Apocalipse 9:1-12
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 30
Texto Apocalipse 9:1-12
E o quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela do céu caída na terra; e foi-lhe dada a chave da cova do abismo. 2 E abriu o poço do abismo; e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha; e o sol e o ar escureceram por causa da fumaça do poço. 3 E da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como têm poder os escorpiões da terra.
4 E foi dito a eles que não deveriam ferir a erva da terra, nem qualquer coisa verde, nem qualquer árvore, mas somente os homens que não têm o selo de Deus em suas testas. 5 E foi-lhes dado que não os matassem, mas que fossem atormentados por cinco meses; e o seu tormento era como o tormento do escorpião, quando fere o homem. 6 E naqueles dias os homens buscarão a morte e de maneira alguma a encontrarão; e desejarão morrer, e a morte foge deles.
7 E as formas dos gafanhotos eram semelhantes a cavalos preparados para a guerra; e sobre suas cabeças havia como que coroas semelhantes a ouro, e seus rostos eram como rostos de homens. 8 E tinham cabelos como cabelos de mulheres, e seus dentes eram como dentes de leões. 9 E eles tinham couraças, como se fossem couraças de ferro; e o som de suas asas era como o som de carros, de muitos cavalos correndo para a guerra.
10 E têm caudas semelhantes a escorpiões e ferrões; e em suas caudas está o poder de ferir os homens por cinco meses. 11 Eles têm sobre si como rei o anjo do abismo: seu nome em hebraico é Abaddon, e na língua grega ele tem o nome de Apollyon.
12 O primeiro Ai é passado: eis que ainda virão dois Ais depois disso.
Questão Inicial Apocalipse 9:1-12
1.
Quão intensa é a tortura que está vindo sobre os homens que não têm o selo de Deus?
2.
Quão severa a dor se torna antes que alguém deseje seriamente estar morto?
3.
Como os gafanhotos são descritos em Apocalipse 9:7-10 ?
4.
O poder dos gafanhotos é limitado?
5.
Quem é o anjo do abismo?
6.
O que significam os nomes do anjo do abismo? (Em hebraico é Abaddon, e em grego é Apollyon.)
O Quinto Toque de Trombeta, ou Primeiro Ai
Capítulo Apocalipse 9:1-12
A quinta trombeta soou. João viu uma estrela ter caído ( peptokôta - parte perf. - a estrela já caiu, não está em processo de queda) sobre a terra, e foi dada a ela a chave do poço ( phreatos - um longo poço que leva a um abismo; ( João 4:6 - Cristo junto ao poço usa o termo pçgç ou fundação, e em João 4:11 é usado o termo phrear ), do abismo.
Freqüentemente, esses poços não eram trancados na Palestina do primeiro século, mas os leitores de João teriam entendido a imagem quando ele falou de um poço coberto e trancado que conduzia ao poço ou buraco profundo propriamente dito. Não há nenhuma palavra grega aqui que possa ser traduzida como o abismo sem fundo, como encontramos no KJ (Veja Charles, Eschatology, T. & T. Clark, Edimburgo, p. 198, para discussão da imagem do abismo no Livro de Enoque.)
Devemos deixar claro que Deus ainda é soberano sobre o universo e que a chave para liberar mais destruição foi dada ( edothç - 1º Aor. Passivo, ind. - a voz passiva significa que alguém (Deus) deu a chave para a estrela, provavelmente Satanás) para Satanás. Deus está permitindo que os próximos eventos ocorram!
E ele abriu o poço do abismo; e subiu fumaça do poço como fumaça de uma grande fornalha.. Essa fumaça era tão densa que escureceu toda a atmosfera ( Gênesis 19:28 ; Êxodo 19:19 ).
Da fumaça saíram gafanhotos para a terra. A imagem vem da oitava praga egípcia ( Êxodo 10:14 f) Joel 2:1 e seguintes). A quinta trombeta traz um flagelo que causa danos extensos, mas a sexta trombeta traz destruição real.
Os gafanhotos ( Apocalipse 9:1-12 ) e os cavaleiros ( Apocalipse 9:13-21 ) significam uma piora da situação que está vindo sobre a terra.
Deus permitiu que eles tivessem autoridade como os escorpiões da terra. O tormento desses escorpiões vinha de sua picada. Sua picada não foi letal, como fica claro em Apocalipse 9:5-6 . (Provavelmente poder aqui em ambos os lugares. A palavra grega significa tanto autoridade quanto poder, mas a autoridade está fundamentada no poder.)
E foi dito a eles para que ( cláusula hina - com o propósito de) não prejudicarem a grama da terra, nem toda (qualquer) vegetação, nem toda árvore, exceto ( ei mç - mas apenas) os homens que não têm o selo ( sphragida - marca de distinção) de Deus na testa. A personificação dos escorpiões é clara. Eles foram instruídos a não matar, mas a atormentar os homens.
Deus lhes deu permissão para atormentar os homens. John disse para que eles sejam atormentados ( basanisthçsontai - futuro indicativo voz passiva) dê meses;. o sofrimento deveria ser limitado. A natureza do sofrimento está agora definida. O tormento é como o tormento de um escorpião, sempre que pica um homem.
O sofrimento será tão intenso que os homens buscarão a morte e de maneira alguma a encontrarão, e desejarão morrer ( epithumçsousin - fut. ato. - esta é uma forma de epithumeô, a palavra para luxúria ou desejo intenso. ) Os homens desejarão a morte mais do que qualquer outra coisa, mas não há libertação de seu sofrimento porque até a morte foge ( pheuesei - presente, ind. continuamente foge deles) - como se os homens a estivessem perseguindo, mas não pudessem pegá-la.
A morte física não pode trazer-lhes alívio de seu sofrimento, porque é sofrimento espiritual causado por não terem a marca de Deus na testa.
Nota: Veja Death Be Not Proud! no Christian Standard, Cincinnati, Ohio, 6, 13 e 20 de abril de 1963. O homem contemporâneo está preocupado com duas coisas: (1) O problema da morte; (2) Rejeitar a visão bíblica do homem e da morte.
Na declaração popular acima, foi feita uma tentativa de direcionar a atenção de cada cristão do NT para considerar a visão sobre a morte nas áreas de antropologia, arqueologia, literatura, filosofia, psicossociologia, falsas doutrinas e a visão bíblica do homem e do fenômeno. da morte pode fornecer. A breve seção sobre A Doutrina Bíblica do Homem e da Morte está incluída como um apêndice neste presente volume.
João descreve os gafanhotos como cavalos preparados para a guerra, e em suas cabeças como ( hôs - como ou como - João não diz que eles realmente tinham coroas) coroas como ouro, e seus rostos como ( hôs - o mesmo que acima) rostos de homens. Temos aqui imagens de cavalos de guerra. (Ver Joel 2:4 e segs.). A imagem das coroas provavelmente significa capacetes de guerra, porque a linguagem de João deixa bem claro que eles não usavam coroas reais.
A aparência dos gafanhotos é ainda descrita. Eles tinham cabelos como ( hôs - como ou como) cabelos de mulheres. Esta imagem provavelmente representa as antenas dos gafanhotos. E seus dentes eram como os de leões (veja Joel 1:6 ).
Os gafanhotos eram tão grandes que pareciam cavalos vestindo armaduras de batalha. Eram tantos que a imagem de João vem do som de muitas carruagens com cavalos. Esta era uma grande carruagem carregando muitos homens ou uma carruagem de carga muito rápida puxada por muitos cavalos. O farfalhar das asas dos gafanhotos soa como o arrastar dos pés da infantaria em batalha.
As caudas como escorpiões eram para picar os homens e a picada é para ferir os homens por cinco meses. Na Palestina, certas espécies de gafanhotos nascem na primavera e morrem no final do verão ou início do outono. Este é um período de cerca de cinco meses. A imagem teria sido imediatamente reconhecida pelos leitores de John.
Nesse ponto, o realismo das imagens se desfaz. Os verdadeiros gafanhotos não têm líder, mas estes têm um rei, que é o anjo do abismo. (Não poço sem fundo, como traduz a King James.) Seu nome em hebraico ( Hebraisti - usado apenas na literatura joanina - João 5:2 ; João 19:13 ; João 19:17 ; João 19:20 ; Apocalipse 19:16 ) Abaddon (significa Destruição, veja Jó 26:6 , Salmos 88:1 ) e no grego seu nome é Apollyon - destruidor.
(A Septuaginta traduz regularmente o termo hebraico acima por Apoleia - uma forma de destruição.) É impossível resolver a questão de saber se a personificação de João é a Morte ou Satanás. Mas o quadro geral é claro.
Esta imagem hedionda fala apenas do primeiro ai. Há mais dois a seguir, e eles serão progressivamente piores!
Nota: Os Principados e Potestades. A nossa é uma época em que os homens negam a existência de Satanás e seus anjos das trevas. Baudelaire descreve Satã extremamente bem com essas palavras pesadas. A vilã mais esperta do Diabo é nos convencer de que ele não existe. Paulo diz que ele se transforma em um anjo de luz.
