Gênesis 9:20-27

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 9:20 . E Noé começou a ser lavrador] Heb. O homem da terra. Como o Gr. γεωργος e o Lat. Agricola. Como o Heb. tem o artigo, o significado é transmitido que tal tinha sido a sua ocupação, e agora é retomado após a interrupção do dilúvio. - Plantou uma vinha ] A primeira menção da cultura da uva. Era bem conhecido que essa era a principal ocupação dos asiáticos ocidentais, principalmente da Síria e da Palestina.

Gênesis 9:21 . Ele foi descoberto ] Mais precisamente, "ele se descobriu". A embriaguez o deixou descuidado quanto às disposições ordinárias para preservar o recato. - 22 Disse a seus irmãos sem ] Fora da tenda.

Gênesis 9:24 . E sabia ]. A palavra particular usada implica que ele tinha esse conhecimento de si mesmo, e não da informação de outras pessoas. Ele se deu conta de sua condição. - Seu filho mais novo ] Hb “Seu filho, o pequeno”. Alguns consideram que Shem era o mais jovem, já que Ham é o segundo na lista em cinco outros lugares. Mas aqui, a ordem dos nomes não é um guia certo; porque era costume organizar os nomes de acordo com seu ritmo ou som.

Outros dizem que a ordem dos nomes é determinada por sua importância e nobreza moral como fatores no cumprimento do propósito de Deus. O significado mais provável é que Cam era o “pequenino” distintamente, isto é, o mais jovem de todos. - Tinha feito para ele ] Heb. “Uma coisa que” A expressão implica algo mais do que descuido ou omissão, e sugere a ideia de algum ato positivo de vergonha ou abuso.-

Gênesis 9:25 . Maldito seja Canaã ] “Cão foi punido em seus filhos, porque pecou como filho; e Canaã, porque Canaã seguiu mais de perto os passos de seu pai. ” Noé fixa seu olhar profético sobre este povo como o mais poderoso e persistente inimigo de Israel. - Servo dos servos ] Um hebraísmo para denotar degradação extrema - um estado de escravidão.

“Travões de madeira e gavetas de água” ( Josué 9:23 ), refere-se à sua subjugação completa nos dias de Josué e Salomão.

Gênesis 9:26 . Bendito seja o Senhor Deus de Shem ] Heb. “Bendito seja Jeová, o Deus de Shem.” “Se Jeová é o Deus de Sem, então Sem é o recipiente e herdeiro de todas as bênçãos da salvação que Deus, como Jeová, obtém para a humanidade.” - Keil . Shem tem o nome redentorde Deus - Canaã será seu servo ] Heb.

"Servo deles." Referindo-se àqueles que deveriam descer de Shem. Cumprido quando Israel conquistou Canaã, extirpou a maior parte dos habitantes e reduziu o remanescente à total sujeição. O grande obstáculo para a família de Shem no tempo de Abraão era o cananeu ( Gênesis 12:6 ) .-

Gênesis 9:27 . Deus deve ampliar Jafé ] Lange traduz, "Deus dê ampliação àquele que espalha." A palavra significa abrir espaço ou dar espaço para expansão. Keil entende isso metaforicamente, como denotando felicidade ou prosperidade. Trazer para um “lugar grande” é uma imagem freqüentemente empregada nos Salmos e em outros lugares, para expressar um estado de alegria (Salmos 118:5 ;2 Samuel 22:20 ).

Mas a interpretação mais literal é provavelmente a verdadeira. Jafé deveria se espalhar pela terra, para ter o espírito colonizador. E ele habitará nas tendas de Shem ] - As principais autoridades judaicas, com outras, fazem de Elohim o sujeito do verbo, e com razão suficiente, visto que não há necessidade de um novo sujeito gramatical. É mais natural interpretar as palavras como descrevendo dois atos de Deus.

Ele (Deus) vai ampliar Jafé, mas ele vai habitar nas tendas de Shem. Essa visão dá um significado mais espiritual à profecia. Shem era a habitação de Deus. Uma interpretação meramente política não satisfaz uma concepção tão elevada.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 9:20

AS LIÇÕES DA QUEDA DE NOAH

A segunda cabeça da raça humana passou por uma experiência de desastre moral, que em muitos aspectos nos lembra o destino do primeiro. Adão caiu pela indulgência sensual, e Noah também. Adão caiu depois que Deus lhe deu a carta de domínio sobre a terra e todas as criaturas. Noé caiu quando essa carta foi renovada com privilégios adicionais. Ambos haviam recebido garantia direta do favor divino.

O fruto que Noé provou, e que o levou a transgredir, foi um reflexo suave da árvore do conhecimento do bem e do mal. Adão pecou por participar daquilo que era proibido; Noé pecou por excessiva indulgência naquilo que era permitido. Há lições da queda de Noé que são de especial importância para nós. Seu (ao contrário de Adão) não foi a queda do inocente, mas a queda de um pecador que havia encontrado aceitação por Deus. As lições a serem extraídas são as mais adequadas à nossa condição. Eles são-

I. Os perigos morais do progresso social. Noé havia sido lavrador, mas deixara de lado seus deveres para preparar a arca. Agora ele retoma seu antigo emprego e dá um passo adiante no progresso social, começando a cultivar a videira. A civilização multiplica e refina nossos prazeres, abrindo-nos novas fontes de diversão. Mas tem perigos especiais.

1. Aumento das tentações para a indulgência sensual. Nos primeiros tempos, os hábitos dos que cultivavam a terra eram simples, e poucas as tentações que surgiam dos prazeres sensuais. Quando o trabalho “tensionava os nervos e purificava o sangue”, os apetites eram saudáveis ​​e facilmente satisfeitos. Mas quando as artes se multiplicaram, novos prazeres surgiram para agradar e estimular um apetite exausto, e o homem começou a sentir os perigosos encantos do luxo. Tudo o que multiplica os prazeres dos sentidos cria mais armadilhas no caminho da alma.

