Apocalipse 9:13-21
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 31
Texto Apocalipse 9:13-21
13 E o sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz das pontas do altar de ouro que está diante de Deus, 14 dizendo ao sexto anjo que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates. 15 E foram soltos os quatro anjos que haviam sido preparados para aquela hora, dia, mês e ano, a fim de matarem a terça parte dos homens. 16 E o número dos exércitos dos cavaleiros era duas vezes dez mil vezes dez mil: eu ouvi o número deles.
17 E assim vi os cavalos na visão, e os que estavam montados neles, tendo couraças como de fogo, de jacinto e de enxofre; e de suas bocas sai fogo, fumaça e enxofre. 18 Por estas três pragas foi morta a terça parte dos homens, pelo fogo, e pela fumaça, e pelo enxofre, que saía de suas bocas. 19 Porque o poder dos cavalos está na sua boca e nas suas caudas; porque as suas caudas são como serpentes e têm cabeças; e com eles machucam.
20 E o resto da humanidade, que não foi morta com estas pragas, não se arrependeu das obras de suas mãos, para que não adorassem demônios e os ídolos de ouro e de prata e de bronze e de pedra e de madeira; que não podem ver, nem ouvir, nem andar: 21 e não se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos.
Questões Iniciais Apocalipse 9:13-21
1.
Onde está localizado o rio Eufrates?
2.
O rio Eufrates é a fronteira oriental de que império?
3.
Onde João conseguiu o número exato dos exércitos de cavaleiros que ele dá em Apocalipse 9:16 ?
4.
Como o resto da humanidade respondeu à devastação das pragas - Apocalipse 9:20 ?
5.
Que condição espiritual da humanidade esta seção da escritura revela?
6.
Quais são algumas das relações entre as tragédias que sobrevêm à humanidade e sua disposição de se arrepender?
O sexto toque de trombeta ou o segundo ai
Capítulo Apocalipse 9:13-21
E o sexto anjo tocou a trombeta e João ouviu uma voz falar com o sexto anjo. O que ele disse
O anjo foi autorizado a soltar ( luson - 1º aor. ativo, imperativo - ordenado - soltar de uma vez) os quatro anjos encontrados no grande rio Eufrates. (Veja Gênesis 15:18 para a extensão da mão da promessa). Além do Eufrates, a leste, ficavam os grandes impérios dos assírios e babilônios (o grande rio também é mencionado em Apocalipse 16:12 ).
A inundação das águas do Eufrates simboliza o julgamento de Deus (ver Isaías 8:5-8 ; Jeremias 17:13 ).
O controle de Deus sobre o universo é novamente declarado por João. Tendo sido preparados ( hetoimasmenoi - voz passiva perfeita - particípio - a preparação dos anjos foi completa e realizada por outra pessoa que não os próprios anjos) anjos para o tempo específico a fim de que ( cláusula hina - cláusula de propósito) eles deveriam matar um terço da humanidade ( homens - no plural).
Deve-se ressaltar que o artigo definido (o) aparece apenas antes da hora e não antes das palavras dia, mês e ano. O significado é que os anjos foram preparados para a vontade e propósito de Deus ou sempre que Deus escolher revelar Seu tempo. A quinta trombeta revelou uma terrível tortura; a sexta trombeta chama a morte. A situação piora.
E o número do exército (literalmente, corpos de soldados da cavalaria ( hippikou - o substantivo coletivo singular cavaleiros) era (não no texto) dois milhares de milhares; eu ouvi o número deles. João não está afirmando que viu isso exército poderoso e monstruoso, mas sim que ele ouviu a informação. Os demônios destrutivos eram cavalaria em vez de infantaria.
Agora John afirma que as seguintes informações e imagens foram fornecidas em uma visão. A imagem hedionda que John usa é realmente auto-explicativa. A armadura defensiva dos cavaleiros consiste em fogo ( purinos significa fogo, não cor de fogo). Os cavaleiros são primeiro descritos, então suas montarias são retratadas como tendo cabeças como ( hôs - as) cabeças de leões. Eles também estavam equipados com fogo, fumaça e enxofre.