O mal que veio sobre a terra é inexplicável, exceto pelo poder das trevas! Graças a Deus a luz prevalecerá! (Veja Merrill F. Unger, Demonologia Bíblica, Van Kampen Press, Inc., Wheaton, Illinois, 1952).
Nota: Apollyon de John Bunyan. A grande obra de Bunyan, Pilgrim's Progress, revela o que a imaginação batizada pode fazer ao retratar grandes temas bíblicos. Quando Christian deixa o Palácio Belo, ele desce ao Vale da Humilhação.
Lá, o cristão de Bunyan luta com Apollyon. As imagens de Bunyan divergem um pouco dos dados bíblicos, mas ele aponta brilhantemente o encontro de Christian. (Leia Pilgrim's Progress, e para um excelente trabalho interpretativo veja Henri Talon, John Bunyan, The Man and His Work, Rockliff, Londres, 1951.
Perguntas de Revisão para o Capítulo 9
Veja Apocalipse 9:13-21 .
Comentários de Tomlinson
CAPÍTULO IX
AS SETE TROMBETAS
Texto ( Apocalipse 9:1-12 )
A divisão da série trompete
1 E o quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela do céu caída na terra; e foi-lhe dada a chave da cova do abismo. 2 E abriu o poço do abismo; e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha; e o sol e o ar escureceram por causa da fumaça do poço. 3 E da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como têm poder os escorpiões da terra.
4 E foi dito a eles que não deveriam ferir a erva da terra, nem qualquer coisa verde, nem qualquer árvore, mas somente os homens que não têm o selo de Deus em suas testas. 5 E foi-lhes dado que não os matassem, mas que fossem atormentados por cinco meses; e o seu tormento era como o tormento do escorpião, quando fere o homem. 6 E naqueles dias os homens buscarão a morte e de maneira alguma a encontrarão; e desejarão morrer, e a morte foge deles.
7 E as formas dos gafanhotos eram semelhantes a cavalos preparados para a guerra; e sobre suas cabeças havia como que coroas semelhantes a ouro, e seus rostos eram como rostos de homens. 8 E tinham cabelos como cabelos de mulheres, e seus dentes eram como dentes de leões. 9 E eles tinham couraças, como se fossem couraças de ferro; e o som de suas asas era como o som de carros, de muitos cavalos correndo para a guerra.
10 E têm caudas semelhantes a escorpiões e ferrões; e em suas caudas está o poder de ferir os homens por cinco meses. 11 Eles têm sobre si como rei o anjo do abismo: seu nome em hebraico é Abaddon, e na língua grega ele tem o nome de Apollyon.
12 O primeiro Ai é passado: eis que ainda virão dois Ais depois disso.
No entanto, antes de começarmos o desdobramento real do simbolismo das sete trombetas, é bom darmos uma olhada nesta divisão da série das trombetas, a fim de obter uma perspectiva adequada.
Assim como na visão dos selos, que foram divididos em duas partes, também na série das trombetas, da mesma forma é dividida em dois grupos; primeiro, um grupo de quatro, seguido por um grupo de três.
Isso é evidenciado pelo fato de que após o toque da quarta trombeta ( Apocalipse 8:12 ), a ação é interrompida e João vê um anjo voando pelo meio do céu, dizendo, em alta voz: Ai, ai, ai! aos habitantes da terra, por causa das outras vozes da trombeta dos três anjos que ainda hão de soar. ( Apocalipse 8:13 ).
Descobriremos, também, que há uma interrupção adicional após a sexta trombeta, onde outro parêntese, o segundo em Apocalipse, é introduzido, e a visão do anjo poderoso com o livrinho é descrita.
Devemos nos lembrar que, em nosso estudo anterior, Constantino em 330 dC mudou a capital para Bizâncio no Bósforo e renomeou a cidade com seu próprio nome, chamando-a de cidade de Constantino, ou Constantinopla.
Isso resultou na divisão do Império em duas divisões, sendo Roma a cidade mais importante da parte ocidental do Império e Constantinopla, capital de todo o império, e a cidade mais importante da seção oriental do Império.
Foi na metade ocidental do Império que descobriremos que forças de invasão atingiram e levaram aquela porção à desolação. Essas forças são simbolizadas pelas quatro trombetas, o soar de cada uma, marcando um novo exército invasor invadindo o Império Ocidental.
No oriente, porém, permaneceu, após a dissolução do ocidente, o Império do Oriente. Duas das últimas três trombetas, descobriremos, têm a ver com a invasão da divisão oriental do Império. Estas últimas três trombetas são chamadas de trombetas da desgraça, por causa da severidade de seus julgamentos. Eles se destacam por si mesmos, sendo precedidos por um anúncio triplo especial de aflição; portanto, designado como as três trombetas de desgraça .
Significado das trombetas
A trombeta foi usada para dar um sinal. Com o soar das trombetas, Deus desceu sobre o Monte Sinai. Ao toque das trombetas, o acampamento de Israel levantou-se para continuar a jornada para a terra prometida. Ao som das trombetas dos chifres de carneiro, os muros de Jericó caíram. As trombetas anunciaram a inauguração do reinado de Salomão. O sétimo mês, o mês da expiação, foi anunciado por trombetas. As trombetas anunciaram o alvorecer do ano do Jubileu.
Muitas vezes implicava a marcha de exércitos. O som das trombetas convocava os homens para a batalha. Uma passagem será suficiente para substanciar este último uso da trombeta:
Novamente a palavra do Senhor veio a mim dizendo: Filho do homem, fala aos filhos do teu povo, e dize-lhes, quando eu trouxer a espada sobre uma terra, se o povo da terra tomar um homem de suas terras, defini-lo como seu vigia. Se, quando ele vir a espada descer sobre a terra, tocar a trombeta e avisar o povo, então, todo aquele que ouvir o som da trombeta e não der por avisado; se vier a espada e o levar embora, o seu sangue cairá sobre a sua cabeça.
Mas, se o atalaia vir que vem a espada e não tocar a trombeta, e o povo não for avisado, se a espada vier e tomar alguém dentre eles, seu sangue, requererei da mão do atalaia. ( Ezequiel 33:1-6 )
Que o toque dessas trombetas marca eventos distintos ou eras de tempo na história do mundo, é indicado pelo sétimo anjo, nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele começará a soar, o mistério de Deus. deverá ser finalizado. ( Apocalipse 10:7 ).
A Primeira Trombeta ( Apocalipse 8:7 )
Apocalipse 9:7 O primeiro anjo tocou a trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue.
Os símbolos da destruição são aqui enumerados como granizo, fogo e sangue. Estes formam uma combinação de forças destrutivas inteiramente fora do reino da natureza. Encontramos em outro caso que o granizo e o fogo foram misturados na sétima das dez pragas que atingiram o Egito.
E Moisés estendeu sua vara para o céu; e o Senhor enviou trovões e granizo, e o fogo correu sobre a terra, e o Senhor fez chover granizo sobre a terra do Egito. E a saraiva feriu em toda a terra do Egito tudo o que havia no campo, tanto os homens como os animais; e a saraiva atingiu todas as ervas do campo, e quebrou todas as árvores do campo. ( Êxodo 9:23 ; Êxodo 9:25 ).
Mas nesta cena da trombeta temos outro elemento adicionado, o do sangue. Portanto, fogo e granizo são símbolos mais adequados para representar agentes destrutivos, e o terceiro símbolo, sangue, representa apropriadamente a terrível perda de vidas. João apresentou uma mistura de sangue com os símbolos de fogo e granizo, para que pudesse apontar grande destruição e matança.
Lembrando que ainda estamos caminhando no reino do simbolismo. Uma terça parte das árvores foi queimada.
Árvores, são uma figura familiar nas Escrituras para a grandeza humana.
Em Jeremias 17:8 , o homem que confia em Deus é comparado a uma árvore. Pois ele será como uma árvore plantada junto às águas.
Em Ezequiel 31:3 , lemos: Eis que o assírio era um cedro no Líbano com belos ramos, e sua ponta estava entre os ramos grossos. Segue-se uma longa descrição e a contínua comparação com ele como uma árvore. Veja Ezequiel ( Ezequiel 31:4-9 ).
Em Daniel 4:20-22 , Daniel ao interpretar o sonho de Nabucodonosor, comparou-o a uma árvore:
A árvore que viste, que cresceu e se tornou forte, cuja altura chegava ao céu, e a sua vista a toda a terra. és tu, ó Rei, que cresceste e te tornaste forte. e chega até ao céu, e o teu domínio até à extremidade da terra.
A queima de um terço das árvores indicaria, portanto, que a porção dos principais homens da terra (o Império Romano) está sendo consumida. Mais tarde, descreveremos mais detalhadamente sobre a expressão, a terceira parte.
A expressão e toda a grama verde queimada apontariam para a destruição da propriedade nacional e terrestre.
E como a história do Império Romano, neste exato momento cumpre este simbolismo! Parece que Gibbon em seu, Declínio e Queda do Império Romano, tinha as palavras deste primeiro simbolismo da trombeta diante dele, como ele escreveu.