2. Ele exerce uma tirania sobre nós. A civilização estende e varia nossos meios de diversão. Nós nos acostumamos com os luxos que ela traz, até que se tornem uma necessidade de nossa natureza. Somos feitos seus escravos. Noé descobriu um novo meio de indulgência que muitas vezes cria um anseio perigoso e prende o homem com as correntes do mau hábito. Todas as indulgências, além da satisfação das simples necessidades da natureza, trazem em si alguns dos elementos de sedução.

Os confortos da civilização nos agradam e encantam; mas quando, em um momento de heroísmo moral, nos esforçamos para ser independentes deles, sentimos sua corrente. A busca do prazer em excesso é o grande perigo de todas as sociedades civilizadas. Poucos têm força moral para subjugar o amor das delícias terrenas aos propósitos mais elevados da vida.

3. Tende a nos deixar satisfeitos com o presente. Quando as fontes de prazer são abundantes, e nosso sabor delas se torna mais requintado pelos refinamentos de uma civilização avançada, somos tentados a ficar tão satisfeitos com a terra que não sentimos necessidade do céu. Nos encantos dos prazeres mundanos, tornamo-nos insensíveis às alegrias superiores do Espírito: prestamos apenas ouvidos embotados à voz do dever, tornamo-nos muito brandos e covardes para travar a guerra com a tentação e combater o bom combate.

II. O poder do mal que se espalha. Noé não pretendia, a princípio, prostrar-se sob o poder do vinho; mas, levado pela gratificação que isso proporcionava, ele relaxou seu controle moral sobre si mesmo e caiu em tentação. Um mal, tendo obtido aceitação, abriu o caminho para muitos. É verdade, especialmente em relação aos pecados da carne, que uma forma de degradação rapidamente sucede a outra.

O pecado sensual, ao enfraquecer o poder de autocontrole, deixa o homem indefeso contra os novos ataques da tentação. Aquele que uma vez permite que o mal ganhe domínio sobre ele, não pode dizer a que degradantes profundezas ele pode descer. O mal tem um tremendo poder de se espalhar. Isso é ilustrado na história dos indivíduos. Um pecado gera outro, até que aquele que se desviou dos caminhos da virtude para saborear alguma alegria proibida, é cada vez mais desviado e, por fim, acha difícil retornar.

É da natureza do pecado enganar, de modo que a vítima da tentação desconfie dos usos vis que pode vir. Temos outra ilustração na história das famílias. Quantas vezes os pecados da sensualidade agiram como um contágio entre os membros de uma família! Além disso, pecados desse tipo geralmente são herdados, a maldade não termina com os primeiros transgressores, mas se espalha como uma infecção infame para os outros.

E mais uma ilustração na história das nações. No início, eles alcançam fama e grandeza por coragem e virtude masculinas; mas a prosperidade os tenta para os pecados do luxo e da indulgência, e então o verme da decadência está em sua raiz. Uma nação como a dos antigos romanos nunca teria sido conquistada por uma potência estrangeira, se não tivesse sido primeiro enfraquecida por corrupções internas.

III. As tentações que surgem quando a excitação de um grande propósito passa . Enquanto Noé preparava a arca, ele estava acima dos ataques da tentação. A excitação de um grande propósito encheu sua mente, e ele permaneceu puro em meio à devassidão da época. Agora, quando o trabalho termina, ele cai facilmente na tentação. A atividade com um objetivo digno em vista é o melhor preservador da virtude.

É a própria grandeza do homem que torna intolerável uma vida sem objetivo e propósito suficientes. Deve haver um grande propósito na vida, que pode ser continuamente alcançado depois, mas não pode ser alcançado. Só isso pode promover aquela atividade que preserva nossa saúde moral; mas se confiarmos em vitórias especiais, a facilidade e a gratificação do sucesso que as acompanha podem revelar-se perigosas. Noé descansou em uma obra realizada, e esquecendo que o grande propósito da vida ainda permanece, o herói da fé cai vítima dos pecados dos sentidos. Com a altura do céu acima de nós, nunca devemos descansar, mas manter nossas graças e virtudes vivas pelo exercício.

4. O poder da transgressão para desenvolver o caráter moral em outras pessoas. As tendências para o mal muitas vezes permanecem inertes em nós, mas se desenvolvem para seus problemas por circunstâncias externas. O homem interior dá-se assim a conhecer ao mundo o que é.

1. Os pecados dos outros dão ocasião para novos pecados em nós mesmos. Noé caiu na tentação da condescendência consigo mesmo e, embora desamparado pelo excesso de vinho, seu filho o desonrou com um ato vergonhoso. Por meio do pecado de um, o caráter do outro é revelado. A verdadeira natureza moral de um homem pode ser deduzida da maneira como ele considera ou trata o pecado dos outros. Se ele se gloria em sua vergonha, ou é levado por ela a mais pecado, sua natureza deve ser verdadeiramente vil.

2. Os pecados de outros podem dar ocasião para alguma ação moral elevada. Homens bons podem interferir nas transgressões de outros por meio de seu conselho, por reprovação oportuna, procurando remover a tentação e prevenir outros males. Então está aqui. Uma espécie de engenhosidade moral foi exercida, adaptando-se a uma emergência repentina. Assim, o mal de um homem pode servir para descobrir a virtude de outro.

V. A aparente dependência da profecia dos acidentes da conduta humana. O pecado de Cam e a conduta generosa de seus dois irmãos forneceram o que parece ser a ocasião acidental de uma profecia notável. As palavras de Noé têm um alcance muito amplo e são terríveis em seu significado para justificar a interpretação de que eram a expressão de um sentimento privado. Eles são um esboço da história futura do mundo.

