1 João 2:2

E Ele é a propiciação Ou, E Ele mesmo é uma propiciação : não há artigo no grego. Observe o tempo presente por toda parte; -temos um Advogado, Ele é uma propiciação": esta condição de coisas é perpétua, não é algo que aconteceu de uma vez por todas há muito tempo. Em Seu Corpo glorificado o Filho está sempre agindo assim. Contraste -Ele deu Sua vida por nós" ( 1 João 3:16 ).

Cuidado com a explicação insatisfatória de que -propiciação" é o abstrato para o concreto, -propiciação" (ἱλασμός) para -propiciador" (ἱλαστήρ). Se S. João tivesse escrito -propiciador" deveríamos ter perdido metade da verdade; viz. que nosso Advogado propicia ao se oferecer . Ele é Sumo Sacerdote e Vítima, Propiciador e Propiciador. É bastante óbvio que Ele é o primeiro; o cargo de Advogado o inclui. Não é nada óbvio que Ele seja o último: muito raramente um advogado se oferece como propiciação.

A palavra para -propiciação" não ocorre em nenhum lugar do NT, exceto aqui e em 1 João 4:10 ; em ambos os lugares sem o artigo e seguido por -pelos nossos pecados". Significa qualquer ação que tenha como objeto a expiação , seja oração, compensação ou sacrifício. Assim, -o carneiro da expiação" ( Números 5:8 ) é -o carneiro da propiciação" ou -expiação", onde a mesma palavra grega usada aqui é usada na LXX.

Comp. Ezequiel 44:27 ; Números 29:11 ; Levítico 25:9 . O LXX. de -há perdão contigo" ( Salmos 130:4 ) é notável: traduzido literalmente é -diante de Ti está a propiciação" (ὁ ἱλασμός).

Assim também a Vulgata, apud Te propitiatio est . E esta é a ideia que temos aqui: Jesus Cristo, como sendo justo, está sempre presente diante do Senhor como a propiciação. Com isso, devemos comparar o uso do verbo cognato em Hebreus 2:17 e substantivo cognato Romanos 3:25 e Hebreus 9:5 .

A partir dessas passagens, fica claro que no NT a palavra está intimamente ligada àquela forma especial de expiação que ocorre por meio de uma oferta ou sacrifício , embora essa ideia não seja necessariamente incluída no significado radical da própria palavra. Veja as notas em todos os três lugares.

por nossos pecados Literalmente, a respeito (περἱ) de nossos pecados : nossos pecados são o assunto a respeito do qual a propiciação continua. Esta é a forma comum de expressão na LXX. Comp. Números 29:11 ; Êxodo 30:15-16 ; Êxodo 32:30 ; Levítico 4:20 ; Levítico 4:26 ; Levítico 4:31 ; Levítico 4:35 , etc.

& c. Da mesma forma, em João 8:46 , -Qual de vocês me convence de pecado?" é literalmente, -Qual de vocês me convence de pecado ?" Comp. João 16:8 ; João 10:33 . Observe que é -nossos pecados", não -nosso pecado": os pecados que estamos cometendo diariamente, e não apenas a pecaminosidade de nossa natureza, são o assunto da propiciação.

e não apenas pelos nossos, mas também pelos pecados do mundo inteiro Mais literalmente, mas também pelo mundo inteiro: -os pecados de" não é repetido no grego e não é necessário em inglês. Mais uma vez temos um paralelo com o Evangelho, e especialmente com o capítulo 17. -Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que hão de crer em Mim pela sua palavra...

para que o mundo creia que Tu Me enviaste... para que o mundo saiba que Tu Me enviaste. enviaste-me, e os amaste, assim como a mim me amaste" ( João 17:20-23 ): -Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo " ( João 1:29 ): -Nós sabemos que este é realmente o Salvador do mundo" ( João 4:24 ).

Comp. 1 João 4:14 . Os escritos de São João estão tão cheios da oposição fundamental entre Cristo ou os crentes e o mundo, que havia o perigo de que ele parecesse dar sua sanção a uma exclusividade cristã tão fatal quanto a exclusividade judaica da qual ele e outros convertidos do judaísmo. havia sido entregue.

Portanto, por esta (observe especialmente - o mundo inteiro ") e outras declarações claras, tanto no Evangelho (ver João 11:51 em particular) quanto na Epístola, ele insiste que os crentes não têm direito exclusivo aos méritos de Cristo. A oferta expiatória foi feita para o mundo inteiro sem limitação. Todos os que quiserem podem lucrar com isso: quam late peccatum, tam late propitiatio (Bengel).

As deficiências sob as quais toda a raça humana havia trabalhado foram removidas. Restava ver quem se valeria dos privilégios restaurados. -O mundo" (ὁ κόσμος) é outra das expressões características de S. João. Em seus escritos, geralmente significa aqueles que estão alienados de Deus , fora do âmbito da Igreja. Mas deveríamos cair em grave erro se atribuíssemos esse significado a a palavra indiscriminadamente.

Assim, em -o mundo foi feito por Ele" ( João 1:10 ) significa -o universo"; em -Este é verdadeiramente o Profeta que vem ao mundo" ( João 6:14 ) significa -a terra"; em -Deus amou o mundo de tal maneira" ( João 3:16 ) significa, como aqui, -os habitantes da terra, a raça humana".

Mas ainda assim o significado predominante tanto no Evangelho quanto na Epístola é ruim ; -aqueles que não aceitaram o Cristo, incrédulos." No Apocalipse ocorre apenas três vezes, uma vez no sentido usual, -O reino do mundo passou a ser o reino de nosso Senhor" ( João 11:15 ), e duas vezes em o sentido do universo" ( João 13:8 ; João 17:8 ).