Este historiador infiel realmente usa a própria linguagem do Apocalipse para descrever os eventos deste período da primeira trombeta. Como este período se abre com o som de uma trombeta, em seu capítulo 31, Volume 3, página 282, ele descreve a invasão de Roma, da seguinte forma:
À meia-noite, o Portão Salarian foi silenciosamente aberto e os habitantes foram acordados pelo tremendo som da trombeta gótica.
Novamente ele diz, ao primeiro som da trombeta, os godos deixaram suas fazendas e correram para a invasão.
Novamente ele diz, a conflagração do Goth consumiu o Império. Ele, aqui está descrevendo a pilhagem do Império Ocidental e o saque de Roma.
Na página 271, mesmo volume e capítulo, ao descrever a atitude dos governantes de Roma no ataque de Alaric à cidade, ele registra, eles disseram: Se Alaric lhes recusasse uma capitulação justa e honrosa, ele poderia soar suas trombetas e se preparar para dar batalha a um povo inumerável, exercitado em armas e animado pelo desespero.
Neste mesmo capítulo, página 249, ele descreve a riqueza dos nobres romanos e depois passa, da página 249 a 268, a dar com muitos detalhes a glória dos edifícios públicos e privados da cidade e a riqueza indescritível contida na cidade , resumindo no final da seguinte forma: Tal era o estado de Roma sob o reinado de Honório, na época em que o exército gótico forçou o cerco, ou melhor, o bloqueio da cidade. Página 268, vol. 3. Seu resumo deste cerco é o seguinte:
Mil cento e sessenta e três anos após a fundação de Roma, a Cidade Imperial, que havia subjugado e civilizado uma parte tão considerável da humanidade, foi entregue à fúria licenciosa das tribos da Germânia e da Cítia. Vol. 3, página 282.
Tão grande foi a pilhagem da riqueza incrédula de Roma, que ele diz, o clero, às vezes foi tentado a confundir a destruição da capital e a destruição do globo. Vol. 3, página 289.
Ele usa as próximas oito páginas na tentativa de descrever os seis dias de despojamento da riqueza da cidade.
Quantas páginas seriam necessárias para descrever a pilhagem de todo o Império Ocidental!
Milhares de cidadãos importantes foram capturados ou mortos. Assim, um terço das árvores foi destruído e a riqueza, simbolizada nas palavras, a grama verde foi queimada.
Myers descreve o saque de Roma por Alaric, nestas palavras:
Alaric se voltou contra a cidade, decidido a saqueá-la e saqueá-la. Os bárbaros invadiram a cidade à noite e os habitantes foram acordados pelo tremendo som da trombeta gótica. Precisamente oitocentos anos se passaram desde seu saque pelos gauleses. Durante esse tempo, a Cidade Imperial carregou seus estandartes vitoriosos por três continentes e reuniu nos templos de seus deuses e nos palácios de seus nobres, o saque do mundo. Agora foi dado como despojo para as tribos ferozes de além do Danúbio.
Durante seis dias e seis noites, os rudes bárbaros marcharam pelas ruas da cidade em sua missão de pilhagem. Suas carroças estavam repletas de móveis caros, ricas baixelas e roupas de seda retiradas dos palácios dos césares e dos ricos patrícios. Em meio à licença do saque, os instintos bárbaros dos ladrões se libertaram de todas as restrições, e as ruas da cidade ficaram molhadas de sangue, enquanto as noites eram iluminadas por prédios em chamas. Myers Ancient History, página 540.
a terceira parte
Nada menos que doze vezes encontramos no Apocalipse a expressão, a terceira parte. Sob a primeira trombeta, lemos: Uma terça parte das árvores foi queimada. Como já descobrimos que a terra significava o Império Romano, isso indicaria que um terço desse império foi queimado. A terça parte do mar tornou-se sangue quando a segunda trombeta soou. Ao toque da terceira trombeta, uma estrela ardente caiu sobre a terça parte dos rios, e a terça parte das águas tornou-se absinto.
Sob a quarta trombeta, uma terça parte do sol, lua e estrelas foi ferida.
Depois de uma leitura cuidadosa e consideração dessas ocorrências, parece que essas quatro terças partes se referem à mesma terça parte do Império Romano. A primeira ocorrência refere-se à flagelação de um terço da terra; a segunda, a um terço do mar; o terceiro, a um terço dos rios, e o quarto, a um terço dos céus.
Tudo combinado indicaria a devastação de um terço da terra, ou o Império Romano. As primeiras quatro trombetas anunciam a flagelação, por terra, mar, rios e ar, de um terço da terra. Isso é compreensível quando lembramos que o Império Romano, ou a terra dos dias de João, estava dividido em três divisões.
Disse Gibbon, vol. 5, página 364:
Desde a época de Carlos Magno até a época das Cruzadas, o mundo (pois ignoro a remota monarquia da China) foi ocupado e disputado por três grandes nações dos gregos, dos sarracenos e dos francos.
Os gregos e árabes chamavam as nações do oeste de francos. Os francos eram os latinos.
Harris, em suas Investigações Filológicas, Parte 3, Capítulo 1, fala do mundo sendo dividido em três partes ou divisões do quinto ao décimo quinto séculos.
Três classes de homens durante esse intervalo são visíveis, os sarracenos ou árabes, os latinos ou francos, habitantes da Europa Ocidental e os gregos bizantinos.
Torna-se então um fato que durante um período de um milênio - o período da visão de João sobre as trombetas - o Império, ou a terra, foi dividido em três partes. E a história registra a destruição por três forças separadas, as três divisões da terra.
As quatro invasões do norte destruíram o latim, ou porção ocidental da terra, ou Império. O quinto anjo solta a invasão sarracena no terço árabe do Império, e sob a sexta trombeta, os quatro anjos que estavam presos no grande rio Eufrates, derramam suas multidões para invadir e devastar o terço grego do Império.
A Segunda Trombeta ( Apocalipse 8:8-9 )
Apocalipse 8:8-9 E soou a segunda trombeta, e um grande monte ardendo em fogo foi lançado ao mar; e a terça parte do mar tornou-se em sangue; e a terça parte das criaturas que estavam no mar e tinham vida morreu, e a terça parte dos navios foi destruída.
O apóstolo vê uma grande montanha em chamas lançada ao mar e segue-se a destruição de um terço dos navios e habitantes do mar. A trombeta, o sangue e a destruição de um terço dos navios, tudo fala de guerra e a arena de atividade é o mar, Como este é contra o terço latino ou ocidental do Império, a guerra será naval e no Ocidente metade do Mediterrâneo.
Uma característica notável desta segunda trombeta é o destaque dado ao símbolo de uma montanha em chamas lançada ao mar.
Uma montanha é um sinônimo bíblico para uma nação. Em Jeremias 5:25 , Babilônia é chamada de montanha:
Eis que estou contra ti, ó monte destruidor, diz o Senhor, que destróis toda a terra; e estenderei a minha mão sobre ti, e te rolarei das rochas, e farei de ti um monte queimado .
Em Zacarias 4:7 , lemos:
Quem és tu, ó grande montanha? diante de Zorobabel te tornarás uma planície.
Esta grande montanha antes de Zorobabel era o reino persa que se opôs à construção do templo.
Esta montanha ardendo em fogo indica uma grande nação ou poder. Simboliza uma furiosa montanha vulcânica de fogo ferindo o mar. A história corrobora isso.
Vamos pegar o fio da história. Após o saque de Roma, Alaric, o líder da invasão gótica, conduziu seus soldados ao extremo sul da Itália. Ouça Myers:
Alaric liderou seus soldados para o extremo sul da Itália, com a intenção de cruzar o estreito de Messina, na Sicília, e então levar suas conquistas para as províncias da África. Seus desígnios foram frustrados por sua morte, que ocorreu em 410 DC. Myers Ancient History, página 541.
Deixe Gibbon assumir a conta neste ponto:
O caráter feroz dos bárbaros foi exibido no funeral de um herói cujo valor e fortuna eles celebraram com aplausos tristes. Pelo trabalho de uma multidão cativa, eles desviaram à força o curso do Busentinus, um pequeno rio que banha as paredes de Consentia. O sepulcro real, adornado com os esplêndidos despojos e troféus de Roma, foi construído no leito vago; as águas foram então restauradas ao seu canal natural; e o local secreto, onde os restos mortais de Alaric foram depositados, foi para sempre oculto pelo massacre desumano dos prisioneiros, que foram empregados para executar o trabalho.
Seus seguidores cruzaram novamente os Alpes e se estabeleceram no sul da Gália e na parte norte da Espanha e passaram a ser conhecidos como o Reino dos Visigodos ou Godos Ocidentais.
Enquanto esses godos estavam estabelecendo seu reino, por volta de 422 dC, outra horda poderosa desceu do norte e foi tão destrutiva que deu uma nova palavra ao nosso vocabulário. A principal tribo dessa vasta horda era conhecida como os vândalos.