A linguagem é profética sobre o destino das nações. Pode parecer estranho que uma declaração tão importante surja do acidente da transgressão de um homem. O mesmo relato, também, deve ser feito da maior parte da estrutura das Escrituras. Algumas partes foram escritas a pedido de particulares, algumas para refutar certas heresias que surgiram na Igreja. Muitos dos livros do Novo Testamento devem sua origem às necessidades e desordens da época. Mas isso não destrói a autoridade ou origem divina da Escritura, pelas seguintes razões:

1. A Bíblia assim conferiu a ele um caráter e interesse humanos. Há na Palavra um elemento humano assim como um divino, uma revelação do homem e também uma revelação de Deus. A voz da verdade eterna é ouvida falando por meio das paixões e interesses humanos. O fato de a Bíblia ser fiel às realidades da natureza humana explica, em grande parte, o domínio que exerce sobre a mente e o coração. A forma como é dada pode, em nosso estado atual, ser a melhor para promover nossa educação espiritual.

2. A Bíblia é desenvolvida por uma lei interna. Não devemos considerar a Bíblia como uma coleção de histórias e ditos preservados pela Igreja e reunidos em um livro. É verdadeiramente para nós a Palavra de Deus, pois Sua sabedoria superior guiou e inspirou cada parte e informou o todo com uma unidade orgânica de vida. Como na história comum do mundo, Deus está sempre tecendo o que nos parece um acidente no sistema de Sua providência, então, na formação de Sua Palavra escrita, Ele faz com que os acontecimentos do tempo sejam parte do sistema da verdade espiritual.

3. A Bíblia mostra o avanço da história em direção ao fim. A história do Antigo Testamento aguarda a vinda do Messias. Nenhuma série de eventos é registrada como fatos que terminam em si mesmos, mas sim como uma referência à hora suprema da história do mundo quando Deus deveria se manifestar na carne. Tudo estava ministrando para aquela “plenitude de tempo” quando a humanidade estaria preparada para receber seu libertador do céu.

A história humana centra-se no Filho do Homem. A humanidade está zelando por Cristo ou é protagonista de uma história desenvolvida a partir Dele. Pela mente cristã, a história ainda deve ser considerada como trabalhando para aquele fim definido descrito por São Paulo, quando ele declara que o propósito de Deus é a construção de toda a humanidade em uma ( Efésios 2:11 ).

A Bíblia registra eventos não como uma crônica do passado, mas como uma demonstração de como o propósito divino foi e ainda está sendo cumprido. Nessa visão, o aspecto humano da história das Escrituras parece transfigurado. As intenções mais profundas de seu ensino só podem ser lidas por uma luz espiritual.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 9:20 . O segundo chefe da raça, como o primeiro, deve encontrar sua verdadeira prosperidade e felicidade na atividade.

Se Noé foi antes mecânico, é evidente que agora ele deve cuidar do cultivo do solo, a fim de tirar dele os meios de subsistência. Ele plantou uma vinha. Deus foi o primeiro plantador ( Gênesis 2:8 ), e desde então não ouvimos nada sobre o cultivo de árvores até que Noé se tornou um plantador. O cultivo da videira e a fabricação de vinho podem ter sido praticados antes dessa época, já que sua menção é meramente acidental na presente narrativa. Mas parece provável, pelo que se segue, que embora as uvas possam estar em uso, o vinho não foi extraído delas. - ( Murphy. )

A videira em seu significado: -

1. Em sua perigosa importação.
2. Em seu significado superior. Deus providenciou não apenas para nossa necessidade, mas também para nosso refrigério e alegria. Quanto mais refinados são os Seus dons, tanto mais devem atrair-nos e fazer-nos sentir a obrigação de uma vida mais refinada. - ( Lange. )

O cuidado de Noé na terra limpa é a videira. Na esfera do velho Adão, e antes do dilúvio, ou seja, antes da regeneração, Noé não era um plantador. Ali o seu trabalho era a arca: ali, dia e noite, em vez de plantar a videira, cortava as árvores altas; visto que a obra da Igreja no mundo ainda é pôr o machado na raiz do orgulho do homem; abatê-los, para que pela experiência da morte possam alcançar uma vida melhor.

Mas na Igreja, o homem regenerado tem outro trabalho. Ali a videira deve ser cultivada, podada e cultivada: ali seu precioso suco, que alegra a Deus e aos homens, deve ser bebido com gratidão e alegria para a glória de Deus. - ( Jukes: Tipos de Gênesis. )

Deus planta Sua própria vinha - a Igreja - embora os homens abusem dos privilégios que ela proporciona.

Gênesis 9:21 . Não estamos em posição de estimar quanta culpa deve ser imputada a Noah. Ele pode ter ignorado a força do vinho ou tornar-se suscetível à sua influência devido à idade. Na melhor das hipóteses, ele foi ultrapassado em uma falha. A degradação externa e as penalidades físicas seriam as mesmas, qualquer que fosse a quantidade de culpa.

Os tempos de festa exigem uma guarda dupla. Nem a idade nem o caráter são qualquer segurança na hora da tentação. Quem teria pensado que um homem que andou com Deus, talvez mais de quinhentos anos, e que resistiu às tentações de um mundo, cairia sozinho? Era como um navio que deu a volta ao mundo sendo ultrapassado ao navegar para o porto. Uma hora desatenta pode manchar a vida mais justa e desfazer muito do bem que temos feito ao longo dos anos. - ( Fuller. )

Embriaguez:

1. Um abuso da bondade de Deus.
2. Um pecado contra o corpo. Isso deforma e degrada o templo da alma.
3. Enfraquece o princípio moral e, assim, expõe o homem a inúmeros males.

Os pecados da carne revelam a nudez moral da alma.

