Gênesis 23:1-2

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 23:1 . Os anos da vida de Sara.] Heb. pl. vidas. Provavelmente usado como plural de eminência. Alguns dos expositores judeus referem a expressão a três fases na vida de Sara. -

Gênesis 23:2 . Hebron. ] O mesmo que Kirjath-Arba. “Aqui viveu Abraão e, estando ausente cerca de quarenta anos, voltou. Esta era uma cidade muito antiga, a sede mais antiga da vida civilizada, tendo sido construída sete anos antes de Zoan, a capital mais antiga do Egito (Números 13:22 ).

Agora é uma cidade de alguma proeminência, mas principalmente notável pela mesquita construída sobre o túmulo de Sarah. ” ( Jacobus. ) Na terra de Canaã. Hebron estava situado na região montanhosa da Judéia, cerca de trinta milhas ao sul de Jerusalém. -

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 23:1

ABRAÃO NA CASA DE LUTO

Abraão, que havia sido provado pela palavra do Senhor, agora é provado no curso normal da Providência. Sua esposa morre. O desejo de seus olhos é abatido ao seu lado. Agora o encontramos na "casa de luto". Ele há muito conhecia a Deus e estava familiarizado com a verdade espiritual e, portanto, não deixaria de levar a sério os ensinamentos solenes de um evento como este. Que lições, então, tal homem aprenderia nesta "casa de luto?"

I. Que em vista do fato terrível da morte, se vê a pequenez da vida humana. Abraão, em um momento como este, naturalmente se demoraria na história estranha e cheia de acontecimentos daquela vida que acabara de encerrar. Por mais repleta de experiências maravilhosas e incidentes variados, mesmo assim, em face desse fato terrível da morte, essas coisas pareciam nunca ter existido. Pareciam partir para sempre, como uma sombra que passa sobre um campo de milho.

Quando a morte chega, a vida humana parece ser despojada de toda substância e ser apenas como a memória de um sonho. Por mais tempo que um homem possa viver, na verdade seus dias são poucos e maus. Pois quando o tempo acaba, não importa quanto tempo já passou. Todas as distinções que existem entre os homens, de erudição e ignorância, riqueza e pobreza, alta e baixa posição, desaparecem diante deste lote comum, a mortalidade. A vida passa rapidamente para o seu fim, e então, para toda a aparência humana, desaparece.

Quão rápida foi a sucessão de eventos na vida de Sara! Alguns capítulos atrás, e lemos sobre seu casamento; depois, do nascimento de seu filho; e agora lemos o relato de sua morte e funeral. Essa rápida passagem por uma longa história surge, como sabemos, da brevidade da biografia das Escrituras; contudo, aqui a vida humana é verdadeiramente representada. Afinal, nossa vida consiste em apenas alguns capítulos. Um batismo, depois um casamento; e passar mais alguns anos, no máximo, depois um funeral. Essas são as cabeças curtas e simples de nossa história mortal. E quando chega o fim, que coisa pobre e desprezível a vida parece! Abraão aprendeu mais: -

II. Para perceber o fato de sua própria mortalidade. “Os vivos sabem que morrerão.” Todos aceitamos o fato de nossa mortalidade, mas raramente percebemos isso até que a morte atinja um objeto próximo e fere nosso próprio coração. Quando morrem aqueles entes queridos, cujas vidas estão intimamente ligadas à nossa, a morte torna-se terrivelmente crível. Os homens nos falam do horror que sentiram ao sentir as primeiras sensações do choque de um terremoto.

Eles sentiram como se esta terra firme não fosse mais confiável. Eles não estavam seguros em lugar nenhum. E assim, quando o golpe da morte cai sobre aqueles a quem amamos por muito tempo e profundamente, o sentimento se precipita sobre nós, de repente, que afinal esta vida sólida é vazia. Nosso primeiro pensamento é: “Posso ser o próximo a sair”. Quando Abraão viu sua esposa morta, a ideia de sua própria mortalidade seria forçada sobre ele como nunca antes. Essa é a estimativa que deve ser feita da vida humana vista deste lado. Mas um homem piedoso não poderia descansar em uma visão tão desesperadora da vida e do destino humanos. Portanto, ele aprendeu também: -

III. Para sentir que existe uma vida além. Abraão viveu uma vida de fé. Ele sabia que sua alma estava ligada ao Deus eterno que seria a possessão eterna daqueles que nEle confiam. A alma que participa da natureza Divina não pode morrer. Abraão tinha uma crença fixa em uma vida futura, mas há momentos em que essa crença se torna mais intensa e real. Quando ele viesse lamentar e chorar por Sarah, ele não apenas saberia, mas sentiria a verdade de uma imortalidade.