De sua crueldade, recebemos nossa palavra, vandalismo. Movendo-se de sua sede na Panônia, eles cruzaram os Pirineus, onde ocuparam uma grande parte do atual país da Espanha. Esta região é hoje conhecida pelo nome de Andaluzia, preservando a memória destes bárbaros.
A partir daqui, por volta de 439 dC, eles cruzaram o Estreito de Gibraltar e derrubaram o Império Romano em todo o norte da África, tornando Cartago a sede de um império corsário de curta duração, mas temido. Ouça Myers sobre isso:
Os reis do Império Vândalo no norte da África adquiriram uma supremacia tão perfeita no Mediterrâneo Ocidental quanto Cartago jamais desfrutou nos dias de seu orgulho comercial. Corsários vândalos varreram os mares e perseguiram as costas da Sicília e da Itália, e até saquearam as cidades marítimas das províncias do Império Romano no Oriente. No ano 455 dC, uma frota vândalo liderada pelo terrível Geiseric (Genseric) navegou pelo Tibre.
Leo, (o bispo de Roma) saiu para interceder em nome de Cristo, pela cidade imperial. Geiseric concedeu ao piedoso bispo a vida dos cidadãos, mas disse que os bens móveis da capital pertenciam a seus guerreiros. Por quatorze dias e noites a cidade foi entregue aos implacáveis bárbaros. Os navios dos vândalos, que quase esconderam com seu número, as águas do Tibre, foram empilhados, como haviam sido as carroças dos godos antes deles, com os ricos e pesados despojos da capital.
Do santuário Capitolino foram levados o castiçal de ouro e outros artigos sagrados que Tito havia roubado do templo em Jerusalém.
A ganância dos bárbaros foi finalmente saciada e eles estavam prontos para se retirar. A frota vândalo navegou para Cartago, levando, além da pilhagem da cidade, mais de trinta mil habitantes como escravos. Myers Ancient History, página 545.
Assim vemos como, construindo navios, atravessaram o Mediterrâneo e lutaram com o Império Romano pelo domínio daquele mar. Por seiscentos anos, Roma governou as ondas deste mar quase fechado por terra. Mas a frota dos vândalos expulsou os navios romanos dos mares, destruindo-os e avermelhando o mar com o sangue dos mortos. Depois de trinta anos, desde que começaram as batalhas navais, os vândalos invadiram a Itália e sitiaram e saquearam a cidade de Roma.
Assim, vemos o segundo dos quatro ventos, que foram retidos até o selamento dos santos no interlúdio entre o sexto e o sétimo selos, ser liberado no toque da segunda trombeta.
Roma está ferida no mar, mas não totalmente conquistada. Em poucos meses Genseric, o Rei Vândalo está morto e Roma está livre da vagabundagem dos segundos invasores.
Uma característica a ser observada aqui é que este grande desastre que Roma sofre vem do mar e os mares de uma terça parte do Império Romano são conquistados.
A Terceira Trombeta ( Apocalipse 8:10-11 )
Apocalipse 9:10-11 E o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do céu uma grande estrela, ardendo como se fosse uma lâmpada, e caiu sobre a terça parte dos rios e sobre a fonte das águas; e o nome da estrela é Absinto; e a terça parte das águas tornou-se absinto; e muitos homens morreram por causa das águas, porque se tornaram amargas.
Um anjo diferente a cada vez toca a trombeta o sinal para novas conquistas. Em nosso estudo até agora, descobrimos que o soar de cada uma das duas primeiras trombetas abriu uma nova fase da derrubada gradual do Império Romano do Ocidente, por alguma nova invasão liderada por algum grande líder.
Descobrimos na explicação dos símbolos, sob o sexto selo, que uma estrela é usada nas Escrituras para representar potentados e líderes terrenos.
Uma estrela, descobrimos, é uma pessoa notável. Neste período da terceira trombeta, ele é comparado a uma estrela ardente, queimando como uma lâmpada ou tocha e que caiu sobre uma terça parte dos rios.
Onde cai sobre os rios e fontes de água, eles se tornam amargos como o absinto. Isso manifestamente aponta nossa atenção para uma época em que grandes calamidades deveriam cair sobre os rios do Império Romano. Esta estrela ou poderoso chefe centralizaria suas atividades nas cabeceiras e sistemas fluviais do Império Romano do Ocidente.
Mais uma vez, devemos recorrer à história para corroboração. Certamente, uma vez que João deveria escrever sobre as coisas que são e as coisas que devem ser a seguir, devemos constantemente segurar este livro de simbolismo em uma mão e um livro de história na outra. Myers dá uma descrição vívida da terceira invasão da Roma Ocidental. Embora às vezes se sobreponham um pouco, foram invasões distintas do Império do Ocidente. Ele data o início desse novo impulso em 451 DC:
Os bárbaros (godos e vândalos), que estavam assim invadindo e dividindo a herança do império moribundo, eram agora, por sua vez, pressionados e aterrorizados por um inimigo mais hediondo e terrível aos seus olhos do que aos olhos dos povos entre eles. a quem eles haviam se empurrado. Esses eram os hunos não arianos, dos quais já vislumbramos enquanto conduziam os godos em pânico através do Danúbio.
Naquela época, seu líder era Átila, a quem os assustados habitantes da Europa chamavam de Flagelo de Deus. Foi a vanglória de Átila que a grama nunca mais cresceu onde antes pisava o casco de seu cavalo.
Finalmente, ele se voltou para o oeste e, à frente de um número de hostes, afirma-se, setecentos mil guerreiros, cruzou o Reno para a Gália, com o propósito primeiro de devastar aquela província e depois atravessar a Itália, com fogo e espada, a fim de destruir o último do poder romano.
Os romanos e seus conquistadores alemães se uniram para fazer uma causa comum contra o inimigo comum. Os visigodos foram reunidos por seu rei, Teodorico; os italianos, os francos, os burgúndios, reuniram-se ao estandarte do hábil general romano Aécio.
Átila reuniu suas poderosas hostes na planície de Chalons, no norte da Gália. O conflito foi longo e terrível. Teodorico foi morto; mas finalmente a sorte se voltou contra os bárbaros.
A perda dos hunos é estimada de cem mil a três mil guerreiros. Átila conseguiu escapar do campo e recuou com suas hostes despedaçadas através do Reno. História Antiga de Myers, páginas 543, 544.
Mas Átila não era de desistir. Novamente citamos Myers:
No ano seguinte à sua derrota em Chalons, Átila cruzou os Alpes e queimou e saqueou todas as cidades importantes do norte da Itália.
Quão minuciosamente isso cumpre a profecia simbólica de João sobre esta estrela cadente, caindo sobre as fontes das águas. Um exame de um mapa da Itália mostrará como os rios têm suas nascentes na parte norte do país.
E aqui aconteceu uma coisa notável que enfatizou o fato de que o teatro dessa terceira invasão seria sobre os rios e, particularmente, suas cabeceiras.
Ouça Myers novamente:
Os bárbaros ameaçaram Roma, mas Leão Magno, bispo da capital, foi com uma embaixada ao acampamento de Átila e implorou pela cidade. Ele lembrou à mente de Átila como a morte havia alcançado o ímpio Alaric, logo depois que ele deu a cidade imperial como um despojo para seus guerreiros, e o advertiu para não invocar sobre si o mesmo julgamento do céu. Às admoestações do bispo cristão foi acrescentada a persuasão de um suborno do imperador Valentiniano; e Átila foi induzido a poupar o sul da Itália e conduzir seus guerreiros de volta para além dos Alpes. Pouco depois de cruzar o Danúbio, ele morreu repentinamente em seu acampamento e, como Alaric, foi enterrado secretamente. Myers Ancient History, página 544.
Gibbon diz:
Nem o espírito, nem as forças, nem a reputação de Átila foram prejudicados pelo fracasso da expedição gaulesa. Na primavera seguinte, ele repetiu sua exigência à princesa Hororia e seus tesouros patrimoniais. A demanda foi rejeitada. e imediatamente o perdedor indignado entrou em campo, ultrapassou os Alpes, invadiu a Itália e sitiou Aquileia. o cerco foi processado com vigor renovado. os hunos montaram o ataque com fúria irresistível; e a geração seguinte dificilmente poderia descobrir as ruínas de Aquileia.
Depois desse terrível castigo, Átila continuou sua marcha e, ao passar, as cidades de Attinum, Concordia e Padau foram reduzidas a montes de pedras e cinzas. As cidades do interior; Vicenza, Verona e Bérgamo foram expostos à crueldade voraz dos hunos. Átila espalhou sua devastação pelas ricas planícies da moderna Lombardia; que são divididos pelo Pó e delimitados pelos Alpes e Apeninos. Gibbons Declínio e Queda do Império Romano. Vol 3, páginas 443, 444, 445.
Assim, vemos como as campanhas de Átila foram realizadas nas cabeceiras dos rios e ao longo dos rios do norte da Itália.