(Veja a descrição da destruição das cidades das planícies - Gênesis 19:24 ; Gênesis 19:28 .) Quem eram os guerreiros? Qual é a fonte de John para essas imagens? Beckwith (veja seu trabalho já mencionado, p. 565) provavelmente está correto ao afirmar que a imagem se refere aos partos.
Swete concorda com esta identificação (ver este comentário p. 123). Esta é uma fonte muito possível das imagens de João, mas tanto quanto o simbolismo encontrado no Apocalipse, não pode ser identificado com certeza. João descreve assim a grande invasão do Oriente. A ameaça mais séria à lei e à ordem no Império Romano era o Império Parta, do outro lado do grande rio Eufrates.
Por ( apo - de, no sentido de fonte) essas três pragas foram um terço dos homens mortos. Cada uma das pragas tem o artigo definido apontando as fontes distintas e separadas da morte. Fora de ( ek - sentido de origem) o fogo, e a fumaça, e o enxofre procedendo) ekporeuomenou - particípio presente constantemente procedendo de suas bocas.
Seguindo a imagem do escorpião, que John usou anteriormente, ele agora afirma que o poder dos cavalos está em suas bocas e caudas. cara.
Deus permitiu que essas pragas caíssem sobre o homem pecador para que ele pudesse se arrepender e finalmente ser salvo. Aparentemente, a idolatria havia cativado os dois terços restantes da humanidade. João diz que estes nem mesmo se arrependeram (depois de toda a tortura e morte) das obras de suas mãos, para que não adorem demônios e ídolos de ouro, prata, bronze, pedra e madeira, que não podem nem veja, ouça, nem ande (ver Daniel 5:23 ).
Os poderes do mal dominaram a maioria da humanidade. Toda a tragédia infligida ao homem ainda não o havia posto de joelhos em arrependimento. Se os tempos difíceis e a perseguição severa não fizerem com que os homens se voltem para o Cordeiro de Deus - o que fará? O único propósito de Deus ao permitir que as pragas e a morte assombrassem o homem era trazê-lo ao conhecimento de sua condição perdida e da necessidade do poder salvador do Sangue do Cordeiro.
; mas tudo foi em vão; porque não se arrependeram de seus homicídios, nem de suas feitiçarias, nem de suas fornicações, nem de seus furtos. Todos esses males são clara e publicamente condenados no Apocalipse como resultando no inferno para os impenitentes. (Veja também Gálatas 5:16 e segs.)
Perguntas de Revisão para o Capítulo 9
1.
Discuta o mal descrito no cap. 9 tendo em vista a retidão, a justiça, a misericórdia, o amor de Deus e a necessidade de redenção do homem.
2.
Leia Êxodo 10:14 f, e Joel 2:1 e seguintes, e então discuta as imagens usadas em Apocalipse 9:3 .
3.
Como o homem responde ao tormento mencionado em Apocalipse 9:6 ?
4.
Qual é o nome do rei e o que significa em Apocalipse 9:11 ?
5.
O que o uso dos nomes hebraico e grego traduzido) nos diz sobre a transição do hebraico para a língua comum do grego - Apocalipse 9:11 ?
6.
O que Apocalipse 9:15 nos diz sobre o propósito de Deus e Seu controle sobre o universo?
7.
Discuta o significado espiritual do sofrimento e sua relação com o arrependimento - Apocalipse 9:20 ?
8.
Por que o apelo de Deus endurece alguns corações e leva outros ao conhecimento salvífico de Cristo?
Obs: Orelhas Paradas!
Texto: Atos 7:57 - E, clamando em alta voz, taparam os ouvidos e lançaram-se sobre ele com um só pensamento.
Quando fechamos nossos ouvidos?
UMA.
Série de sermões sobre centenas de temas bíblicos.
1.
Batismo.
2.
Doação planejada.
3.
Testemunho cristão: Evangelismo/Missões
4.
Ceia do senhor.
5.
Vida Cristã Vitoriosa.
Conclusão:
Quando não aguentaram mais a Palavra do Senhor, taparam os ouvidos. E você?
