Miquéias 1:5

A OCASIÃO DA IRA. Miquéias 1:5

trailer Porque tudo isso é a transgressão de Jacó, e os pecados da casa de Israel. Qual é a transgressão de Jacó? não é Samaria? e quais são os altos de Judá? não são eles Jerusalém?
LXX. Todas essas calamidades são por causa da transgressão de Jacó e pelo pecado da casa de Israel. Qual é a transgressão de Jacó? não é Samaria? e qual é o pecado da casa de Jacó? não é Jerusalém?

COMENTÁRIOS

A ira purificadora de Deus contra o povo é, neste caso, ocasionada pelos pecados de Jacó. e pela transgressão da casa de Israel. Aqui na acusação, Miquéias usa os nomes da aliança que tratam ambos os reinos como um só povo.
Muitas vezes o nome da aliança para Deus é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. A forma mais curta de referência ao povo da aliança é simplesmente Jacó, conforme usado aqui por Miquéias.

Jacó, como o último dos patriarcas e pai das doze tribos, é o melhor representante do povo da aliança como um todo.
De fato, é seu novo nome, Israel, dado a ele ao perceber que Jeová é o Deus universal, e não uma deidade local, que passou a representar tanto o povo quanto o homem.

Israel foi o primeiro nome do homem, Jacó. Seguindo seu sonho no caminho de Berseba para Harã, Jacó acordou para a compreensão de que certamente o Senhor está neste lugar, e eu não sabia, ( Gênesis 28:16 ) Foi durante o sonho que Deus reafirmou a ele a aliança eterna que Ele havia feito com Abraão e confirmado anteriormente com o pai de Jacó, Isaque.

Assim como com eles, assim com Jacó, o coração da aliança era: em tua semente todas as famílias da terra serão abençoadas. ( Gênesis 28:14 ) Cerca de quatorze anos depois, após seu casamento com as filhas de Labão, Jacó voltou-se em oração a Deus por temer que seu irmão Esaú buscasse vingança contra ele.

Posteriormente, Deus concedeu-lhe a experiência de lutar com um anjo. Quando ele prevaleceu no combate, o anjo lhe disse: teu nome não será mais chamado de Jacó, mas de Israel (Príncipe de Deus), pois como um príncipe tens poder com Deus e com os homens, e prevaleceste. Gênesis 32:28 )

Para entender o significado do nome Israel em qualquer passagem, deve-se ter em mente os vários usos dele no Antigo e no Novo Testamento. O significado exato deve ser determinado pelo contexto específico em que aparece.
Como vimos, Israel foi primeiro o nome da aliança dado a Jacó quando ele percebeu a natureza universal de Deus. Em seguida, passou a se aplicar a toda a família descendente deste homem, depois às doze tribos nas quais a família cresceu, ou seja , os descendentes diretos dos doze filhos de Jacó.

A seguir, Israel passou a aplicar-se à nação formada pelos descendentes de Jacó pela entrega da Lei por meio de Moisés. Isso é significativo, visto que Israel era o nome da aliança . O apego dela à nação aponta a verdade escrita por Paulo, uma aliança previamente confirmada por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não anula, de modo a tornar a promessa sem efeito.

( Gálatas 3:18 ) O propósito de Deus em Israel não foi mudado pela passagem do tempo e pelo desenvolvimento de uma comunidade política. O próprio nome usado pela nação sob a Lei pretendia enfatizar seu relacionamento de aliança com Deus e significar a vida, o caráter e a missão que deveriam ser deles como Seu povo chamado.

Primeiro a família, depois a federação de tribos usavam esse nome. No início, o povo era mantido unido por um sentimento de parentesco que crescia a partir de um ancestral comum e de um Deus de aliança comum.
Ao dar a Lei, um terceiro fator os uniu. A Lei era, com efeito, uma constituição nacional. Durante o tempo dos juízes, quando a Lei era aplicada diretamente por Deus por meio dos juízes, havia uma consciência aguda da relação de aliança da nação com Deus.

Sob o reinado de Saul, Davi e Salomão, a consciência da aliança diminuiu enquanto o povo lutava pela identidade nacional entre as nações do mundo. Na época em que o reino foi dividido, o termo Israel expressava quase inteiramente um conceito nacionalista que era quase desprovido de qualquer consciência de aliança.

O ideal que percorre os profetas pré-exílicos e pós-exílicos é a restauração da consciência da aliança por meio da fé obediente em Deus.
A profecia de Miquéias é dirigida ao Israel pré-exílico. A perspectiva do povo nessa época era fortemente nacionalista. A consciência da aliança estava talvez em seu ponto mais baixo, mas o profeta usa o antigo nome da aliança Israel de maneira a lembrar seus leitores de seu verdadeiro significado.