Então, Gibbon passa a relatar como Leo intercedeu com sucesso com Átila para poupar a própria Roma. Sua descrição da morte de Átila é muito longa para dar aqui, mas isso será suficiente:
Os restos mortais de Átila foram encerrados em três caixões, de ouro, de prata e de ferro, e enterrados em particular à noite; os despojos de uma nação foram jogados em seu túmulo; os cativos que abriram o terreno, foram massacrados desumanamente. Gibbons Declínio e Queda do Império Romano, vol. 3, página 452.
O local exato do enterro é desconhecido, mas acredita-se que eles jazem sob as águas do Danúbio e lá permanecem os ossos da estrela chamada Absinto, que caiu sobre os rios.
Recapitulação
O Império Romano do Ocidente enfraquecido e prestes a ruir sofreu o toque de três trombetas e agora aguarda o toque da quarta trombeta.
A primeira trombeta anunciou a invasão de Alaric, o godo que saqueou Roma em 410 dC A segunda trombeta soou a conquista vândalo do Mediterrâneo, e o segundo saque de Roma pelos vândalos, sob Genseric. A terceira trombeta introduziu a investida de Átila, o Flagelo de Deus, e seus hunos, sobre os rios do Reno, Marne da Gália e o sistema fluvial do norte da Itália.
Não é de admirar que Átila, chamado o flagelo de Deus, na história e o absinto, nas Escrituras, tenha sido comparado a uma estrela ardente, quando lembramos que em apenas três curtos anos desde sua primeira aparição nas fronteiras do Império Romano, ele havia executado seu curso brilhante, mas amargo, e estava morto!
Agora, apenas uma das forças prejudiciais dos quatro, que havia sido retida até o selamento dos santos do sexto selo, permanece para destruir o Império Ocidental.
Roma, agora enfraquecida e caindo em sua queda, nos lembra a visão de Daniel daquele mesmo império. Os pés de ferro, como vistos na visão de Nabucodonosor, agora se tornaram fracos como barro de lodo. ( Daniel 2:42 ). Agora, era necessário apenas o sopro do quarto vento para levar o império à ruína impotente.
A Quarta Trombeta ( Apocalipse 8:12 )
Apocalipse 9:12 E tocou o quarto anjo a trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, e a terça parte da lua, e a terça parte das estrelas, e escureceu-se a terça parte delas, e o dia não brilhou para a terceira parte dele.
Quando o quarto anjo soa, o quarto vento, que havia sido contido até o selamento dos santos, foi solto. O resultado é a escuridão. Uma terça parte do sol, da lua e das estrelas foi ferida.
Já deciframos o simbolismo do sol, da lua e das estrelas, e descobrimos que são símbolos de reis, dignitários, príncipes e grandes homens da terra.
O trabalho criativo do quarto dia do primeiro capítulo de Gênesis foi a nomeação do sol, da lua e das estrelas para seus respectivos deveres em relação à terra. O sol governaria o dia, a lua governaria a noite e as estrelas também.
Assim, vemos que o quarto dia está definitivamente associado à função do governo, e o sol, a lua e as estrelas sempre foram símbolos de autoridade, poderes e funções governamentais.
Portanto, esses símbolos, coletivamente, representam todo o sistema governamental da terra, ou o Império Romano, como João o entendia.
Paulo disse, os poderes constituídos são ordenados por Deus. ( Romanos 13:1 ). Assim como nos céus físicos, Deus estabeleceu o sol, a lua e as estrelas com suas autoridades e poder, ele estabeleceu nos céus políticos; alguns governantes com o poder e a autoridade do sol; alguns com o da lua, que dá uma luz refletida do sol, ou representa autoridade e poder delegados; e alguns com a função de estrela.
O toque da quarta trombeta, então, anuncia uma nova guerra de invasão no vacilante Império Romano do Ocidente. E nesta guerra, um dos governantes deveria se tornar subserviente a outra autoridade, ou, em outras palavras, ser escurecido.
Isso é exatamente o que descobrimos ter acontecido nos eventos finais da história da divisão ocidental do Império.
Ouça Myers novamente:
Apenas a sombra do Império no oeste permaneceu. Todas as províncias, Ilíria, Gália, Bretanha, Espanha e África, estavam nas mãos dos godos, vândalos, francos, burgúndios, anglos e saxões, e várias outras tribos intrusas. História Antiga de Myers, página 546.
Diz Gibbon, vol. 3, página 513.
No espaço de vinte anos desde a morte de Valentiniano, nove imperadores desapareceram sucessivamente; e o filho de Orestes, um jovem recomendado apenas por sua beleza, seria o que menos mereceria a atenção da posteridade, se seu reinado, marcado pela extinção do Império Romano no Ocidente, não deixasse uma era memorável em a história da humanidade.
Durante os anos de 456 a 472 dC, o verdadeiro governante da Itália era um suevo, chamado Conde Ricimer. Myers Ancient History, página 546.
Diz Gibbon:
Durante esse período, o governo estava apenas nas mãos de Ricimer e, embora o modesto bárbaro negasse o nome de rei, ele acumulou tesouros, formou um exército separado, negociou alianças privadas e governou a Itália com a mesma autoridade independente e despótica. que foi posteriormente exercido por Odoacro e Theodoric.Gibbon's Decline and Fall of the Roman Empire. Vol. 3, página 484.
Continuando com Myers:
Ele, (Conde Ricimer) estabeleceu quatro imperadores. Após sua morte, um panônio, de nome Orestes, depôs o imperador então no trono e colocou a coroa imperial sobre a cabeça de seu próprio filho, uma criança de seis anos.
Pelo que foi chamado de aberração da fortuna, esse menino-soberano ostentava o nome de Rômulo Augusto, reunindo assim, no nome do último imperador romano do Ocidente, os nomes do fundador de Roma e do fundador do império.
Ele reinou apenas um ano, quando Odoacro, o líder dos Heruli, uma pequena, mas formidável tribo alemã, tendo exigido um terço das terras da Itália para dividir entre seus seguidores, por seus serviços prestados ao império, e tendo sido recusado, matou Orestes e destronou o imperador criança.
O senado romano então enviou a Constantinopla uma embaixada para representar ao imperador oriental, Zenão, que o Ocidente estava disposto a desistir de sua reivindicação a um imperador próprio e solicitar que o chefe alemão, com o título de patrício, pudesse governar. Itália como seu vice-rei. Isso foi concedido; e a Itália tornou-se agora, de fato, uma província do Imperador do Oriente. Myers Ancient History, página 546.
Assim Rômulo Augusto, que ficou conhecido como Augusto, o pequeno Augusto, foi destronado por Odoacro, o senado romano que permaneceu por mil e duzentos e vinte e oito anos, foi expulso das câmaras do senado e o poderoso tecido do império caiu em pedaços . Grandes homens foram humilhados. Assim, o sol, a lua e as estrelas perderam sua autoridade e poder e deixaram de dar luz.
Odoacro, em 476 AD assumiu autoridade no oeste e foi o primeiro bárbaro, diz Gibbon, Vol.
3, página 615, que reinou na Itália, sobre um povo que havia afirmado sua justa superioridade sobre o resto da humanidade.
Gibbon continua na página 518, vol. 3. Um terço dessas amplas propriedades, às quais a ruína da Itália é originalmente imputada, foi extorquido para uso dos conquistadores.
Os imperadores, com menos dignitários e latifundiários de grandes latifúndios, escureceram um terço do sol, da lua e das estrelas!
Assim, com a derrubada do Império do Ocidente, termina o trabalho dos quatro anjos daninhos, retidos por um tempo, mas liberados sob o toque das primeiras quatro trombetas.
Restam agora três anjos, os anjos aflitivos, para tocar suas trombetas.
A Quinta Trombeta
Voltando ao sétimo capítulo e ao último versículo, observamos uma pausa antes do sexto anjo tocar sua trombeta.
Já vimos como a série de trombetas de sete anjos tocando suas trombetas é dividida em dois grupos. Como os sete períodos da igreja e os sete selos, as trombetas são divididas em dois grupos, um de quatro e o segundo de três períodos. Consideramos o primeiro grupo de quatro trombetas; restam três trombetas denominadas as outras três vozes da trombeta dos três anjos que ainda devem soar. ( Apocalipse 8:13 ).
Assim vemos que há uma pausa após o toque da trombeta do quarto anjo. A ação é interrompida nesse ponto pela visão de um anjo, voando pelo meio do céu, dizendo em alta voz: ai, ai, ai dos habitantes da terra, por causa das outras vozes da trombeta do três anjos, que ainda não soaram. ( Apocalipse 8:13 ).
É claro que o trabalho destrutivo dos primeiros quatro anjos foi concluído e que os três anjos restantes realizam outro trabalho de devastação distintamente diferente. Isso causará grande aflição aos habitantes da terra. Lembrando que a terra para João significava o Império Romano e, também, o fato de que a obra destrutiva dos primeiros quatro anjos foi realizada na metade ocidental do império; os últimos três anjos da desgraça operam na metade oriental do Império Romano.