Comentários de Tomlinson
A Sexta Trombeta
Texto ( Apocalipse 9:13-21 )
13 E o sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz das pontas do altar de ouro que está diante de Deus, 14 dizendo ao sexto anjo que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates. 15 E foram soltos os quatro anjos que haviam sido preparados para aquela hora, dia, mês e ano, a fim de matarem a terça parte dos homens. 16 E o número dos exércitos dos cavaleiros era duas vezes dez mil vezes dez mil: eu ouvi o número deles.
17 E assim vi os cavalos na visão, e os que estavam montados neles, tendo couraças como de fogo, de jacinto e de enxofre; e de suas bocas saía fogo, fumaça e enxofre. 18 Por estas três pragas foi morta a terça parte dos homens, pelo fogo, e pela fumaça, e pelo enxofre, que saía de suas bocas. 19 Porque o poder dos cavalos está na sua boca e nas suas caudas; porque as suas caudas são como serpentes e têm cabeças; e com eles machucam.
20 E o resto da humanidade, que não foi morta com estas pragas, não se arrependeu das obras de suas mãos, para que não adorassem demônios e os ídolos de ouro e de prata e de bronze e de pedra e de madeira; que não podem ver, nem ouvir, nem andar: 21 e não se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos.
No estudo da quinta trombeta, revisamos a ascensão e a conquista da religião do Islã, começando sob a liderança do falso profeta Maomé e atingindo seu apogeu sob o reinado dos califas. Descobrimos que o término desse período ocorreu quando Rashid, em 782 dC, apenas cento e cinquenta anos após a morte de Maomé em 632 dC, encerrou a guerra santa.
Mas um fato muito surpreendente e esclarecedor na história da religião do Islã é que houve dois estágios distintos.
Primeiro, sua fase na invasão sarracena, datada da morte de Maomé em 632 dC Mas esse período chegou a um pico abrupto na derrota dos maometanos na Batalha de Tours, 732 dC. Seguiu-se um longo período de estagnação, mas teve um maravilhoso recrudescimento e renascimento sob a invasão dos turcos otomanos.
Estranhamente, eles não eram maometanos, mas começaram sua marcha triunfante contra os maometanos.
Mais tarde, os turcos se tornaram maometanos, em grande parte por vantagens políticas, pela mesma razão que Constantino abraçou a fé cristã, após a Batalha da Ponte Mílvia.
E a quinta e a sexta trombetas apresentam, na linguagem do simbolismo, este duplo estágio ou fase da marcha da religião do Islã. Embora separadas das quatro trombetas anteriores, essas duas trombetas estão intimamente ligadas, deixando a sétima trombeta a seguir, permanecendo sozinha.
Deve-se notar, também, que a quinta e a sexta trombetas são tocadas sem nenhum simbolismo intermediário, novamente mostrando sua estreita afinidade. Visto que a quinta trombeta introduziu o poderoso movimento maometano, segue-se logicamente que a sexta trombeta anuncia outra onda de invasão que dominará o decadente e desintegrado Império do Oriente. Vamos começar a consideração da sexta trombeta:
Apocalipse 9:13 E o sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz vinda das quatro pontas do altar de ouro que está diante de Deus. João não diz quem falou, mas apenas registra o que ouviu. A voz é dirigida ao anjo que tem a sexta trombeta. A voz disse:
Apocalipse 9:14 Solta os quatro anjos que estão presos no grande rio Eufrates.
Devemos observar que enquanto a versão autorizada, ou King James, aqui diz: -Bound in the grande rio Eufrates, a preposição grega não é en, mas epi, que significa, sobre, em ou por. Os quatro anjos estavam presos, não dentro, mas em - ' ou por -' este grande rio. Então, sabemos que este segundo ai deve vir da região além do rio Eufrates. É um fato, na história, que os turcos fizeram sua aparição repentina daquela parte do mundo.