O nome Israel foi adotado pelo reino do sul durante o período pós-exílico (após o retorno da Babilônia). ( Esdras 6:16 , Neemias 11:3 ) No período interbíblico, de Malaquias a Mateus, o termo caiu em desuso. Em seu lugar, a nação e o povo foram chamados de judeus para distingui-los dos gregos, romanos, persas, etc.

No Novo Testamento, Israel é usado para enfatizar o relacionamento com Deus como um povo da aliança. ( Mateus 9:33 , Lucas 2:32 , João 3:10 , Atos 4:10 ) Quando a nação, ou raça, é mencionada no Novo Testamento, o termo é judeus. Esta é obviamente uma distinção vital para a compreensão da relação do Israel do Novo Testamento com a Antiga Aliança e o povo de Deus sob ela.

Antes de destacar primeiro os reinos do norte e depois os do sul para avisar cada um de sua punição particular, Micah chama a ambos em termos calculados para lembrá-los de onde falharam. Eles serão punidos por mais do que pecados específicos. A punição por esses pecados será provocada por sua falha em manter a aliança. Essa foi a advertência de Jeová contra Seu povo na época da promulgação da Lei e, anteriormente, na instituição da circuncisão.
Tanto em Israel quanto em Judá, Miquéias equipara os pecados da nação com a natureza de sua capital. A transgressão de Jacó (Israel) é Samaria. O pecado de Judá é Jerusalém.

JUDÁ. Miquéias 1:5 (b)

Após a rebelião das dez tribos do norte e a divisão dos reinos, o reino do norte ficou conhecido como Israel e o do sul como Judá. Enquanto as tribos rebeldes do norte parecem ter usurpado o nome da família do povo de Deus, foi o reino do sul por meio de quem o cumprimento da aliança finalmente veio.
Originalmente, o nome Judá designava o quarto filho de Jacó e Lia, nascido na Mesopotâmia durante a época em que seu pai servia a seu tio Labão.

Judá, o bisneto de Abraão, tornou-se o chefe e deu seu nome à mais poderosa das doze tribos. Na bênção de Judá, Jacó prometeu que, ... o cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Shilo; e a ele será a obediência do povo. ( Gênesis 49:10 )

O significado disso, assim como o restante da bênção, ( Gênesis 49:8-12 ) é visto na crescente força de Judá ao longo da história do povo. (Ver Números 2:3 , Josué 9:1 , Juízes 1:1-2 , Isaías 29:1 , etc.

) A capital, Jerusalém, tornou-se a capital do reino do sul, com Judá como a tribo predominante (o reino do sul também incluía Benjamim e Simeão) e assim permaneceu até a vinda de Cristo à província romana da Judéia. A Judéia era o vestígio de Judá no primeiro século, e sua capital também era Jerusalém. O cetro não havia passado de Judá até que Ele viesse!

Na ocupação da terra de Canaã sob Josué, Judá, a tribo, ocupou a seção sul do Jordão até o Mediterrâneo até o norte até os limites meridionais de Dã e Benjamim. ( Josué 15 ) Com a divisão do reino, foi este território, junto com a maior parte dos de Benjamim ao norte e Simeão ao sul, que formaram o reino do sul. Samaria. transgressão de Jacó. Miquéias 1:5 (b)

A capital do reino do norte de Israel era Samaria. Miquéias destaca esta capital no norte como a personificação da transgressão de Jacó.

Samaria estava situada ao sul da planície de Esdralon, nas proximidades de onde Abraão havia permanecido por um tempo nas planícies de Moré. ( Gênesis 12:6 ) Estava no território possuído, nos dias de Josué, por Efraim e Manassés. O nome Samaria passou a ser aplicado a essa área geral após o tempo de Salomão.

A cidade que deu nome ao território de Samaria estava situada em uma colina a cerca de 60 quilômetros ao norte de Jerusalém. Em 880 aC, Omri mudou sua capital de Tirzah para lá. A colina sobre a qual se encontra está localizada adjacente ao fértil wady esh-Shair e eleva-se a cerca de 300 pés acima do vale que se estende de Siquém (Sicar) para o oeste até a costa. O Mediterrâneo é claramente visível a partir deste ponto de vista.

Sob Acabe, devido em grande parte à influência de Jezabel, a adoração de Baal passou a dominar tanto a religião quanto a cultura geral de Samaria. ( 2 Reis 3:2 ) Idolatria, sensualidade e opressão tornam-se a ordem do dia. (Veja o capítulo III, ADORAÇÃO A BAAL.)

Escavações arqueológicas modernas em Samaria revelam sete níveis israelitas. O primeiro e o segundo níveis, ou os mais baixos, datam da época de Onri e Acabe. O sétimo nível, ou mais alto, marca a destruição de Samaria pelos assírios após o cerco de três anos iniciado por Shalamaneser no sétimo ano do reinado de Oséias. O cerco foi concluído sob Sargão II em 722.
Foi sobre essa destruição que Miquéias adverte em nosso texto.