Embora a própria Roma tivesse caído, a metade oriental do império ainda permanecia. Quão natural, então, é que a história posterior do Império Romano, agora centrada no leste, com Constantinopla como sua capital, seja o fardo de revelações simbolizadas nas últimas três trombetas de desgraça.
É bastante claro que a cena foi transferida do oeste para o leste, e todo o simbolismo aponta com precisão infalível e definição para um país, que até agora não apareceu, antes desta revelação das coisas que acontecerão no futuro. história divina.
Descobriremos que esse país é a Arábia.
Lembrando, também, que a última das quatro invasões foi sob Odoacro, em 476 DC, então os eventos da quinta trombeta devem, necessariamente, ser posteriores a essa data.
A Era de Justiniano
Parece totalmente apropriado que devamos aqui um breve esboço dos eventos que ocorreram no Império do Oriente durante o intervalo entre a quarta e a quinta trombetas. Disse Myers:
Durante o meio século imediatamente após a queda de Roma, os imperadores orientais lutaram arduamente e às vezes de forma duvidosa para resistir às ondas de inundações bárbaras que constantemente ameaçavam Constantinopla com as mesmas terríveis calamidades que haviam ocorrido na Cidade Imperial do oeste.
Felizmente, no ano de 527, ascendeu ao trono oriental, um príncipe de habilidade incomum, a quem a fortuna deu um general de tão raro gênio que seu nome foi atribuído um lugar na curta lista dos grandes comandantes do mundo. Justiniano era o nome do príncipe, e Belisarius, o do soldado. O soberano deu nome ao período que leva seu nome, a Era de Justiniano. A História Antiga de Myers. página 592.
Seu reinado foi marcado por duas realizações notáveis. Primeiro, ele restaurou o Império, a África, dos vândalos. A Itália foi a seguir recuperada dos godos. Mas a segunda e mais notável conquista de sua época foi a coleção e publicação por ele do Corpus Juris Civilis, o Corpo da Lei Romana. Por esta publicação, Justiniano ganhou o título de Legislador da Civilização.
Seu reinado foi seguido por meio século de insignificância até chegarmos ao reinado de Heráclio.
Por muitos anos ele lutou heroicamente para manter a integridade do império.
Isso nos leva ao tempo da quinta trombeta e da invasão sarracena do império.
Este período abrangido pela quinta trombeta é manifestamente de grande importância, por causa do espaço que lhe é dado. Também é bastante evidente que esta época, referida como aqueles dias, é de duração considerável; porque é descrito como um período de sofrimento e angústia que duraria cinco meses ou cento e cinquenta dias.
Um dia na história profética é equivalente a um ano na história real. Devemos fazer uma pausa em nossa atual linha de pensamento para considerar isso.
Lá no livro de Ezequiel, aquele profeta recebeu uma ordem para demonstrar graficamente como a cidade de Jerusalém deveria ser sitiada, cuja demonstração foi dita: Isto será um sinal para a casa de Israel. Assim como o Livro do Apocalipse, estamos nos movendo no reino dos sinais ou símbolos. Com este entendimento devemos ler:
Deita-te também sobre o teu lado esquerdo, e põe sobre ele a iniquidade da casa de Israel; conforme o número dos dias que te deitares sobre ele, levarás a sua iniquidade.
Pois eu coloquei sobre ti os anos de sua iniqüidade, segundo o número de dias, trezentos e noventa dias, assim tu levarás a iniqüidade da casa de Israel.
E quando os cumprires, deita-te de novo sobre o teu lado direito, e levarás sobre si a iniqüidade da casa de Judá por quarenta dias; Eu te designei cada dia por um ano. ( Ezequiel 4:4-6 ).
Que um dia na história profética denota um ano é revelado a nós na profecia do intervalo de tempo entre o mandamento de restaurar e construir Jerusalém e a vinda de Cristo, o Messias. Em Daniel 9:25 .
Saiba, portanto, e entenda que, desde a saída para restaurar e para edificar Jerusalém até o Messias, o Príncipe, serão sete semanas, e sessenta e duas semanas: A rua será reedificada e o muro, mesmo em tempos difíceis.
Passaram-se 483 anos desde a saída da ordem para reconstruir Jerusalém até que Cristo veio ao Jordão e foi imerso por João e ali se tornou o Ungido, pois foi ungido com a descida do Espírito Santo como uma pomba sobre ele.
Portanto, aqui novamente um dia representa um ano na linguagem profética. Pela boca de duas testemunhas, declara a Escritura, um assunto é estabelecido.
Assim, vemos que esta época foi de grande duração.
Ouviremos agora o sopro do quinto anjo: E o quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela cair do céu na terra.
A primeira ação que se segue ao toque da trombeta é a queda de uma estrela do céu para a terra. Já descobrimos em estudos anteriores de simbolismo que uma estrela representa um líder. Átila, o flagelo de Deus, você deve se lembrar, era simbolizado por uma estrela ardente.
Que se refere a um homem, e não a uma estrela literal, fica claro nas próximas palavras, e a ele, definitivamente uma pessoa, foi dada a Chave do poço sem fundo. E ele abriu o poço sem fundo.
O fato de a estrela ter caído indicaria que, na época em que a Chave lhe foi dada, ele não possuía a preeminência que outrora desfrutou. Descobriremos que isso é verdade, historicamente, quando descobrirmos a identidade desse grande líder.
Quando esta grande estrela caída, ou líder, recebeu a Chave, ele abriu o poço sem fundo e dele derramou uma densa fumaça, como a fumaça de uma grande fornalha.
Claramente, essa fumaça que surgiu é um símbolo de alguma força espiritual, pois afeta o sol, ou poder de governo. Descobrimos que o sol representa grandes dignitários sobre um governo, e o ar, ou reino espiritual. Paulo disse:
Em que outrora andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência. ( Efésios 2:2 ).
Isso prova que o ar representa o reino espiritual. Portanto, esse líder deveria influenciar tanto o governo terreno quanto os assuntos espirituais. Devemos manter este fato importante em mente.
E saíram da fumaça, (esta atividade espiritual) gafanhotos sobre a terra.
Mas eles não são gafanhotos como os homens conhecem. Eles não se alimentam de vegetação; eles atacam homens, mas apenas aqueles homens que não têm o selo de Deus em suas testas. Eles não matam, eles atormentam com um tormento como escorpiões, para que os homens desejem a morte em vez de suportar tal sofrimento. Estes, então, são um símbolo e assustador nisso.
Como estamos sempre no reino dos símbolos, nossa próxima tarefa é desvendar o significado do símbolo de um gafanhoto.
Voltando-se para as Escrituras como nosso guia infalível e infalível, na interpretação do simbolismo, encontramos no livro de Joel que os exércitos da Assíria que deveriam derrubar a terra da Palestina foram comparados a gafanhotos, como na passagem diante de nós. em Apocalipse. Devemos notar as semelhanças:
1.
Primeiro, ambos foram comparados a gafanhotos.
E o que a lagarta (um estágio diferente de desenvolvimento do gafanhoto) deixou, o gafanhoto comeu, e o que o gafanhoto deixou, a locusta comeu. ( Joel 1:4 )
E da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra. ( Apocalipse 9:3 )
2.
Ambos tinham dentes de leão.
Pois uma nação surgiu (como os gafanhotos do Apocalipse surgindo do poço sem fundo) sobre a terra, forte e sem número, cujos dentes são os dentes de um leão, e ele tem os dentes da bochecha de um grande leão. ( Joel 1:6 ). Seus dentes eram como dentes de leões. ( Apocalipse 9:8 )
3.
Uma trombeta soa antes que cada exército de gafanhotos invada.
Tocai a trombeta em Sião e soai o alarme no meu santo monte. ( Joel 2:1 ).
E o anjo da quinta trombeta soou. ( Apocalipse 9:1 )
4.
Ambos tinham a aparência de cavaleiros.
A aparência deles é como a aparência de cavalos; e como cavaleiros, assim correrão. ( Joel 2:4 ).
E as formas dos gafanhotos eram como cavalos preparados para a batalha. ( Apocalipse 9:7 )
5.
Ambos representavam uma nação.
Pois uma nação forte e sem número chegou à minha terra. ( Joel 1:6 )
Diz-se que os gafanhotos do Apocalipse têm um rei sobre eles, e eles têm um rei sobre eles, que é o anjo do abismo. ( Apocalipse 9:11 )
Assim, novamente a Bíblia interpreta claramente o simbolismo para nós. É claro que os gafanhotos são exércitos conquistadores, varrendo a terra (o Império Romano) em grande número. Os gafanhotos não eram insetos, porque não feriam nenhuma coisa verde, mas eram homens porque deveriam ferir apenas homens, que não tinham o selo de Deus em suas testas. ( Apocalipse 9:4 )
Mas esse povo conquistador seria diferente dos assírios, os gafanhotos da visão de Joel, pois os gafanhotos do Apocalipse seriam um povo que tivesse tanto poder espiritual quanto poder físico. De fato, é bastante evidente que seu poder espiritual excederia em muito sua força física , embora seu poder físico fosse muito grande.