O vinho é escarnecedor e pode enganar os homens mais santos que não vigiam ( Provérbios 20:1 ).

A intemperança leva à vergonha, degrada os mais respeitáveis ​​ao nível do bruto, e sujeita os sábios e bons ao escárnio e ao desprezo, coloca as ações de um homem fora de seu próprio controle e dá o mais pernicioso exemplo na família e na sociedade .— ( Jacobus. )

Gênesis 9:22 . Em um mundo como este, a mera visão de coisas más pode ser acidental; o pecado está em contemplá- los de modo a torná-los objetos de interesse ilícito.

Ter complacência com o pecado dos outros e zombar disso é a marca dos tolos.
Uma ligeira circunstância pode servir para revelar a natureza moral. Há um bom instinto na virtude superior que pode se adaptar às dificuldades e complicações do mal do mundo.
É a marca de uma mente vil publicar a vergonha dos outros, quando está em nosso poder escondê-la e encobri-la no esquecimento por algum ato de amor.

Capas de amor; Ham, em vez de velar a nudez de seu pai, apenas descobre mais abertamente o que ele havia deixado exposto. Como filho, ele transgride contra o pai; então, como um irmão, ele se tornaria o sedutor de seu irmão. - ( Lange. )

Os maus olham para o mal, enquanto os bons e os amorosos se empenham em atos de caridade. Assim, Aquele, cujo trabalho é trazer à luz as coisas ocultas das trevas, pelo fracasso de um, muitas vezes revela o coração de outro. A queda da Igreja, o mau uso do dom em alguns, é a ocasião para desnudar o auto-enganador. Os homens julgam o mal na Igreja, cheios de impaciência e egoísmo, expondo toda a iniqüidade, sem esperar pelo justo Juiz; sem pensar que, enquanto eles estão julgando o mal, Deus pelo mal pode julgá-los e julgá-los; ou que o espírito que expõe o pecado dos outros pode ser muito mais odioso para Ele do que algum abuso de privilégios. - ( Jukes: “ Tipos de Gênesis ”.)

Gênesis 9:23 . Uma mente virtuosa descobre rapidamente meios de se libertar do constrangimento moral.

Reverência por tudo o que nos cerca - por tudo o que é humano - é a raiz da virtude social.
Duas coisas são reveladas neste outono; pecado em alguns, e graça em outros, dos filhos da Igreja. Cam não apenas vê, mas conta a vergonha por toda parte, sem sequer tentar colocar um trapo sobre aquela nudez, que, como o pecado de alguém tão próximo a ele, deveria ter sido sua própria vergonha. Sem e Jafé não olharão para isso, mas "caminhando para trás" - um caminho não ensinado pela natureza, mas pela graça - encobrir a nudez de seu pai. - ( Jukes " Tipos de Gênesis. ")

A conduta desses dois irmãos está de acordo com a profecia que se segue. Nações, como tais, têm um caráter moral. A profecia é apenas o anúncio distinto da aplicação de grandes princípios morais ao longo da história.

Gênesis 9:24 . A degradação de um homem deve finalmente vir à luz e aparecer a si mesmo. Para cada pecador há um despertar.

Quando Noé voltou a si, ele sabia o que havia sido feito por seu filho mais novo. Nada é dito sobre sua dor por seu próprio pecado. Não devemos considerar o que se segue como uma ebulição de ressentimento pessoal, mas como uma profecia que deveria ser aplicada, e tem sido aplicada desde então à sua posteridade, e que não era possível para o ressentimento humano ditar. ( Fuller. )

Deus traz à luz as práticas iníquas dos ingratos contra Seus santos e mostra isso aos Seus profetas. - ( Hughes. )

Gênesis 9:25 . A interpretação que resolveria esta declaração de Noé em uma expressão de sentimento privado é refutada pela história daquelas nações que surgiram de seus filhos. Essa história confirma a profecia e prova que é assim.

O cumprimento desta profecia teve um alcance mais amplo do que poderia ser contemplado por expressões ditadas em um momento de paixão. Os descendentes de Cam floresceram por muito tempo depois que essa maldição foi pronunciada, mantiveram sua independência e fundaram impérios. Seu poder não foi totalmente quebrado, nem eles caíram em sujeição até o tempo do cativeiro. Tudo isso era uma perspectiva muito ampla de futuro para a mente desarmada do homem contemplar.

É um fato histórico que a degradação da escravidão caiu especialmente sobre a raça de Cam. Uma parte dos kenaanitas tornou-se cativo entre os israelitas, que eram da raça de Shem. Os primeiros babilônios, os fenícios, os cartagineses e os egípcios, todos pertencentes à raça de Cão, foram subjugados pelos assírios, que eram semitas, os persas, os macedônios e os romanos, que eram todos jafetitas. E nos tempos modernos, é bem sabido que a maioria das nações da Europa negociavam com escravos africanos. - ( Murphy. )

Nunca houve um filho de Cão que agitou um cetro sobre a cabeça de Jafé. Sem subjugou Jafé e Jafé subjugou Sem, mas Cão nunca subjugou também. - ( Mede: citado por Jacobus. )

Esta profecia não fixou os descendentes de Cam nos laços de um destino de ferro, nem revela uma falha nos caminhos iguais de Deus. Os cananeus, por causa de sua maldade, mereciam os castigos divinos; e a profecia significa apenas o que ocorre pela operação de grandes leis morais.

A maldição pronunciada sobre Cam, embora terrível, não afirmava uma condenação perpétua, mas apenas para operar até que a bênção e a esperança maiores fossem anunciadas. A profecia ainda revelaria uma perspectiva mais brilhante quando o Libertador viesse para todos; e na expansão do império do Messias, até mesmo “a Etiópia em breve estenderá suas mãos a Deus”. ( Salmos 68:31 .)