Sua origem exata ainda é um mistério, mas alguns anos antes de 1000 dC, uma feroz raça tártara, caracterizada por seu grande número e brava ferocidade, irrompeu de seu habitat, a leste do mar Cáspio, e moveu-se na direção sudoeste, até chegaram ao rio Eufrates. Por suas conquistas, um vasto território, consistindo da Pérsia e parte da Índia, a leste do Eufrates, caiu sob seu domínio.
Mas como se estivessem ligados por este rio, eles permaneceram por alguns anos nas margens orientais.
Embora originalmente idólatras, eles abraçaram as crenças do Islã, a fé dos conquistados. Depois de meio século, em 1055 DC, eles conquistaram Bagdá. Em 1057, o califa daquela cidade os encarregou de levar o Alcorão e a fé do Islã para o oeste. Nesse mesmo ano, cruzaram o Eufrates e invadiram o Império Romano do Oriente.
Agora chegamos ao significado dos quatro anjos que por sessenta anos os prenderam no rio Eufrates.
Os quatro anjos que estavam nos quatro cantos da terra, no sétimo capítulo, eram símbolos dos quatro poderes bárbaros que invadiram o Império Ocidental. Da mesma forma, esses quatro anjos presos no rio Eufrates representam quatro poderes. Na página 523, Volume 5 do Declínio e Queda do Império Romano de Gibbon, descobrimos que com a morte de Malek Shah, o Reino Turcomano foi dividido em quatro divisões. Diz Gibbon:
A grandeza e a unidade do Império Turco expiraram na pessoa de Malek Shah. Seu trono vago foi disputado por seu irmão e seus quatro filhos; e depois de uma série de guerras civis, o tratado que reconciliou os candidatos sobreviventes confirmou uma separação duradoura na Dinastia Persa, o ramo mais antigo e principal da casa de Seljuk. As três dinastias mais jovens foram as de Kerman, da Síria e de Roum.
As quatro divisões, vemos, eram Pérsia, Kerman ou Índia, Síria e Roum, ou Ásia Menor. Estes são os quatro poderes simbolizados pelos quatro anjos ligados pelo rio Eufrates.
Apocalipse 9:15 E foram soltos os quatro anjos, que estavam preparados para uma hora, e um dia, e um mês, e um ano, para matarem a terça parte dos homens.
O termo aqui usado para ano não é kairos, o ano profético de doze meses, ou trezentos e sessenta dias, mas eniantos, a palavra para um ano solar regular, que é trezentos e sessenta e cinco e um quarto dias. Juntando todos os elementos de tempo de uma hora, um dia, um mês e um ano, temos um total de trezentos e noventa e seis anos e quatro meses. 365 ¼ mais 30 mais 1 mais 1/12 é igual a 396 e 4/12 dias, ou em anos, 396 anos e quatro meses.
Iremos ignorar o cumprimento desta profecia até chegarmos à última parte deste capítulo. Vamos continuar com a descrição desses exércitos.
Apocalipse 9:16 E o número do exército de cavaleiros era de duzentos mil mil, e ouvi o número deles. Em outras palavras, inúmeros números são indicados.
Literalmente, no original, lê-se: Duas miríades de miríades. Isso significaria um número astronômico demais para ser computado. Não é de admirar que John diga, eu ouvi o número deles, ou então ele nunca poderia ter contado.
Gibbon diz sobre esta grande hoste de cavaleiros:
As miríades de cavaleiros turcos se espalharam por uma fronteira de seiscentas milhas, de Tauris a Arzeroum, e o sangue de cento e trinta mil cristãos foi um sacrifício agradecido ao profeta árabe. Gibbon's Declínio e Queda do Império Romano, vol. 5, página 512.
Novamente, no mesmo volume, página 515, lemos:
Novamente o relatório desta invasão ousada, que ameaçava seus domínios hereditários, Alp Arslan voou para a cena da ação, à frente de trinta mil cavalos. Suas evoluções rápidas e hábeis afligiam e consternavam os números superiores dos gregos.
