Jeremias 16:1-9

III. CONDUTA PROFÉTICA Jeremias 16:1-21

Jeremias superou sua crise pessoal. Ele se arrependeu e Deus o levou de volta. Agora que o profeta rebelde era humilde e contrito, Deus lhe dá mais instruções sobre sua conduta pessoal ( Jeremias 16:1-9 ) e sua mensagem ( Jeremias 16:10-13 ).

Deus abre a cortina para revelar a Seu profeta o propósito e a razão do julgamento vindouro ( Jeremias 16:14-18 ). A tudo isso o profeta responde com uma retumbante afirmação de fé e visão ( Jeremias 16:19-21 ).

A. Instruções ao Profeta Jeremias 16:1-9

TRADUÇÃO

(1) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (2) Não tomes mulher para ti, nem terás filhos e filhas neste lugar. (3) Pois assim diz o Senhor a respeito dos filhos e das filhas que nascerem neste lugar, e de suas mães que os tiverem e de seus pais que os gerarem nesta terra: Mortes dolorosas morrerão. (4) Não serão pranteados nem serão sepultados.

Eles serão como esterco sobre a face da terra. Serão consumidos pela espada e pela fome; e os seus cadáveres servirão de pasto às aves do céu e aos animais da terra. (5) Pois assim diz o Senhor: Não entreis em casa de luto, nem váis lamentar-vos ou lamentar-vos; pois tirei deste povo a minha paz (oráculo do Senhor), benignidade e compaixão. (6) Grandes e pequenos morrerão nesta terra; eles não serão sepultados nem lamentações serão feitas por eles, nem alguém se cortará ou ficará calvo por eles.

(7) Nem se partirá o pão para eles no luto, para consolar alguém pelos mortos; nem lhes darão o cálice de consolação para o pai e para a mãe. (8) E à casa do banquete não vá sentar-se com eles, para comer e beber. (9) Pois assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Eis que farei cessar neste lugar diante de vossos olhos e em vossos dias o som de júbilo e de alegria, o som de noivo e noiva.

COMENTÁRIOS

Um ministro deve viver uma vida que seja consistente com a mensagem que ele traz, senão ele será acusado de hipocrisia e insinceridade. Jeremias na maior parte do tempo estava pregando uma mensagem de condenação e julgamento. Sua vida deve refletir as perspectivas sombrias da nação. Um homem prega pelo que faz e não faz tão bem quanto por suas palavras. Há muita verdade no velho ditado o que você é fala tão alto que não consigo ouvir o que você diz. A fim de harmonizar a vida de Jeremias com a mensagem que devia transmitir, Deus estabeleceu três proibições para Seu profeta.

Na primeira proibição, Jeremias é ordenado a não se casar e ter filhos ( Jeremias 16:2 ). Oséias era casado, assim como Isaías e Ezequiel. Provavelmente a maioria dos profetas teve ajudantes. Mas foi negado a Jeremias o companheirismo de uma esposa. Ele havia reclamado de sua dor e solidão e agora um fardo maior foi colocado sobre ele.

Mas era necessário que ele se abstivesse do casamento para transmitir aos seus contemporâneos a mensagem de quão terrivelmente desesperados eram os tempos. Nos tempos do Antigo Testamento, o casamento era considerado o estado natural. Permanecer solteiro faria com que as pessoas percebessem quão sérios os tempos realmente eram. O não casamento de Jeremias foi um ato simbólico com conotações preditivas. Logo chegaria o tempo em que não haveria mais casamento.

Além disso, a nação estava prestes a passar por um período de guerra brutal. As crianças, assim como seus pais, teriam mortes dolorosas (literalmente, mortes por doença), incluindo fome ( Jeremias 16:3 ). Aqueles que morreram de espada e fome seriam deixados como esterco no chão, seus cadáveres sendo comidos por pássaros e animais ( Jeremias 16:4 ).

Este não era um tipo de mundo para criar uma criança. Embora, portanto, possa parecer duro proibir o casamento de Jeremias, a proibição é fundamentalmente benéfica. Jeremias foi poupado da agonia adicional de ver a esposa e os filhos destruídos. Pensa-se imediatamente na atitude do apóstolo Paulo em relação ao casamento em circunstâncias semelhantes ( 1 Coríntios 7:26 ).

Na segunda proibição, Jeremias é proibido de comparecer a funerais ( Jeremias 16:5 ). Quão difícil deve ter sido para o profeta abster-se da costumeira extensão de simpatia à família daqueles que lhe eram próximos e queridos. Novamente a ação de Jeremias teria significado preditivo. Sua abstinência da visita normal a lares onde houve uma morte proporcionaria a ele uma oportunidade para descrever a grande matança que logo ocorreria em Judá.

Tantos morreriam naquele dia de fome, pestilência e guerra que os poucos sobreviventes não seriam capazes nem estariam inclinados a realizar o serviço fúnebre normal. Nobres e plebeus morrerão, mas ninguém os enterrará ou lamentará por eles. Os ritos pagãos de mostrar remorso cortando-se ou raspando a cabeça não seriam realizados ( Jeremias 16:6 ).

Ambos os últimos costumes foram proibidos na lei de Moisés ( Deuteronômio 14:1 ; Levítico 19:28 ; Levítico 21:5 ). A festa fúnebre normalmente realizada na casa do enlutado após o enterro será dispensada ( Jeremias 16:7 ).

Esta refeição sem dúvida foi acompanhada de lamentações e orações de consolo (cf. 2 Samuel 3:35 ; Ezequiel 24:17 ; Oséias 9:4 ). Essas formalidades teriam de ser abandonadas.

A morte seria tão comum que os homens não poderiam participar de tais observâncias, mesmo que quisessem. Tudo isso acontecerá com Judá porque Deus havia retirado Sua paz, bondade e compaixão da nação ( Jeremias 16:5 ). Judá é abandonada por seu Deus. Ela está desamparada e sem esperança. Uma terceira proibição proibia Jeremias de participar de alegres festas e festivais como, por exemplo, uma refeição de casamento ( Jeremias 16:8 ).

Jeremias não era recluso. De fato, em sua oração anterior, ele reclama que foi excluído das assembléias dos foliões ( Jeremias 15:17 ). Novamente a abstinência de Jeremias tem um propósito didático, pretende ser uma lição objetiva para o povo daquela geração. A nação estava desmoronando para a destruição.

Não era hora de festejar e regozijar-se. Em um futuro muito próximo, todas as atividades alegres cessariam (cf. Jeremias 7:34 ). Quando confrontados com o extermínio, os homens não pensariam mais em festejar e banquetear ( Jeremias 16:9 ). Embora a proibição tivesse um objetivo válido e útil, ela aumentava o fardo que Jeremias tinha de suportar.