Gênesis 9:26 . Como Shem deveria possuir o nome redentor de Deus, temos mais um avanço na profecia, estabelecendo a raça particular de onde o Messias deveria vir.

Preservar o nome de Deus e estar cônscio das relações de aliança com Ele é a verdadeira vida das nações e das almas. Todas as outras grandezas morrem. O profeta dá uma bênção sobre eles.
Há um lado sombrio, entretanto, neste pensamento profético, uma vez que implica que as duas outras famílias da humanidade, pelo menos por parte do período sob a visão do profeta, foram separadas do Deus vivo e verdadeiro.

A história corrobora ambos os aspectos desta frase profética pelo espaço de 2.400 anos. Durante a maior parte desse longo período, o santo Jeová Onipotente era desconhecido para a grande massa de Jafé, Hamitas e até mesmo Semitas. E foi somente pela eleição especial e consagração de um Shemite individual para ser o cabeça de um povo peculiar, e o pai dos fiéis, que Ele não deixou de ser o Deus mesmo de um remanescente de Shem. - ( Murphy. )

Shem possui o mais alto grau de honra. Portanto, é que Noé, ao abençoá-lo, se expressa em louvor a Deus e não se detém na pessoa. Sempre que a declaração se relaciona com alguma proeminência incomum e importante, os hebreus sempre ascendem ao louvor de Deus. ( Lucas 1:68 .) - ( Calvin. )

Onde Deus é verdadeiramente Senhor de Seu povo, todos os adversários estão sujeitos a eles. A Igreja triunfará em Deus em suas estações determinadas, e todos os inimigos serão colocados sob seus pés. - ( Hughes. )

Gênesis 9:27 . Jafé foi ampliado.

1. Em seu território. Ele foi o progenitor dos habitantes da Europa, Ásia e América, com exceção da região entre o Golfo Pérsico, o Mar Vermelho, o Mediterrâneo, o Euxino, o Cáspio e as montanhas além do Tigre, que era a residência dos Shemites. Ele tinha o corpo docente colonizador - a disposição de levar adiante suas conquistas por toda parte. Shem era devotado ao lar e aos pais - um conservador do passado - defendendo a doutrina de ficar parado - sem nenhum espírito de aventura.

2. Em suas faculdades intelectuais e ativas. A metafísica dos hindus, a filosofia dos gregos e a habilidade militar dos romanos são testemunhas. A raça de Jafé deu origem à ciência e à civilização do mundo. Mesmo a religião, embora nascida no Oriente, recebeu a maior expansão e desenvolvimento no Ocidente.

A Jafé foi concedido para elaborar e aperfeiçoar aquela linguagem em que aprouve a Deus dar Sua revelação posterior à humanidade. A língua grega foi ao longo dos tempos, sendo gradualmente adaptada para ser o veículo mais perfeito para a mente do Espírito.
Nações que não possuíam o nome divino ainda contribuíram para a glória desse nome. A consciência da habitação de Deus, junto com a posse daquela energia ativa que aplica os princípios espirituais à vida, proporciona as condições da maior prosperidade.

É a habitação e expansão de Deus - a união de Sem e Jafé.
A habilidade e a atividade humanas sem a graça da religião, embora refinadas, são apenas mundanismo intenso. Se Jafé deseja prosperar no mais alto grau, ele deve receber de Shem conhecimento espiritual e o gênio da devoção. Nada mais, a não ser o cristianismo, pode conferir estabilidade e nobreza à civilização.
A bênção de Shem, ou fé na salvação, valerá para o bem de Jafé, assim como a bênção de Jafé, a cultura humanitária, no final valerá para Shem.

Essas duas bênçãos são recíprocas, e é um dos sinais mais profundos de alguma doença em nossos tempos, que esses dois estejam de tantas maneiras distantes um do outro, até mesmo ao ponto de hostilidade aberta. O que Deus uniu, que nenhum homem separe. - ( Lange. )

Quando Alexandre, o Grande, conquistou os persas, deu proteção aos judeus. E quando os romanos subjugaram a monarquia grega, tornaram-se amigos da nação escolhida. Em sua época veio o Messias e instituiu aquela nova forma de Igreja do Antigo Testamento, que não apenas retinha a melhor parte do antigo povo de Deus, mas se estendia por toda a Europa, a principal morada de Jafé; ia com ele aonde quer que fosse, e é até hoje, através da bênção de Deus sobre sua influência política e moral, penetrando nas trevas morais de Cam, bem como no restante do próprio Shem e Jafé. Assim, no mais elevado de todos os sentidos, Jafé está habitando; as tendas de Shem. - ( Murphy ).

Naquela época, que gênio ou previsão do homem poderia ter feito o horóscopo da história? Certamente o “sétimo desde Adão” falou movido pelo Espírito Santo.
A escravidão de Cam foi derrotada para sempre, dando-lhe os meios do conhecimento de Deus. Ele foi levado assim às influências da religião.
Toda a história humana está trabalhando para esse fim abençoado, quando a humanidade habitará em paz, conhecendo e reverenciando o nome de Deus. A Igreja é o verdadeiro lar da humanidade e o mais alto estilo e ideal de vida social e nacional.

ILUSTRAÇÕES
DE
REV. WM. ADAMSON

Vine Fables! Gênesis 9:20 . A fábula alemã de que um anjo visitou a Terra algum tempo após a diminuição do Dilúvio. Ele descobriu Noé sentado ao meio-dia sob a sombra de uma figueira, parecendo muito desconsolado. Questionando a causa da dor de Noé, ele foi informado de que o calor era opressivo - tão opressor que ele queria algo para beber.

