Jó 12:1-6

G. CONFRONTAÇÃO CORAJOSA RESPOSTA DE JÓ ( Jó 12:1 , Jó 14:22 )

1. Ele ridiculariza a sabedoria e o julgamento de seus amigos. ( Jó 12:1-6 )

TEXTO 12:1-6

12 Então Jó respondeu e disse:

2 Sem dúvida, mas vós sois o povo,

E a sabedoria morrerá com você.

3 Mas eu tenho entendimento assim como você;

Eu não sou inferior a você:

Sim, quem não conhece coisas como estas?

4 Sou como alguém que é motivo de chacota para o seu próximo,

Eu que invoquei a Deus, e ele respondeu:
O justo, o homem perfeito é motivo de chacota.

5 No pensamento daquele que está à vontade há desprezo pelo infortúnio;

Está pronto para aqueles cujo pé escorrega.

6 As tendas dos salteadores prosperam,

E os que provocam a Deus estão seguros;
Em cujas mãos Deus traz abundantemente.

COMENTÁRIO 12:1-6

Jó 12:1 Este é o discurso mais longo de Jó, exceto seu solilóquio final. Cada um de seus três amigos se pronunciou e se recusou unanimemente a aceitar a alegação de inocência de Jó. Agora, depois de seu ataque a Deus, ele se volta com sarcasmo ardente para seus três pretensos conselheiros. Em suma, cada um afirmou fortemente que um Senhor criador soberano governa o universo.

Em outra doxologia, Jó descreve como Deus, em Sua própria sabedoria, guia a ascensão e queda de povos, nações e civilizações. Cada participante do drama apresentou a soberania de Deus como uma verdade teológica, mas cada um gerou uma falsa dedução. No mundo concreto do espaço-tempo, muitas vezes não é uma tarefa fácil decifrar a presença de um Deus santo e justo nos assuntos humanos. Os amigos rejeitam as explicações misteriosas.

Mas a evidência empírica nem sempre apóia as alegações dos três pretensos porta-vozes de Deus. Jó poderia suportar esta breve e lamentável peregrinação de dor se finalmente pudesse haver uma feliz reconciliação com Deus. Mas a morte é o fim de tudo (observe que essa atitude é comparável à influência budista contemporânea na cultura americana. Viva hoje; hoje é tudo o que você pode ter). O discurso nos leva ao mesmo desespero terminal de antes nos capítulos 7 e 10.

O discurso cai nitidamente em três temas: (1) o ressentimento de Jó pela suposta superioridade de seus amigos e o reconhecimento do poder e da sabedoria de Deus ( Jó 12:2-25 ); (2) Rejeição dos argumentos vazios de seus amigos e sua determinação de argumentar com Deus ( Jó 13:1-28 ); e (3) Doloroso reconhecimento da brevidade da vida e da supremacia da morte ( Jó 14:1-22 ).

Jó 12:2 Jó se dirige a seus ouvintes como pessoas da terra Cam), que representam os cidadãos masculinos de classe alta.[149] Apenas a realeza e o sacerdócio estão acima deles. Com mordaz sarcasmo, Jó sugere que a sabedoria passará da terra quando eles morrerem. Eles realmente têm apenas o monopólio da ignorância.

[149] Ver para análise J. Reider, Vetus Testamentum IV, 1954, pp. 289fF.

Jó 12:3 Tendo em vista a comparação de Zofar de Jó com um jumento selvagem emJó 11:20 , Jó afirma que ele tem -um coração, -' aqui na versão americana é traduzido -entendimento-' (ou compreensão). Eu não sou inferior a você é repetido emJó 13:2 .

Jó 12:4 Jó esperava simpatia, mas recebeu escárnio. Em vez de apoio, seus amigos fazem dele um objeto de escárnio (Jó 8:21 ;Jeremias 20:7 ). Para Jó, suas aflições não são respostas de Deus, mas sua resposta despótica ao seu pedido de ajuda.

O homem justo e irrepreensível é motivo de chacota ( Gênesis 6 ; Gênesis 9 ; Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ).[150]

[150] Papa, Jó, p. 90 observa que Jó 12:4-6 quebra a linha de pensamento. Esse julgamento é criticamente desnecessário e não leva em consideração o discurso carregado de emoção de Jó.

Jó 12:5 Isso pode representar um ditado que expressa uma atitude geral para com qualquer pessoa que esteja passando por dificuldades. Os amigos prósperos de Jó não têm nada além de desprezo por ele em seu infortúnio. Jó está aqui atacando a teologia dos prósperos. A segunda linha significa que os Mends não apenas negam ajuda, mas também intensificam o infortúnio de Jó.

Jó 12:6 Há uma série de dificuldades gramaticais[151] neste versículo, mas o significado é provavelmente aqueles que fazem um deus de seu próprio poder (Moffatt) estão seguros; pelo menos a evidência empírica frequentemente sugere esta dedução. Esta é a apresentação de Jó das anomalias da providência de Deus.

[151] Ver Dhorme, Jó, p. 170-1.