Sargão afirma ter levado apenas 27.290 de toda a nação de Samaria (Israel). Sem dúvida, como aconteceu com Judá mais tarde, esses eram os cidadãos mais poderosos e influentes.
O pecado com o qual Samaria é particularmente identificada, quando Miquéias a chama de transgressão de Jacó, é a idolatria, particularmente a adoração de Baal. Como Halley coloca, Deus enviou Elias, Eliseu e Amós para desviá-los (os samaritanos) dos ídolos. Mas em vão. Eles estavam prontos para o golpe mortal.

JERUSALÉM. PECADO DE JUDÁ. Miquéias 1:5 (c)

A evidência manuscrita aqui parece indicar como a leitura correta. . quais são os altos de Judá. em vez de qual é o pecado de Judá.
Se isso for verdade, o pecado de Judá é apenas uma variação da idolatria de Samaria. No entanto, o lugar alto de Jerusalém seria o templo e seus arredores imediatos como centro de adoração. A adoração realizada ali, em vez de ser uma adoração completa de Baal, foi, durante este período, uma adoração de Jeová poluída com o baalismo.

É interessante notar que tanto Je (em Jeová) quanto Baal significam literalmente Senhor. Muitas vezes é difícil dizer, em algumas passagens, se os profetas estão denunciando a adoração de Baal per se ou uma corrupção da adoração de Jeová.

O leitor da Bíblia é apresentado pela primeira vez ao local de Jerusalém cerca de mil anos antes da época de Davi. É-nos dito ( Gênesis 14 ) que Abraão parou ali logo após a matança dos reis. ( Hebreus 7 ) O antigo nome do lugar era Salem, uma forma abreviada de fundação yeru-Shalem, ou cidade, da paz.

Foi aqui que Abraão conheceu e pagou o dízimo a Melquisedeque. O nome significa literalmente meu rei é Zedek. Ele era sacerdote do Deus El-Elyon, Deus da Paz, a quem Abraão identificou com Yaweh (Jeová). Gênesis 14:18-20 )

É provável que isso também marque o local do sacrifício de Isaque por seu pai, Abraão. A terra de Moriá, ( Gênesis 22:2 ) não foi positivamente identificada. A Septuaginta lê, o planalto, enquanto o siríaco tem a terra dos amorreus. A tradição local, no entanto, identifica Moriá com a montanha sobre a qual o templo foi construído. ( 2 Crônicas 3:1 )

As Escrituras não identificam a localização exata do sacrifício de Isaque, mas tanto a tradição judaica quanto a árabe (muçulmana) o localizam no local atual do Domo da Rocha. Este segundo santuário mais sagrado do Islã fica onde ficava o templo bíblico.
(Incidentalmente, é a posse deste local sagrado que fornece grande parte do combustível para o presente inferno no Oriente Médio.)

Na época de Josué, Jerusalém era o domínio de Adom-Zedek, o amorreu que, em aliança com outros quatro reis, tentou impedir a conquista israelita do sul de Canaã. ( Josué 10 ) Era então a casa dos jebuseus. ( Gênesis 10:15 e Números 13:29 ) A cidade ficava na divisa entre as terras atribuídas a Benjamim, ao norte, e Judá, ao sul ( Josué 15:7-8 ; Josué 18:10 ) Nunca foi ocupado pelos israelitas até a época de Davi, quando já tinha pelo menos mil anos!

A transação mais histórica já realizada nesta cidade antiga ocorreu quando Davi a tornou sua capital. Após a morte de Saul em Gilboa, Davi reinou sobre Judá a partir de Hebron ( 2 Samuel 2:1-4 ). razões.

Primeiro, Jerusalém tinha uma localização mais central do que Hebron e, portanto, mais acessível tanto do norte quanto do sul.
Em segundo lugar, e talvez mais significativo, a cidade não pertencia a nenhuma tribo. Situada na linha entre Benjamin ao norte e Judá ao sul, ela poderia se tornar a sede do governo da federação sem perturbar o status quo de qualquer tribo, da mesma forma que Washington DC se tornou nossa capital nacional sem fazer parte de qualquer estado.

