão as aflições, surgem quando podem. Nenhuma causa, nenhum propósito secreto pode ser tão incrustado que possa evitar a penetração dos olhos que são como uma chama de fogo. Acalentar esperanças, à parte de Cristo, de que seremos preservados de males futuros, é acalentar esperanças em uma areia movediça sobre a qual o maremoto está começando a subir. Os pecados são culpados, e o justo Senhor não deixará ninguém escapar de Sua sentença, seja o que for a posição, os números, os privilégios religiosos sejam. Procura para que o teu refúgio não esteja aberto à torrente da condenação divina.

III. Eles estão abertos a deslocamentos . Um vem da palavra do Senhor . Veio por profetas. Isto veio, nestes últimos dias, por um Filho. Nós lemos, ouvimos o que Ele falou e aprendemos que toda a manifestação dessa palavra do Deus vivo é convencer do pecado e trazer de imediato à fé no Salvador do pecado. Vez após vez os homens foram instados a "Ouvir a Palavra do Senhor"; repetidamente somos instados agora: "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas."

Outra é da ação de influências humanas . A espada, o cativeiro, a deterioração dos bens afetaram os contemporâneos de Ezequiel: uma doença, uma emigração, uma perda pecuniária operam sobre nós. Perderemos as verdadeiras razões para tais abalos de nossos negócios habituais, se não rastrearmos neles a vontade do justo e amoroso Senhor, que nos mostraria que temos confiado no que é da carne, quem o faria atrai-nos para plantar nossos pés sobre a Rocha dos séculos.

“Eu esquadrinharei Jerusalém com lâmpadas, e castigarei os homens que se assentam nas suas fezes: que dizem em seus corações: O Senhor não fará o bem, nem fará o mal” ( Sofonias 1:12 ).

Assim, são feitos registros de que o Senhor coloca Sua face contra nossas ações que não são boas, e que, sejam elas classificadas como infidelidade a Ele ou falta de fraternidade para com os homens, Ele os exporá ao colapso total. Nenhum esquema, nenhuma confiança será capaz de resistir a Ele. “O Senhor é conhecido pelo julgamento que Ele executa.”
Quem aceitará as decisões do Santo quanto às suas esperanças de segurança nas tempestades que se avizinham? Quem vai abandonar tudo e seguir a Cristo? “Se você não quer ser quebrado por Seu julgamento, não quebre Seus estatutos; se quiserem garantir suas vidas, andem nas Suas leis. ”

UMA VISÃO DE MORTE SÚBITA ( Ezequiel 11:13 )

Associações dolorosas estavam relacionadas com o fim repentino dos conselhos e vanglórias de Pelatiah. Embora o consenso do testemunho humano prove que tal cessação imediata das atividades da vida não é considerada como sempre marcada com a marca da punição, é sempre considerada mais ou menos uma calamidade. Mesmo aqueles que sabem que a mão do Bom Pastor os está conduzindo ao mundo invisível, evitam essa forma de saída do mundo presente. O sentimento deve ser explicado por causa de -

I. O mistério geral . Não há premonições precisas, nem preparações aparentemente graduais. Pois embora tal morte deva ter sido precedida por causas adequadas para produzi-la, essas causas, sejam físicas ou mentais, não foram creditadas com a força letal que exercem. A morte parece ser a irrupção de uma nova e pungente energia, e nossos corações ficam maravilhados com a triste e surpreendente lembrança que marca seu caminho.

Além disso, a seleção é totalmente incompreensível. Dois homens recebem igual destaque no curso tomado por Jerusalém, mas um expira em um momento, e o outro ainda respira o ar vital. Um membro da família desce em um instante para o túmulo, mas todos os outros membros vão mais ou menos devagar. Podemos nos surpreender com a queda do lote, mas não temos luz quanto aos seus movimentos. Só disso podemos ter certeza de que Aquele que deu a vida a tira por um método que é ao mesmo tempo sábio e bom. “Bendito seja o nome do Senhor!”

II. O desamparo total . Nenhuma enfermagem, nenhuma habilidade pode ser menos útil. Podemos clamar por uma palavra de despedida, uma pressão, um olhar; mas choramos sem resultado. Nós vemos os vivos agora, em um momento vemos que eles não são, e não podemos fazer nada por eles, podemos apenas olhar. Eles passam completamente além de nossa ajuda. Eles parecem ainda estar ao nosso lado, mas eles foram - para onde?

III. Uma contiguidade indescritível de condições espirituais solenes . Pelatiah ouve a palavra do Senhor por Ezequiel, e no próprio som dela ouve a ordem do Rei dos terrores. Misericórdia e julgamento andam de mãos dadas. O ouvinte torna-se imediatamente um habitante da "terra silenciosa". O que será aprendido lá? O julgamento do Todo Santo, não afetado por qualquer ignorância, equívoco, encolhendo! E se ele for impenitente? E se sua língua ainda estiver vibrando com palavras nas quais ele deu conselhos contra o bem? E se ele não tiver limpado as mãos da sujeira do ganho desonesto ou do sangue daqueles que ele feriu? Ele fica impotente. Ele está enfrentando a iniqüidade nesta etapa, ele é confrontado com sua penalidade na próxima.

4. Um choque para os sentimentos naturais . O medo de si mesmo e a pena de outrem não podem ser contidos. A surpresa e o espanto podem ter afetado os colegas conselheiros de Pelatiah por algum tempo. O efeito foi transitório. Eles persistiram em seus planos perversos na cidade; eles agiram em correspondência fatal com isso. Suas impressões sazonais, como a nuvem da manhã e o orvalho da manhã, logo desapareceram. Por outro lado, os homens, com o amor a Deus e ao homem que mexeu com Ezequiel, oram para que tal golpe repentino não destrua aqueles que ainda estão em suas transgressões; eles pedem misericórdia moderada para que tais pessoas sejam levadas a fazer as obras de Deus antes que chegue a noite em que nenhum homem possa trabalhar.

Quão vã é a oração quando os pecadores pelos quais oramos continuam nos maus caminhos! “Quão triste é que os piedosos se preocupem com a vindoura condenação dos transgressores, e mesmo assim os próprios transgressores permanecem impassíveis. Que os crentes imitem Ezequiel, e quando o julgamento cair sobre alguns, 'eleve sua oração pelo remanescente que sobrou' ”( Fausset) .

Se você estivesse neste momento para atravessar as portas da morte, você iria como alguém que andou ou não andou nas pegadas de Jesus? “Vigiai, porque não sabeis nem o dia nem a hora em que o Filho do Homem virá”.