A repetida referência a escorpiões em Apocalipse 9:3 ; Apocalipse 9:5 ; Apocalipse 9:10 , enfatiza a predominância do espiritual sobre o físico, principalmente quando consideramos Apocalipse 9:10 . E eles tinham caudas como escorpiões, e havia ferrões em suas caudas.
Devemos ler em conexão com esta passagem uma de Isaías 9:15 : E o profeta que ensina mentiras, ele é a cauda.
A cauda é usada simbolicamente para representar o poder mortal da falsa profecia. Devemos manter este fato em mente para iluminação futura.
Esta picada fatal neste poder espiritual, semelhante a escorpiões, por causa de seu veneno mortal, estava em suas caudas. Visto que um falso profeta que ensina mentiras é comparado a um rabo, então esse aguilhão mortal está no veneno espiritual que seria espalhado sobre a terra por algum falso profeta, uma estrela caída e suas hostes de falsos religiosos armados.
Novamente queremos chamar a atenção para a afirmação de que esses exércitos de gafanhotos tinham um rei sobre eles, que é o anjo do abismo, cujo nome na língua hebraica é Abaddon, mas na língua grega tem seu nome Apollyon. ( Apocalipse 9:11 )
1.
Primeiro, ele é um Rei, e um Rei de forças espirituais, assim como físicas. Jesus falou do diabo como sendo o príncipe deste mundo ( João 14:30 ), e Paulo considerou o reino de satanás como um reino, pois ele declarou: Quem nos livrou do poder das trevas e nos transportou para o Reino de seu querido filho. ( Colossenses 1:13 ).
2.
Em segundo lugar, ele é chamado de anjo. Em Daniel 10:13 ; Daniel 10:20 , lemos; Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias, mas eis que Miguel, um dos príncipes principais, veio para me ajudar; e eu permaneci lá com os reis da Pérsia. Então disse ele, sabes por que vim a ti? E agora voltarei para lutar com o Príncipe da Pérsia: e quando eu partir, eis que o Príncipe da Grécia virá.
A partir desses versículos, parece que os grandes impérios da terra têm, cada um, um anjo que os preside ou governa. Essa visão no apocalipse, então, nos revela uma nação poderosa, de origem sobrenatural, surgindo de alguma região obscura, espalhando suas forças, tanto físicas quanto espirituais, sobre a terra (ou Império Romano). Esses exércitos seriam em grande parte cavaleiros e o chefe dessa nação sairia do poço sem fundo e seria chamado de Abaddon e Apollyon.
Isso é bastante revelador, pois em Apocalipse 20:1-2 , descobrimos que o abismo é a morada do diabo:
E vi um anjo descer do céu, tendo na mão a chave do abismo e uma grande corrente. E ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e satanás, amarrou-o por mil anos e lançou-o no abismo.
Com isso aprendemos que esses gafanhotos, ou exércitos que realizam uma conquista, tanto física quanto espiritual, eram liderados por um líder motivado pelo próprio diabo. Não é à toa que ele é chamado de Abaddon, que na língua hebraica significa destruição; e Apollyon, que na língua hebraica significa aquele que extermina.
Do diabo, disse Jesus:
Não temas os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; antes, temei aquele que pode fazer perecer no inferno o corpo e a alma. ( Mateus 10:28 )
Então este Abaddon foi capaz de destruir o corpo e este Apollyon pode exterminar a própria alma, o corpo, pela conquista da guerra, a alma, pelo falso ensino.
Parece que tanto os nomes hebraicos quanto os gregos foram usados para alertar tanto os cristãos hebreus quanto os cristãos gregos, ou gentios, de seu poder destrutivo e exterminador.
Tendo interpretado o simbolismo no nono capítulo, agora nos voltamos para a história para identificar o líder, o exército de gafanhotos e os guerreiros físicos e espirituais.
O gafanhoto, base de todo esse simbolismo, é peculiarmente árabe. Foi um vento oriental que veio da Arábia, que trouxe a praga de gafanhotos na época do êxodo dos filhos de Israel do Egito. A Síria era frequentemente invadida por gafanhotos que vinham da Arábia.
Esses gafanhotos tinham a forma de cavalos. A Arábia é famosa como a casa do cavalo. Desde tempos imemoriais, a Arábia produziu os cavalos mais famosos do mundo. O cavalo árabe é procurado por homens de todas as nações. Diz Gibbon, em seu Declínio e Queda do Império Romano, vol. 5, páginas 78, 79:
A Arábia, na opinião do naturalista, é o país genuíno e original do cavalo; o clima mais propício, não de fato ao tamanho, mas ao espírito e rapidez daquele generoso animal. esses cavalos são educados em tendas, entre os filhos dos árabes, com uma terna familiaridade, que os treina nos hábitos de gentileza e apego. seus poderes são reservados para os momentos de fuga e perseguição; mas assim que eles sentem o toque da mão ou do estribo, eles se afastam com a rapidez do vento.
Verdadeiramente, a zoologia do simbolismo aponta, sem sombra de dúvida, para a terra da Arábia.
Novamente, os gafanhotos eram como cavalos preparados para a batalha. Os árabes, ao contrário dos quatro invasores da porção ocidental ou latina do Império, ou seja, godos, vândalos, hunos e hérulos, eram cavaleiros e se moviam pela paisagem com a rapidez dos gafanhotos. Não havia um soldado de infantaria entre eles, ao passo que os invasores do Império Romano do Ocidente eram predominantemente soldados de infantaria.
A visão do anjo voador em ( Apocalipse 8:13 ), não só serve para detonar as primeiras quatro trombetas em um grupo distinto das três trombetas restantes, mas também para mostrar que os eventos no primeiro grupo são separados por um intervalo de tempo substancial, possivelmente bastante longo desde os eventos retratados nas vozes da trombeta dos três anjos que ainda devem soar.
Achamos que isso é manifestamente verdadeiro: os exércitos que invadiram o grego, ou a metade oriental do Império Romano em 622 dC, um século e meio depois que Odoacro conquistou Roma em 476 dC, eram da Arábia e cavaleiros que usavam turbantes que dão a impressão de coroas sendo usadas. Os historiadores desse período frequentemente se referem a essas pessoas como os árabes de turbante.
Os sabeus eram uma tribo dos árabes e no Antigo Testamento lemos sobre eles da seguinte forma:
Os sabeus do deserto que usavam braceletes nas mãos e lindas coroas na cabeça. ( Ezequiel 23:42 ).
Podemos ver prontamente como cavaleiros de turbante amarelo se assemelhariam a homens usando coroas de ouro quando João os contemplou na visão da quinta trombeta.
Descobrimos que os gafanhotos tinham rostos de homens, mas a essa descrição foi acrescentado o adorno feminino de cabelos longos.
Os árabes desta data, século VI, usavam cabelos compridos. Plínio, (Nat. História 7:28), fala dos árabes de turbante com seus cabelos não cortados.
Amiano Marcelino, no século IV, fala dos árabes de cabelos compridos, assim como Jerônimo, no século V.
Nessa visão, John vê os cavaleiros passarem rapidamente com cabelos longos caindo para trás em seu vôo rápido.
Esses cavaleiros também tinham couraças de ferro. Os cronistas das guerras árabes costumam falar das cotas de malha de ferro usadas por eles. Tenho diante de mim Gibbon's History, vol. 5, página 132, e ali ele diz, em parte:
O ressentimento da perda pública e privada estimulou Abu Saphian a reunir um corpo de três mil homens, setecentos dos quais armados com couraças.
Eu tenho o Alcorão diante de mim e nele eu leio, Deus deu a vocês cotas de malha para defendê-los em suas guerras.
Por essas citações e uma série de evidências, sabemos que essa invasão vem da Arábia. Antes de seiscentos dC, os árabes eram pouco conhecidos, pois viviam nas areias sem trilhas do deserto, a salvo de nações estrangeiras em virtude da natureza de seu habitat. Mas na primeira parte do século VII, eles saíram de seu deserto e se espalharam pelo Império Romano, com uma fúria sem paralelo nos anais da guerra.
Disse Myers: Vimos os bárbaros alemães do norte atacarem e arrancarem do Império Romano, todas as suas províncias no oeste. Devemos agora assistir a um ataque semelhante feito ao império, pelos árabes do sul, e ver arrancado dos imperadores do leste, uma grande parte das terras ainda permanecendo sob seu domínio. História Antiga de Myers, página 595.
Esta surpreendente invasão foi inspirada por um líder religioso fanático, chamado Mohammed. Ouça uma breve história deste homem por Myers;
Maomé, o grande Profeta dos árabes, nasceu na cidade sagrada de Meca, provavelmente no ano 570 DC. Ele veio da distinta tribo dos Koreish, os guardiões do santuário sagrado de Koaba, (assim chamado por ter o forma de cubo). Em seus primeiros anos, ele era pastor e observador de rebanhos à noite, como os grandes mestres religiosos Moisés e Davi haviam sido antes dele.
Mais tarde, tornou-se comerciante e cameleiro.