Novamente, na página 525, mesmo Volume 5, lemos:
Soliman aceitou o estandarte real, que lhe deu a conquista livre e o comando hereditário das províncias do Império Romano, de Arzeroum a Constantinopla, e das regiões desconhecidas do oeste. Acompanhado por quatro irmãos, ele passou pelo Eufrates. O acampamento turco logo se instalou na vizinhança de Kutaieh, na Frígia; enquanto sua cavalaria voadora devastava o país até o Helesponto e o Mar Negro.
Desde o declínio do Império, a península da Ásia Menor foi exposta às incursões transitórias, embora destrutivas, dos persas e sarracenos, mas os frutos de uma conquista duradoura foram reservados para o sultão turco.
Certamente, não pode ser mera coincidência que os exércitos de cavaleiros turcos foram contados, não por milhares, mas por miríades, e o historiador infiel, Gibbon, usou a própria linguagem do Apocalipse para denotar o grande número de cavaleiros invadindo o Império do Oriente de todo o mundo. rio Eufrates.
E observe o próximo versículo em Apocalipse:
Apocalipse 9:17 E assim vi os cavalos na visão, e os que estavam montados neles tinham couraças de fogo, de jacinto e de enxofre. E as cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões; e de suas bocas saía fogo, fumaça e enxofre.
Aqui é expresso o poder conquistador dos leões. Disse Gibbon, vol. 5, página 512, como ele descreve o líder desta hoste de cavaleiros:
O nome de Alp Arslan, o leão Valente, expressa a ideia popular da perfeição do homem ; e o sucessor de Togrul exibiu a ferocidade e a generosidade do animal real.
Também é apresentada aqui a rapidez dos cavalos e os agentes destrutivos do fogo, fumaça e enxofre.
As couraças usadas eram comparadas ao fogo, jacinto e enxofre, ou cores de vermelho, azul e amarelo. Estas eram até recentemente, quando os uniformes turcos foram modernizados, as cores dos uniformes de batalha turcos. Sem dúvida, essas cores estavam nos peitorais dos cavaleiros da visão de João.
Mas João viu fogo, fumaça e enxofre saindo da boca do cavalo. Este simbolismo está novamente de acordo com a história real da invasão turcomana do outro lado do Eufrates.
A pólvora era desconhecida dos romanos e nunca foi usada pelos invasores godos, vândalos, hunos ou Hernli das quatro invasões do Império Ocidental. Nem foi empregado pelos sarracenos na invasão do Império do Oriente sob a quinta trombeta.
Mas não é assim com a invasão turca, da segunda trombeta ai. Gibbon, a mais conhecida autoridade em História do Declínio e Queda do Império Romano, informa-nos de uma nova e revolucionária arma utilizada pelos turcos. Ele escreve sobre o uso de pólvora pelo sultão turco saqueando Constantinopla.
Entre os instrumentos de destruição, ele estudou com cuidado peculiar a recente e tremenda descoberta dos latinos; e sua artilharia superou tudo o que já havia aparecido no mundo. Um fundador de canhão, um dinamarquês (ou dácio) ou húngaro, que quase passou fome no serviço grego, desertou para os muçulmanos e foi generosamente recebido pelo sultão turco. Maomé ficou satisfeito com a resposta de sua primeira pergunta, que ele avidamente pressionou o artista: Sou capaz de lançar um canhão capaz de lançar uma bola ou pedra de tamanho suficiente para atingir as paredes de Constantinopla? Não ignoro sua força; mas se eles fossem mais sólidos que os da Babilônia, eu poderia me opor a um motor de poder superior; a posição e o gerenciamento desse motor devem ser deixados para seus engenheiros. Gibbon's Declínio e Queda do Império Romano, Volume 6,
Nas páginas 388 e 389, do mesmo volume, lemos:
O grande canhão de Maomé foi notado separadamente; um objeto importante e visível na história dos tempos: mas aquele enorme motor era flanqueado por dois companheiros quase de igual magnitude; a longa ordem da artilharia turca foi apontada contra as paredes; quatorze baterias trovejaram ao mesmo tempo nos lugares mais acessíveis; e de um deles foi expresso de forma ambígua, e foi montado com cento e trinta armas, ou que disparou cento e trinta balas. No entanto, no poder e na atividade do sultão, podemos discernir a infância da nova ciência.