Nossa convicção de uma vida futura não depende de raciocínio. Podemos nos raciocinar com a mesma facilidade para chegar à conclusão oposta. Não há absurdo em supor que a mente pereça completamente. Por que não deveríamos voltar novamente àquele nada original de onde viemos? Afinal, não é o intelecto, mas o coração que acredita. Nossos afetos não nos permitirão acreditar que nossos entes queridos estão limpos para sempre.

Quando choramos pelos mortos, a parte imortal de nós envia seus antenas para aquela parte que foi cortada e se foi. Essa dor que cega os olhos com lágrimas, ao mesmo tempo, abre os olhos da alma para ver além, no mundo invisível. A tristeza perfura o véu e, quando tudo se perde aqui, aquele outro mundo se torna mais real. Mais uma vez, Abraão aprendeu: -

4. A santidade da tristeza pelos mortos. Abraão acreditava em Deus; tinha se submetido à Sua vontade; tinha resolvido obedecer a essa vontade, mesmo quando parecia cruel. Ele foi um santo severo, um homem de determinação férrea, que não se esquivou dos deveres mais difíceis a serviço de seu Deus. No entanto, este homem forte chora. Ele sente que é certo chorar - que a religião não destruiu, mas intensificou sua humanidade.

Ele deve prestar homenagem à natureza. O exemplo daqueles santos cujas vidas estão registradas na Bíblia nos mostra que a tristeza pelos mortos é consistente com a perfeita submissão à vontade de Deus. “Joseph”, dizem, “ergueu a voz e chorou”. Lemos sobre as lágrimas de Jacó e de Pedro. E até o Senhor Jesus, que estava livre dos pecados de nossa natureza, mas possuía o poder de sentir tristeza, chorou sobre o túmulo de Lázaro.

A piedade para com Deus não nos condena a perder nossa humanidade. Aquela religião que busca erradicar as qualidades essenciais da natureza humana não é de Deus. A virtude enclausurada, que visa sufocar as afeições domésticas, não tem o incentivo da Bíblia. Fiel aos fatos da natureza humana, esse livro nos mostra como aqueles que viveram mais perto de Deus tiveram o maior coração para com a humanidade. Abraão, o principal exemplo de fé forte e inabalável, chora por seus mortos. O santo não havia destruído o homem. O coração, que tem o poder de acreditar, também tem o poder de sofrer.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 23:1 . É instrutivo observar a hora de sua morte. Ela era dez anos mais jovem do que Abraão, mas morreu trinta e oito anos antes dele. A vida humana é um assunto de cálculos muito incertos. Deus freqüentemente leva o mais jovem antes do mais velho. Ela viveu, no entanto, trinta e sete anos após o nascimento de Isaac, até uma boa velhice, e foi para casa como uma colher de milho maduro em sua estação. - ( Fuller. )

Poucos incidentes na vida de Sarah são registrados. Isso diz muito sobre a excelência de seu caráter, pois implica a maneira sóbria e silenciosa como ela cumpria seus deveres nos modos aposentados da vida doméstica. Nesse caso, as virtudes do caráter de uma mulher são mais vantajosas.
Sarah-

1. A mulher-modelo ( 1 Pedro 3:6 ).

2. A mãe do povo hebreu.
3. A mãe de Isaque, em quem a semente prometida seria chamada. Na história da redenção, ela era a segunda em importância apenas para a mãe de nosso Senhor.

Seu nome era significativo de sua ilustre e distinta fama. Para Abraão, desde o início de sua peregrinação, ela era Sarai - minha princesa. Portanto, ele se deliciava afetuosamente em homenageá-la. Para a Igreja em geral, a vasta multidão de filhos crentes de Abraão, ela é Sara - a princesa - a quem, como a uma princesa, todos devem olhar e a quem em todas as gerações devem chamar de bem-aventurada ( Gênesis 17:16 ).

No entanto, o tom de sua vida foi muito particular, sem ostentação e despretensioso. Ela ficou em casa. As características principais de seu caráter, que a palavra de inspiração recomenda, foram estas: sua simplicidade sagrada e sem adornos; seu espírito manso e quieto - um ornamento de grande valor aos olhos de Deus; e sua sujeição crente a um marido crente ( 1 Pedro 3:1 ).