Ele declarou que teve visões, nas quais o anjo Gabriel apareceu a ele e lhe fez revelações que ele foi ordenado a dar a conhecer a seus semelhantes. A essência da nova fé que ele deveria ensinar era esta: Existe apenas um Deus, e Maomé é seu Profeta.
Os ensinamentos de Maomé finalmente despertaram a ira de um partido poderoso entre os coreias, que temiam que eles, como guardiões dos ídolos nacionais da Koaba, fossem comprometidos aos olhos das outras tribos, permitindo que tal heresia fosse ensinado abertamente por um deles e, conseqüentemente, começaram a perseguir Maomé e seus seguidores.
Para escapar dessas perseguições, Maomé fugiu para a cidade vizinha de Medina. Esta Hégira ou fuga, como a palavra significa, ocorreu em 622 DC e foi considerada pelos muçulmanos como um evento tão importante, na história de sua religião, que eles a adotaram como o início de uma nova era, e dela ainda continuam calcular datas históricas.
Myers continua:
Sua causa sendo calorosamente defendida pelos habitantes de Medina, Maomé, agora, assumiu junto com o caráter de legislador e professor de moral, o de guerreiro. Myers Ancient History, páginas 596, 597.
No ano seguinte à Hégira, ele e seus seguidores começaram a atacar e saquear as cidades adjacentes. A chama da guerra sagrada logo foi acesa. A imprudência deles foi intensificada por seu ensino de que a morte encontrada na luta contra os infiéis (como todos os não-muçulmanos eram chamados) garantia ao mártir a entrada instantânea nas alegrias do paraíso.
Maomé morreu dez anos após o início de uma guerra religiosa destinada a conquistar a Pérsia, a Síria, o Egito, o norte da África, a Espanha e a França. Ouça Myers novamente:
No ano 732 DC, apenas cem anos após a morte do Profeta, os francos, sob seu líder, Charles Martel, e seus aliados, encontraram os muçulmanos nas planícies de Tours, no centro da Gália. Os árabes sofreram uma derrota esmagadora e logo se retiraram para trás dos Pirineus. Myers Ancient History, página 600.
Aqui lemos a breve história de um movimento que começou como um redemoinho no deserto e conduziu uma guerra carnal e religiosa, na qual Maomé, a estrela caída e um profeta religioso, queimou grande parte do império, e particularmente a seção oriental. . Para estender sua religião, ele recorreu à espada. Eles saíram como escorpiões com ferrão em suas caudas, para envenenar a terra com suas mentiras sobre o falso profeta Maomé.
Um período semelhante de conquista é desconhecido nos anais da história.
Isso tinha todo o fatalismo, fanatismo e ferocidade de uma guerra santa, cuja motivação brotava do abismo.
O termo traduzido Pit é usado em ( Ezequiel 31:17 ), e ( Lucas 8:31 ) e ( Apocalipse 20:1 ), com o pensamento do Inferno, ou morada daquele príncipe das trevas.
Esse é evidentemente o significado aqui, indicando que a estrela caída empregaria meios infernais para promover seu trabalho de Abaddon, ou destruição. Isso só poderia ser cumprido por tal sistema de impostura e religião falsa. Da fumaça da nova fé fanática, eles correram sobre a terra para atormentar, picar e obscurecer as mentes dos homens.
Esses gafanhotos não destruíram nenhuma coisa verde da terra. Eles destruíram os corpos e as almas dos homens. Disse Abubeker, o sucessor do profeta, após a morte de Maomé:
Quando lutarem as batalhas do Senhor, comportem-se como homens. não destrua palmeiras, nem queime plantações de milho, não corte árvores frutíferas, nem prejudique o gado, apenas o que você matar para comer. Gibbons Decline and Fall of the Roman Empire, vol. 5, pág. 189.
Assim, vemos que a política dos sarracenos contrastava fortemente com a dos godos. Os godos destruíram as árvores de um terço da terra e todas as coisas verdes. Os árabes vindos dos desertos sem árvores da Arábia olharam para a árvore quase com veneração. Quão notável é que o Livro do Apocalipse enfatize as diversas ações dos exércitos da primeira e da quinta trombetas! Como exatamente a história corroborou a diferença observada por João!
Outra característica surpreendente desta visão não é apenas o comando para não ferir nenhuma coisa verde, mas eles deveriam ferir, apenas aqueles homens que não têm o selo de Deus em suas testas.
E a eles foi dado que não deveriam matá -los, mas que deveriam ser atormentados por cinco meses e seu tormento era como o tormento de um escorpião, quando ele fere um homem. ( Apocalipse 9:4-5 )
Embora tenham ocorrido atrocidades e tenha sido uma guerra de espada, é notável que eles não tenham saído tanto para matar. Eles saíram como missionários do falso profeta. Eles lutaram contra o inimigo no campo de batalha, mas ao cessar as hostilidades, eles converteram os vencidos. Isso é exatamente o oposto do espetáculo ocidental. Lá os invasores conquistaram, mas foram convertidos pelos vencidos. Uma parte das ordens de marcha dadas por Abubeker, sucessor de Mohammed, foram as seguintes:
Ao prosseguir, você encontrará algumas pessoas religiosas que vivem retiradas em mosteiros e se propõem a servir a Deus dessa maneira: Deixe-os em paz e não os mate nem destrua seus mosteiros. (Veja a nota no final da página)
E você encontrará outro tipo de pessoa, que pertence à sinagoga de Satanás, que tem coroas raspadas, certifique-se de cortar seus crânios e não lhes dê quartel até que se tornem maometanos ou paguem tributo Declínio e queda do Império Romano de Gibbon, vol. 5, páginas 189, 190.
Observe como Gibbon se refere aos da sinagoga de Satanás! Em nosso estudo das sete igrejas, os falsos mestres do período de Esmirna foram referidos como a sinagoga de Satanás. Isso finalmente se desenvolveu nas profundezas de Satanás, no período de Tiratira, o período católico romano. A invasão do Império Romano do Oriente pelos sarracenos, ou árabes, reuniu-se com os monges que representavam a sinagoga de Satã, que alcançou sua plena fruição nas profundezas de Satã, antes do período de Tiratira, aproximadamente 400 d.C.
D. a 1500 DC, chegou ao seu pleno cumprimento.
Esses missionários fanáticos de Maomé deveriam atormentar a terra (aqueles que não tinham o selo de Deus), por cinco meses. Já descobrimos que esse período é de cento e cinqüenta anos, cinco meses sendo cento e cinqüenta dias, ou cento e cinqüenta anos, um dia na história profética sendo um ano.
E esse período de tormento foi cumprido?
(Nota: M. Pauu (Recherches sur les Egyptiens, Tom. 11, P. 192, Edição Lausame) representa os beduínos como inimigos implacáveis dos monges cristãos.
Em 632 dC, os árabes começaram sua guerra religiosa contra as nações. Em 722 DC, exatamente um século depois de emergirem de suas fortalezas no deserto, eles foram derrotados por Martel na Batalha de Tours, na Gália, e rechaçados pelos Pirineus. Em 750, o vasto domínio dos califas foi dilacerado pela dissensão. Ouça Myers:
No final do primeiro século da Hégira, os califas eram os monarcas mais poderosos e absolutos do globo.
Mas em pouco tempo o extenso império, por meio de brigas de sectários e ambições de aspirantes rivais pelas honras do Califado, foi quebrado em fragmentos, e de três capitais de Bagdá, sobre o Tigre, do Cairo, sobre o Nilo, e de Córdoba, no Guadalquiver, foram emitidas as ordens de três califas rivais, cada um dos quais era considerado por seus partidários como o único legítimo sucessor espiritual e civil de Maomé.
Todos, entretanto, mantinham o grande Profeta com a mesma reverência, todos mantinham, com igual zelo, o caráter sagrado do Alcorão, e todos rezavam com o rosto voltado para a cidade sagrada de Meca. Myers Ancient History, página 600.
Após esta divisão, os sarracenos gradualmente desistiram de seus projetos de conquista universal e começaram a buscar os caminhos da paz.
No último quartel do século VIII, eles atingiram o que foi chamado de idade de ouro do poder sarraceno. Bagdá foi chamada de Cidade da Paz. Esta foi a era das Mil e Uma Noites.
No segundo ano do reinado de Haroun Al Rashids-' (782 DC), nós o encontramos envolvido em uma correspondência amigável com os governantes cristãos do império.
Daquele momento em diante, os sarracenos cessaram seus esforços para forçar o maometismo sobre a terra. Eles cumpriram sua missão conforme retratada nos dias da quinta trombeta. E quanto tempo se passou desde o início desse tormento? Agora é 782 DC. A guerra santa do falso profeta começou em 632. Isso é cento e cinqüenta anos, ou cinco meses! E João disse: E foi-lhes dado que não os matassem, aos selados por Deus, mas que fossem atormentados por cinco meses!
Assim, encerramos a exposição deste período da quinta trombeta com a história secular substanciando e corroborando as previsões simbólicas inspiradas daquele período. Em verdade, a Palavra de Deus é sim e amém!