Assim vemos porque o simbolismo do fogo, fumaça e enxofre foi usado. Representava apropriadamente o uso de armas de fogo e pólvora na guerra de invasão.
Apocalipse 9:18-19 Por estes três foi morta a terça parte dos homens, pelo fogo, e pela fumaça, e pelo enxofre, que lhes saía da boca.
Embora o novo uso de armas de fogo possa fazer parte desse simbolismo, uma vez que as duas invasões foram principalmente punições de Deus sobre o apóstata Império do Oriente, parece haver também um significado mais profundo. Vamos estudar o significado desses três símbolos.
1. O fogo é um sinal de perseguição. Cristo disse: Eu vim para lançar fogo sobre a terra e o que eu quero se já estiver aceso. ( Lucas 12:49 ). Além disso, o fogo representa a ira de Deus, sendo seus efeitos a guerra.
Subiu fumaça de suas narinas e fogo de sua boca. ( Salmos 18:8 ).
Um fogo sairá de Hesbbon e uma chama do meio de Sihon. ( Jeremias 48:45 ).
2. A fumaça é um símbolo da ira e da ira de Deus. Isso lemos em ( Salmos 18:8 ).
Em Apocalipse 14:11 , lemos sobre a fumaça de seu tormento subindo.
3. Enxofre é um símbolo dos julgamentos de Deus como evidenciado pela destruição das cidades de Sodoma e Gomorra.
Em Salmos 11:6 , lemos: Sobre os ímpios fará chover laços (ou brasas vivas), fogo e enxofre.
E clamarei contra ele (Gogue) a espada por todos os meus santos montes, diz o Senhor Deus. e farei chover sobre ele e sobre os seus bandos, e sobre os muitos povos que estão com ele, uma chuva torrencial e grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre. ( Ezequiel 38:21-22 )
Assim, vemos que o fogo (perseguição), a fumaça (a ira de Deus) e o enxofre (seus julgamentos) foram assim simbolizados quando os invasores turcos aplicaram a ira e os julgamentos de Deus sobre aqueles que não foram selados em suas testas.
Quanto ao poder residente nas caudas, já lidamos com isso sob a quinta trombeta e descobrimos que são mentiras do falso profeta. O simbolismo adicionado de que suas caudas eram como serpentes nos lembra que a fonte de todas as mentiras e falsos ensinamentos é aquela velha serpente, chamada de diabo e satanás. ( Apocalipse 12:9 ). Jesus disse dele:
Vós sois de vosso pai, o diabo, e as concupiscências de vosso pai fareis. Ele foi homicida desde o princípio, e não permaneceu na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira. ( João 8:44 )
Este poder sobrenatural de inflamar multidões, mesmo homens severos, ferozes e sedentos de sangue com tal grau de fanatismo religioso, chegando às vezes ao mais alto grau de frenesi, não tem paralelo na história humana. Nada além de fumaça subindo do poço sem fundo, a morada final do diabo, poderia simbolizar isso adequadamente.
Todos esses símbolos são tão amplamente uma repetição daqueles da quinta trombeta que, embora uma força invasora diferente seja indicada, a mesma força motivadora do falso ensino do poço sem fundo está por trás de tudo.
A história do Islã concorda em detalhes surpreendentes com o significado desses símbolos. Não podemos tirar outra conclusão senão a mais lógica, que achamos que o cumprimento da profecia é provado pelo cumprimento da coisa profetizada.
E por esses três foi o terço dos homens mortos.
Nos comentários em Apocalipse 9:15 , descobrimos que a duração do tempo desta trombeta seria uma hora, um dia, um mês e um ano, ou um período de trezentos e noventa e seis anos e quatro meses.
No início de janeiro de 1057, os turcomanos marcharam para fora de Bagded sob a comissão do califa, para começar sua longa conquista. Em 29 de maio de 1453, eles saquearam Constantinopla, acabando com o Império do Oriente, apenas trezentos e noventa e seis anos e quatro meses, faltando alguns dias, desde que cruzaram o Eufrates! Mais uma vez, a história e o simbolismo apocalíptico marcham de mãos dadas. Um prevê; o outro cumpre!
