Filipenses 3:2

Cuidado com Lit., " ver ". Para este uso do verbo, cp. Colossenses 4:17 ; 2 João 1:8 .

cães Lit. e melhor, os cachorros . Ele se refere a uma classe conhecida e definida; e estes evidentemente eram aqueles professores judaicos dentro do âmbito da Igreja a quem ele já se referiu ( Filipenses 1:15 ) em outra conexão e em um tom diferente. Esses fariseus-cristãos muito provavelmente chamavam os incircuncisos e (do ponto de vista deles) não-conformes, convertidos, "cães", como os fariseus propriamente ditos chamavam todos os gentios; cp.

Mateus 15:26-27 , para palavras alusivas a este uso do termo. Os hábitos e instintos do cão sugerem idéias de impureza e libertinagem; e sua condição meio selvagem nas cidades do leste acrescenta a ideia de uma coisa pária. Assim, em toda parte nas Escrituras, a palavra “cachorro” é usada em conexões de desprezo, censura ou pavor: veja e.

g. 1 Samuel 24:14 ; 2 Samuel 16:9 ; 2 Reis 8:13 ; Salmos 22:16 ; Salmos 22:20 ; Salmos 59:6 ; Eclesiastes 9:4 ; Mateus 7:6 ; Apocalipse 22:15 .

O apóstolo "aqui vira a mesa" contra o judaísta e declara que ele é o verdadeiro pária corrompido da aliança do Messias, em vez do simples crente, que vem ao Messias não por meio do judaísmo, mas direto. A mesma opinião é expressa mais plenamente em Gálatas 5:2-4 . É possível que a palavra “cachorro” se refira também a uma imoralidade positiva subjacente, em muitos casos, a um rígido cerimonialismo.

Mas isso é no máximo secundário aqui. Veja abaixo Filipenses 3:18-19 , e notas, para outra "escola" mais aberta a tais acusações.

maus trabalhadores Melhor, os maus trabalhadores . Ele se refere à mesma facção sob outro aspecto. Muito provavelmente, por um trocadilho com a palavra "trabalhador", ele os censura por ensinar uma salvação por "obras", não pela fé. (Ver eg Romanos 3:27 ; Romanos 4:2 ; Romanos 4:6 ; Romanos 11:6 ; Gálatas 2:16 ; Gálatas 3:2 ; Efésios 2:9 ; 2 Timóteo 1:9 ; Tito 3:5 .

) Como se dissessem: "Eles são todos a favor do trabalho , com vistas ao mérito; mas eles são trabalhadores desajeitados o tempo todo, ajustando erroneamente o tecido do Evangelho e não trabalhando corretamente nem mesmo o que em si é certo". Cp. 2 Coríntios 11:13 para uma passagem onde o mesmo duplo significado parece estar associado a esta palavra. Para o outro lado da verdade de "trabalhar", veja Filipenses 2:12 e notas.

a concisão " O corte, a mutilação ." Por esta dura palavra afim, ele satiriza, por assim dizer, o rígido zelo do judaísmo pela circuncisão corporal . À luz do Evangelho, a exigência da continuidade da circuncisão na Igreja, como ordenança salvadora, era de fato uma exigência de maus-tratos ao corpo, semelhante apenas às práticas pagãs; cp. por exemplo 1 Reis 18:28 .

Cp. Gálatas 5:12 , com as notas de Lightfoot, para um uso um tanto semelhante de palavras em uma conexão semelhante. Lightfoot aqui comenta sobre a ocorrência frequente no NT do jogo verbal. Veja, por exemplo, o grego de Atos 8:30 ; Romanos 12:3 ; 2 Tessalonicenses 3:11 .

Wyclif curiosamente, e sem nenhum apoio no latim, traduz esta cláusula "se ye dyuysioun"; Tyndale e Cranmer, "Cuidado com a dissensão (dissensão)."