O anjo então apontou para os riachos ondulantes, fontes cintilantes fluindo ao redor, e disse: "Beba e refresque-se." Mas Noé respondeu que não podia beber dessas águas, porque tantos homens fortes, belas mulheres, crianças inocentes e incontáveis ​​animais se afogaram nelas pelo dilúvio. A fábula continua contando como o anjo então abriu suas asas brancas - voou para o céu rápido como um relâmpago e voltou com alguns brotos de videira, que ele ensinou Noé a plantar e cuidar.

Esta não tem dúvida tanto quanto aquela outra fábula, que representa Satanás como matar um cordeiro, um macaco, um leão e um porco e, então, derramar seu sangue sobre uma videira, observar com alegria seus efeitos sobre Noé. Lucrécio coloca assim:

“Terrível foi o seu pensamento, que primeiro em veneno embebido,
A arma formada para o abate — direr seu,
E condenação mais digna, que instilou
O veneno mortal na taça social,
Para encher as veias com morte em vez de vida.” - Dryden.

Vineyards! Gênesis 9:20 . É uma bela vista ver as encostas das montanhas de Hermon e do Líbano tão bem arranjadas em terraços, cultivadas e revestidas com videiras. O que são nossos pomares de maçãs na Inglaterra - e muito mais - são os vinhedos do Oriente. Eles desempenham para os sírios uma variedade maior de propósitos em sua economia dietética do que nossos pomares fazem para nós.

As vinhas podem assim ser vistas com deleite; e a bênção de Deus pode ser invocada sobre eles. A cena não sugere excessos e folia bêbada. E o desejo do viajante é que aquelas velhas e antigas montanhas possam ser novamente aterradas da base ao cume com vinhedos, e que os vales possam ecoar com a voz do vigia, cujo chamado na vinha para seu companheiro é: " Vigia, qual a da noite?" É o suficiente para fazer

“O homem triste, alegre, o benevolente
Derreta-se em lágrimas - tão generalizada é a alegria!
Enquanto subia e descia as falésias, sobre o lago,
avistam-se carroceiros puxados por bois e mulas
carregadas de uvas, carregados de uvas e gotejando vinho rosado. ”- Rogers.

Vine ! Gênesis 9:20 . Macmillan diz que a videira é uma das plantas mais amplamente difundidas. A este respeito, fornece um belo emblema da difusão universal da Igreja Cristã. Sua história inicial está envolvida na obscuridade. É tão antigo quanto a raça humana. Seu cultivo foi provavelmente um dos primeiros esforços da indústria humana.

É apresentado pela primeira vez ao nosso aviso como a causa da embriaguez de Noé. Acredita-se que seja originalmente um nativo da região montanhosa da costa sul do mar Cáspio e do Golfo Pérsico de Ghilan. Os judeus têm uma tradição de que ela foi plantada pela própria mão de Deus nas encostas férteis de Hebron. Há outra tradição, que os filhos de Noé, viajando para o oeste, trouxeram com eles para Canaã.

A cultura primitiva da videira no Egito é comprovada pelas pinturas nos túmulos daquela terra, onde os diferentes processos de vinificação são totalmente retratados e parecem ser muito mais extensos do que a simples prática de espremer o suco da uva. Estas imagens egípcias lembram as palavras do poeta: -

“As vinhas em festões de luz

De árvore em árvore - as árvores nas avenidas,
E todas as avenidas e coberturas caminhariam
com cachos maduros. ”

Vinho e calor! Gênesis 9:20 .

(1) No Oriente, o sorvete do inverno e da primavera é feito de flores de laranjeira. É muito doce, rico em perfume e agradável ao paladar nativo; mas não é muito refrescante. Portanto, não está adaptado para o verão, pois o clima quente de julho obriga o estômago a ansiar por um ácido para se refrescar. Em julho, os nativos começam a usar a uva verde, transformando-a em pedra-pomes em um pilão.

Coada, adoçada e diluída em água, ela fornece uma bebida que rivaliza com nossa melhor limonada e que o montanhista usa como substituta. Em agosto e setembro, as uvas são usadas para fazer melaço, vinhos, vinagres e geleias. Esses são auxiliares inestimáveis ​​nos climas quentes do Oriente.
(2) É o Senhor Jesus quem diz: “Eu sou a videira verdadeira”. Seu sangue precioso é o suco vitalizador da Igreja e de seus verdadeiros membros; enquanto os cachos de frutas maduras daquele sangue precioso proporcionam um refrigério refrescante aos corações febris dos servos de Deus nesta vida quente do meio-dia.

Como o Sírio diz que não há bebida como a da videira de julho, e nenhum fruto como a da uva de agosto, então os filhos de Deus dizem que não há sangue como o da videira verdadeira, e nenhum fruto como o da videira Sua expiação
“Senhor da Vinha, nós adoramos

Esse poder e graça divina
que planta nossas almas selvagens e estéreis
Em Cristo, a videira viva. ”

Use e abuse! Gênesis 9:20 . Na fértil ilha de Chios viveu, nos tempos antigos, um homem nobre e generoso, vindo da Ásia, e construiu para si uma casa não muito longe do mar. Nas colinas ensolaradas ele havia plantado uvas, a deliciosa fruta de seu país natal. As vinhas prosperaram além das expectativas e produziram o rico vinho de Chios.

O piedoso lavrador deu seu vinho aos ricos e sofredores, e eles abençoaram o doador e seu presente. Um dia, uma grande tempestade empurrou um navio entre as rochas, mas os marinheiros e oficiais escaparam para a costa. Aqui eles foram recebidos de forma hospitaleira. Os feridos receberam vinho, dormiram e acordaram fortalecidos e revigorados. Mas os marinheiros beberam muito vinho - brigaram - lutaram e mataram uns aos outros. O dono hospitaleiro ficou indignado e disse: “Voltem, malfeitores, para o mar, porque não sois dignos de viver nesta terra.