Novamente notamos que eles deveriam destruir a terça parte da terra (ou no entendimento de João, o Império Romano).
Já descobrimos que a terra, ou o Império Romano, foi dividida em três divisões.
Os godos e os vândalos subjugaram um terço do Império Ocidental, descrito profeticamente nas quatro primeiras trombetas. Os sarracenos conquistaram um segundo terço, conhecido desde então como o Império dos Califas, e o terceiro terço, ou a porção grega do Império do Oriente, foi invadido pelos turcos, da sexta trombeta.
Razões para essas punições
Os versículos restantes neste capítulo dão clara e surpreendentemente as razões pelas quais essas punições abrasadoras dos invasores sarracenos e turcos foram impostas ao Império moribundo. Vamos considerar estas razões:
Apocalipse 9:20 E o restante dos homens que não foram mortos por estas pragas ainda não se arrependeram das obras de suas mãos.
Primeiro, que eles não deveriam adorar demônios ou demônios. Um demônio é o espírito de um homem que partiu. A adoração de santos da grande Apostacia Pagão-Católica é adoração de demônios. Ouça o relato de um historiador infiel sobre as práticas daquela época. Diz Gibbon, vol. 5, páginas 1, 2 e 3.
Revisei, com diligência e prazer, os objetos da história eclesiástica pelos quais o declínio e a queda do Império Romano foram materialmente afetados, a propagação do cristianismo, a constituição da Igreja Católica e a ruína do paganismo. desta classe, podemos justamente classificar a adoração de imagens, tão ferozmente disputada nos séculos VIII e IX. (Nota: ele se refere aqui à guerra dos Iconoclastas-Image Breakers); já que uma questão de superstição popular produziu a revolta da Itália, o poder temporal dos papas e a restauração do Império Romano no Ocidente.
Os cristãos primitivos eram possuídos por uma repugnância invencível ao uso e abuso de imagens. a lei mosaica proscreveu severamente todas as representações da Deidade. a sagacidade dos apologistas cristãos foi apontada contra os tolos idólatras, que se curvaram diante da obra de suas próprias mãos, as imagens de bronze e mármore. a primeira introdução de um culto simbólico foi na veneração da cruz e das relíquias.
Os santos e mártires, cuja intercessão foi implorada, estavam sentados à direita de Deus; mas os favores graciosos e muitas vezes sobrenaturais, que na crença popular, foram derramados em torno de seu túmulo, transmitiram uma sanção inquestionável dos devotos peregrinos, que visitaram, tocaram e beijaram esses restos sem vida, os memoriais de seus méritos e sofrimentos. Mas um memorial, mais interessante do que a caveira ou as sandálias de um digno falecido, é a cópia fiel de sua pessoa e feições, delineadas pelas artes da pintura e da escultura.
Segundo, que eles deveriam adorar ídolos de ouro, prata, bronze, pedra e madeira: que não podem ver, nem ouvir, nem andar.
Às passagens já citadas de Gibbon sobre a adoração de ídolos, acrescentamos do mesmo Volume 5, página 37, que dá o registro dos trabalhos do Segundo Concílio Geral de Nice, realizado em 787, sobre a questão do uso de ícones ou imagens.
Não foram concedidos mais de dezoito dias para a consumação desta importante obra: os iconoclastas (destruidores de imagens) apareceram, não como juízes, mas como criminosos ou penitentes: a cena foi decorada pelos legados do papa Adriano e dos patriarcas orientais, os decretos foram enquadrados pelo presidente Taracius e ratificados pelas aclamações e assinaturas de trezentos e cinquenta bispos. Eles declararam unanimemente que a adoração de imagens é agradável às Escrituras e à razão, aos pais e concílios da igreja; mas eles hesitam se essa adoração é relativa ou direta, se a Divindade e a figura de Cristo têm direito ao mesmo modo de adoração.