Ela era devotada a Abraão. Nem foi apenas na cegueira da afeição natural e afetuosa que ela esperou por ele, mas com uma apreensão inteligente e apreciação de sua posição elevada, como o amigo de Deus e o herdeiro do pacto. - ( Candlish. )

Gênesis 23:2 . A morte é o pensamento solene do mundo. Que seja cada vez mais vulgarizada ou comum, ainda, sob a tenda do emir oriental ou nos cemitérios lotados da capital, a morte é uma coisa terrível e impressionante. Embora a civilização tenha roubado a maravilha de outros horrores, a morte ainda é o evento insolúvel.

Mas aqui temos algo mais do que a morte - temos separação. Abraão e Sara viveram juntos por muito tempo, mas eles finalmente se separaram. O choque foi quebrado no caso de Abraão por sua naturalidade. A dissolução dos idosos é esperada; e muitas vezes o sobrevivente morre logo. - ( Robertson. )

Considere o local de sua morte. Antigamente era chamado de Kirjath-Arba, depois Hebron, situado na planície de Mamre, onde Abraão viveu mais de vinte anos antes de entrar na terra dos filisteus, e para onde havia retornado. Aqui Sara morreu, e aqui Abraão “chorou” por ela. Podemos perceber as formas disso. Ele " veio prantear", ou seja,

, ele entrou em sua tenda onde ela morreu, e olhou para seu cadáver; seu olho afetou seu coração. Não havia nada daquela falsa delicadeza dos tempos modernos que evita ver ou comparecer ao enterro de parentes próximos. Que ele a veja e chore - é a última homenagem de afeto que ele poderá prestar a ela dessa maneira. Devemos também notar a sinceridade disso; ele “chorou”. Muitos pretendem prantear os que não choram; mas Abraão lamentou e chorou. A religião não interrompe o curso da natureza, embora o modere e, ao inspirar a esperança de uma bendita ressurreição, evita que sejamos tragados por muita tristeza. - ( Fuller. )

Naquelas lágrimas de Abraão havia angústia; mas pode ter havido remorso. Aparentemente, Abraão não tinha do que se censurar. As brigas em sua vida de casado são registradas, mas em tudo ele se comportou com ternura, concessão e dignidade. Em todas as coisas, ele havia apoiado e amado sua esposa, suportando, como um homem forte, os fardos dos fracos. Mas oh! deixe -nos tomar cuidado. Existem lembranças amargas que aumentam a tristeza da perda e a transformam em agonia - lembranças que nos são repetidas em palavras cujo remorso não deixará de ecoar para todo o sempre.

"Oh, se eles viessem de novo, eu nunca os magoaria mais." É isso que faz com que as lágrimas escaldem. Para quantos corações crescidos essas palavras infantis do hino infantil não foram para casa, agudas com uma angústia imorredoura! - ( Robertson ) .

O verdadeiro luto um sentimento santificado de morte.

1. Um sentimento de solidariedade da morte, com os mortos.
2. Uma antecipação da morte ou uma preparação viva para a própria morte.
3. Um senso de fé do fim ou destino da morte, para ser útil para a vida. - ( Lange. )

O crente é todo o enredo ou sofreu ferozmente, por meio da indulgência para com a tristeza? A certeza de que ele pode sofrer sem pecar - de que pode tolerar sua dor sem ofender - é um consolo indescritível. O fato de que Abraão “veio chorar por Sara e chorar por ela” - ainda mais o fato de que “Jesus chorou” - é como óleo derramado nas feridas das afeições dilaceradas e dilaceradas do coração.

Mas ainda mais completa é a adaptação do Evangelho à natureza do homem e às provações do homem. O Patriarca evidentemente tomou consciência de seu luto. Seus suspiros e lágrimas não foram apenas considerados por ele como legítimos, para o alívio de sua alma sobrecarregada e sobrecarregada. Mesmo neste departamento de sua experiência, ele carregava seu senso de obrigação. Em um sentido religioso e espiritual, ele tratou de sua tristeza como um negócio.

Ele se entregou a isso como uma obra de fé. Ele atribuiu a ela um tempo fixo e definido. Ele foi à tenda de Sarah com o propósito expresso. Ele desistiu por este trabalho de suas outras ocupações e ocupações. Sua ocupação era “chorar por Sarah e chorar por ela”. Há, portanto, um tempo para chorar; há um tempo para lamentar. Há um período durante o qual lamentar e chorar não é meramente a licença permitida ou a fraqueza tolerada do crente, mas sua própria ocupação, o próprio exercício para o qual ele é chamado. Este exemplo de Abraão não é apenas uma garantia e precedente, mas um exemplo obrigatório e autorizado. Não apenas sanciona uma liberdade; impõe uma obrigação. - ( Candlish .)