"Então, voltando-se para os marinheiros restaurados e revigorados, ele disse:" Vejam, que como o sol que amadurece a uva, e cujo brilho irradia de seu ouro, engendra o miasma pernicioso quando lança seus raios sobre a corrupção, para que os homens possam faça mau uso dos dons da Natureza para sua própria destruição: portanto, acorrente as tuas paixões ”-

“Pela primeira vez, se os deixarmos reinar,
Eles varrem com um trem desolador—
'Até que deixem um nome odiado,
Uma alma arruinada e fama enegrecida.” - Cook.

Bebida e embriaguez! Gênesis 9:20 . É relatado que um armênio convertido no campo missionário Harpoot era um homem forte de temperança. Em uma ocasião, discutindo com um bebedor do vinho nativo, ele se deparou com a réplica: "Não foi Deus que fez uvas?" A isso, com calor nativo, o armênio respondeu: “Deus fez os cães; você os come? Deus fez venenos; você chupa eles? ” Embora não estejam preparados para discutir dessa maneira, todos devem admitir as terríveis loucuras de beber em excesso.

Thomas Watson diz que não há pecado que mais prejudique a imagem de Deus do que a embriaguez. E, infelizmente, ao estragar e manchar a face e a forma do corpo, suas influências deletérias e destrutivas sobre as faculdades mentais e princípios morais são mais angustiantes. “O álcool é uma boa criatura de Deus e eu gosto disso”, disse um bebedor a James Mowatt. A isso ele respondeu: “Ouso dizer que cascavéis, jibóias e crocodilos são boas criaturas de Deus, mas você não gosta de engoli-los à meia dúzia.

”Como diz Guthrie,“ Sem dúvida, em certo sentido, é uma criatura de Deus; e também o arsênico, o óleo de vitríolo e o ácido prússico. As pessoas não jogam fora os copos de ácido prússico e o chamam de criatura de Deus ”-

“Ah! falso demônio,

Em cujos olhos pérfidos se esconde a condenação,
Um cálice em sua mão de vinho espumante
Do qual quem bebe deve morrer; e em seus lábios
beijos e sorrisos, e infortúnio eterno. ”- Bickersteth.

A nudez de Noé! Gênesis 9:21 . Noah foi perfeito em sua geração. O pedestal de mármore de Canova era perfeito em comparação com muitos outros blocos de mármore, com veios de falhas gritantes. A riqueza e as conversas de Noé estavam muito acima das vidas e corações de sua época e geração. Não era uma perfeição absoluta, como pode ser atribuída a um anjo.

Isso explica sua queda subsequente. Por sua própria singularidade e proeminência, ele atrai a atenção - sozinho entre milhões, um monumento solitário de glória em meio à desgraça universal. Mas o olho “Canova” da Pureza Infinita percebe a falha. Quão triste é ler, depois do nobre testemunho prestado a seu caráter - depois de testemunhar a terrível imposição de julgamento, que Noé estava bêbado. Isto

(1) Mostra como o homem frágil está em sua melhor forma;
(2) sugere o quão dependente ele é da graça divina;
(3) consola o crente gemendo, temeroso da exclusão eterna pelo pecado; e
(4) Estigmatiza todas as fases e desenvolvimentos do prazer sensual como ramos daquela árvore upas que Deus odeia. Os hábitos de intemperança despojam as roupas e propriedades de alguém e revelam, revelam seu estado mental e moral.

“Nossos agradáveis ​​vícios

São feitos o chicote para nos flagelar! ”- Shakespeare.

Pecados dos Santos! Gênesis 9:21 .

(1) Como a arte fotográfica não tornará o caseiro bonito, nem captará uma paisagem sem captar a sombra da deformidade tão prontamente quanto a sombra da beleza; assim, diz Swing, o gênio histórico da Bíblia reúne todas as virtudes e vícios igualmente, e os transfere para o registro - um para humano como recomendação divina - o outro para humano como condenação divina. E assim acontece que não vemos uma nação hebraica adornada com as vestes alegres de um fresco moderno, mas uma que pecou contra Deus: uma torre de advertência a todas as futuras nações da terra que o Misericordioso e Todo-gracioso de forma alguma inocentará o culpado.

(2) Quando os pintores do século passado pintaram os grandes heróis daquela época, eles colocaram sobre seus súditos os trajes daquela época; e agora, quando em nossos dias seus vestidos parecem ridículos e criam um sorriso, nos elevamos acima do vestido - fixamos nossos olhos nos lábios firmes, no nariz talhado e na testa nobre, e bendito seja Deus por termos retratos de tais gigantes . Da mesma forma na Bíblia, seus grandes heróis estão todos representados nas roupas que vestiam - de Noé, no manto da embriaguez, a Pedro, no manto de equívoco: e cabe a nós deixar essas roupas em paz e admirar o incomparável contorno de seus semblantes espirituais,

“Puro e imaculado como o arminho limpo,
Antes que o caçador a sujasse com sua perseguição.” - Davenant.

Reverência filial! Gênesis 9:23 .

(1) Lettice velaria silenciosamente por seu pai, e com a mesma calma o levaria para casa, para que nenhum dos vizinhos pudesse ver sua vergonha como um bêbado. Com que ternura ela conduziu a forma cambaleante para dentro das portas; e quando ele se jogou em sua pobre cama, com que ternura ela o cobriu, antes que ela própria se retirasse para descansar. Ela não conseguia suportar a ideia de amigos por perto sabendo que seu pai vivia para beber.

(2) Joe Swayne, o árabe das ruas, foi atraído para a Escola Dominical por um professor em seu caminho. Em uma conversa, ele zombou da propensão de sua mãe para beber, e jocosamente descreveu suas palavras e maneiras quando ela voltou para seu miserável sótão após uma profunda orgia. Na escola, a palavra de Deus ensinou e a graça de Deus o treinou para pensar de outra forma. A criança não poderia ser mais gentil com a mãe do que ele. Ninguém nunca o ouviu falar da vergonha de sua mãe. Eles não podiam honrar, mas não desonrariam.