Quão burra uma pessoa é para adorar imagens, seja direta ou relativamente, é declarado pelas Escrituras. Em Salmos 115:2-8 , lemos:
Por que os pagãos deveriam dizer: onde está agora o Deus deles? Mas o nosso Deus está nos céus; ele faz tudo o que lhe apraz.
Seus ídolos são prata e ouro, obra das mãos dos homens. Eles têm boca, mas não falam; olhos têm, mas não veem; têm ouvidos, mas não ouvem; têm nariz, mas não cheiram; têm pés, mas não andam; nem falam pela garganta.
Os que os fazem são semelhantes a eles, assim como todos os que neles confiam.
Isso descreve como alguém é burro ao se curvar ou se ajoelhar diante de imagens, que são impotentes para fazer qualquer coisa, enquanto o Deus no céu a quem adoramos, o salmista, diz: Ele fez tudo o que Lhe agradou!
Terceiro, nenhum dos dois se arrependeu de seus assassinatos. ( Apocalipse 9:21 )
Basta ler a história da cruzada contra os albigenses, aqueles cristãos que rejeitaram as abominações pagãs da Igreja de Roma, iniciada em 1209, para verificar se houve assassinatos. Myers, em sua Mideaval and Modern History, páginas 142, 143, dá o início desta cruzada contra eles:
No sul da França havia uma seita de cristãos, chamados albigenses, (do nome de uma cidade e distrito em que seus inquilinos prevaleciam), que haviam se afastado tanto da fé ortodoxa que o Papa Inocêncio 3 os declarou serem, mais perversos do que os sarracenos. Ele, portanto, após um esforço vão para desviá-los de seus erros, convocou o rei francês, Filipe 2º, e seus nobres para liderar uma cruzada contra os hereges e seu rico e poderoso patrono, Raimundo, 6º, conde de Toulouse.
. um grande número de seus nobres respondeu ansiosamente ao chamado da igreja. O líder da primeira Cruzada (1209-1213), foi Simon de Monfort, um homem cruel, insensível e implacável além da crença. Uma grande parte de Languedoc, o belo país dos albigenses, tornou-se um deserto, os habitantes sendo massacrados e as cidades queimadas.
Em 1229, a fúria de uma nova cruzada irrompeu sobre os albigenses. a heresia albigense logo foi totalmente extirpada pelo tribunal da Inquisição, que foi estabelecido no país.
Quarto. Nem de suas feitiçarias. Um feiticeiro é aquele que engana seguidores por meio de truques. Um exemplo bíblico é Simão, o Feiticeiro. O papado em todas as épocas tem permitido impingir aos crédulos todos os tipos de pretensos milagres. Estátuas da Virgem choram, crianças veem aparições da Virgem Maria, curas milagrosas são reivindicadas.
Isso tem acontecido desde que o paganismo apostatou a igreja.
Quinto. Nem se arrependeram de sua fornicação. Cito de Gibbon, vol. 5, página 38:
Observarei apenas o julgamento dos bispos sobre o mérito comparativo da adoração de imagens e da moralidade. Um monge havia concluído uma trégua com um demônio da fornicação, sob a condição de interromper suas orações diárias a um quadro pendurado em sua cela. Seus escrúpulos o levaram a consultar o abade. Em vez de se abster de adorar Cristo e sua mãe em imagens sagradas, seria melhor para você, respondeu o casuista, entrar em todos os bordéis e visitar todas as prostitutas da cidade.
Sexto. nem se arrependeram de seus furtos.
Cada centavo que uma igreja apóstata extorque de um povo crédulo por falso pretexto, é roubo. Que o desastroso saque de Constantinopla, em 1453, não fez com que a igreja se arrependesse dos furtos, fica provado pelo fato de um frade dominicano, de nome Tetzel, estar vendendo indulgências para pecar pela Alemanha, em 1516, o que levou ao fato de Martinho Lutero pregar suas 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenburg, em protesto.
Isso incendiou o fogo da Reforma.
Assim, vemos que a ação destrutiva dos turcos, no período da sexta trombeta, foi o castigo de Deus infligido a uma igreja apóstata impenitente e seu povo.
Quão incrível é a corroboração do simbolismo e da história apocalíptica!