"Meu pai! minha mãe! quão verdadeiro devo provar!
Como devo servi-lo bem, com que amor fiel! ”

Após! Gênesis 9:24 . Nas profundezas de uma floresta adjacente havia um vale, onde os raios do sol quase nunca penetravam. Árvores altas cresciam em ambos os lados, cujos galhos, encontrando-se acima, formavam uma copa de folhas, onde os pássaros construíam seus ninhos e derramavam canções alegres. Aqui o bêbado desperto dobrou seus passos.

Tinha sido seu refúgio favorito nos dias de sua infância; e quando ele se atirou sobre o suave prêmio verde, as lembranças de cenas passadas invadiram sua mente. Ele pensou na fuga por pouco tempo que tivera apenas algumas semanas antes, quando as enchentes nas montanhas viraram o rio e varreram casas e vizinhos, sua própria casa e família escapando por pouco. Ele cobriu o rosto com as mãos e gemeu profundamente.

De repente, um braço macio foi jogado em volta de seu pescoço, e uma voz doce ressoou em seu ouvido: "Deus vai te perdoar, pai." Quais foram os sentimentos de Noah quando ele acordou de seu sono bêbado? Ele foi o penitente primeiro, o profeta depois.

“No fundo de sua alma o arado da convicção soa,
E a sua corrupção traz à superfície;
Ele se aborrece, no mais baixo pó ele se encontra,
E todo humilhado, 'Imundo! imundo!' ele chora. ”- Holmes.

Abstinência do Nazireu! Gênesis 9:24 . Law observa que, como nenhum suco de uva, do grão à casca, deve passar pelos lábios consagrados do nazireu, os cristãos devem fugir diligentemente de tudo que, como o suco de uva, tende a enfraquecer a energia firme ou a agitar a ninhada adormecida de luxúrias sensuais e ímpias.

Não toque no caroço, nem na casca. Fuja não apenas de poções fortes, mas de todas as que podem corromper insidiosamente o sabor. Evite-os. Eles são o toque do câncer. Eles são a primeira semente da erva daninha. Eles crescem rapidamente - fatalmente se espalham - vigorosamente se fortalecem - e logo invadem a alma debilitada. E como

“No seio de alguma bela virgem, uma pequena mancha,
Como se um espinho tivesse picado a pele delicada, Surge
e espalha uma ferida cada vez maior,
Rastejando de membro em membro, corrosivo, asqueroso,
Até que o miserável leproso vive
Uma vida agonizante, e morre em vida. ”- Bickersteth.

Wine-Woes! Gênesis 9:25 . "Uma taça de vinho fez isso." Esse foi o final da narrativa de um viajante. Sócio de uma das maiores casas de Nova York, ele agora se esforçava para ganhar a vida escassa como viajante comercial. Um dos sócios fora para o sul para arrecadar grandes somas devidas à empresa. Ele foi bem-sucedido em seu propósito e chegou a Nova Orleans a caminho de casa.

Ele se aventurou a beber vinho, ao contrário do costume - ficou bêbado - e em seu sono foi roubado de tudo. No dia seguinte, o telégrafo trouxe a notícia; a empresa faliu; as famílias dos parceiros foram desmembradas e separadas. Algumas das crianças perderam a educação - algumas delas misturadas com árabes de rua - e uma delas morreu prematuramente no cadafalso. As gerações atuais de descendentes estão sofrendo mais ou menos com aquela taça de vinho.

O excesso de indulgência de Noé tocou todo o mar da vida familiar de Ham, assim como a pedra lançada na piscina ondula e ondula em círculos cada vez maiores em toda a superfície da água.

"Oh! bebida fatal! Oh! maldito esboço!
Vocês mancharam as correntes do tempo com vergonha e morte!
Nenhum riacho de cristal flui da fonte,
A fonte está tingida de crime e manchada de desgraças. ”- Mark.

Raça humana! Gênesis 9:27 . Na história de cada uma dessas grandes divisões da humanidade, a frase característica de Noé - legivelmente inscrita no tempo presente nas nações que, respectivamente, devem sua origem a Shem, Ham e Japhet - parece impossível recusar nosso assentimento à inspiração de Moisés.

Como observa Redford, “Nenhum impostor, e nenhum mero filósofo, teria se aventurado a tais sentenças abrangentes - pontos de vista tão gerais, características tão peculiares. As correspondências entre os fatos históricos e o registro escrito são tais que nenhuma engenhosidade - nenhuma penetração, nenhum cálculo da razão humana - poderia ter previsto.

(1) Quem poderia ter previsto - na idade em que temos certeza de que Moisés escreveu - que os africanos não emergiriam e se tornariam os conquistadores da Europa? No entanto, Moisés declara claramente aqui que eles não deveriam.
(2) Ou, quem poderia ter previsto que os asiáticos, então compreendendo todos os impérios poderosos, e quase todo o mundo civilizado, não iriam invadir e subjugar todo o resto? No entanto, Moisés declara claramente aqui que eles não deveriam.

(3) Ou, quem poderia ter determinado que a raça Japhet da Europa, então tão incivilizada e degradada como a África é agora, deveria se tornar a seção predominante da humanidade, vencer os vastos impérios do Oriente, habitar nas tendas de Shem, e fazer da África seu servo? No entanto, Moisés declara claramente aqui que eles deveriam. Portanto, temos uma escolha entre a fantasia de que Gênesis 9:26 foi escrito no século passado, e o fato de que Aquele que conhece o fim desde o princípio

“Pré-encomendou e anunciou a vazante e o fluxo
das nações e das tribos - descendência dos filhos de Noé.”