Jerusalém é uma das duas cidades chamadas, nas Escrituras, cidade de Davi. A outra é Belém. ( Lucas 2:11 ) O último era sua cidade natal por nascimento, ( 1 Samuel 1:16 ) o primeiro tornou-se sua cidade pela força das armas. ( )

Depois de fazer de Jerusalém sua capital política, Davi decidiu torná-la também a capital religiosa. Ele trouxe a Arca da Aliança de Siló para Jerusalém e a colocou com uma preparação cuidadosa. ( 2 Samuel 6:12-14 ) Ele também comprou a eira de Araúna como o local onde seria construída uma habitação permanente para a Arca e mais tarde ergueu um altar de holocaustos no local. ( 2 Samuel 24:25 )

A tumba tradicional de Davi pode ser vista hoje nas encostas sudoeste da colina sobre a qual Jerusalém está situada. A maioria das bolsas de estudos desconsidera a autenticidade do site, no entanto.

A evidência da primitiva influência pagã em Jerusalém, capital da adoração de Jeová, é vista em atividades como o sacrifício oferecido por Adonias junto à pedra de Zoheleth, que fica ao lado de En-Rogel. ( 1 Reis 1:9 ) Zoheleth está associado à adoração de Baal.

(Os leitores da Bíblia em inglês são frequentemente enganados em relação a Adonias pela infeliz tradução do Rei Jaime de 1 Reis 1:6 , ele era um homem muito bom. Rotherham traduz com mais precisão esta passagem, ele tinha uma aparência extremamente bonita.

Uma parte da adoração ao sol durante as festividades do solstício de inverno (24 a 25 de dezembro) girava em torno da queima de uma tora. (Ver Capítulo III Adoração de Baal) O tronco representava o deus sol cortado no meio de sua força. Ao redor do toco da árvore havia uma serpente, símbolo de sua vida revigorante. Após a queima da tora na noite de 24 de dezembro, o abeto perene apareceu na manhã seguinte em seu lugar, simbolizando o renascimento do deus morto.

A serpente que se enroscava no toco também era adorada como uma divindade menor. Era num altar a esse deus pagão que Adonias oferecia sacrifícios.
Visto que Adonias ofereceu seus sacrifícios na véspera de uma tentativa frustrada de tomar o trono de seu pai, Davi, ele dificilmente poderia fazê-lo no lugar apropriado. É altamente provável que ele estivesse tentando sacrificar a Jeová. Nesse caso, sua adoração a Deus num altar pagão é um bom exemplo da poluição da adoração de Jeová pelo baalismo em Jerusalém.

Essa poluição foi multiplicada várias vezes pelo compromisso de Salomão com o paganismo. ( 1 Reis 11:4-8 ) Astarote, Chemosh e Moloch, nomeados em conexão com a infidelidade de Salomão, são nomes associados com a trindade profana do deus sol. (Veja novamente o Capítulo III ADORAÇÃO DE BAAL).

Durante os primeiros cem anos após a divisão do reino, Jerusalém estava em declínio. Nesta época, o baalismo aumentou.
Após um período de restauração, de Jeosafá a Joás (871-789 AC), Jerusalém foi novamente humilhada por Jeoás (798-789 AC). Foi durante esse período que Acabe e Jezabel, da dinastia de Onri no reino do norte, tomaram o trono de Judá. O templo foi destruído e o sacerdócio de Baal foi sustentado pelo tesouro real.
Jerusalém foi revivida novamente sob Uzias, mas a adoração a Jeová nunca foi completamente purificada da influência do baalismo antes do cativeiro babilônico.

É bastante óbvio que a pecaminosidade de Samaria e Jerusalém e sua subseqüente destruição estão diretamente relacionadas à influência insidiosa de Baal. Babilônia, a mãe das prostitutas, ( Apocalipse 17:5 ) conseguiu, por meio de sua filha, a religião de Baal, em seduzir Israel, o príncipe de Deus.

Foi essa imoralidade espiritual entre o povo de Deus e a religião dos homens que foi o objeto da advertência de Deus a eles por meio dos profetas, e o alvo de Sua ira quando eles se recusaram a se arrepender.

A RELIGIÃO POLUIDA E FALSA DE SAMARIA E JERUSALÉM RESULTAM EM MALES MORAIS E SOCIAIS.

Os pecados peculiares de Israel foram personificados em Samaria. Os abusos morais e sociais contra os quais Miquéias profetizou são os mesmos listados por Amós, que pregou e escreveu durante o mesmo período. Amós fala dos fiéis de Deus sendo vendidos como escravos. ( Amós 2:6-7 ) Os pobres eram oprimidos. ( Amós 5:7 ) O suborno em altos cargos era a ordem do dia ( Amós 5:12 ), assim como a desonestidade nos negócios.

O desejo insaciável de símbolos de status ( Amós 4:1 ; Amós 3:15 ; Amós 6:4 ) juntamente com uma intensa preocupação com entretenimento ( Amós 6 ) deixou as pessoas despreocupadas com o bem-estar nacional.

A falsa confiança em um falso deus produziu uma falsa sensação de segurança do julgamento divino. ( Amós 5:14 ; Amós 9:10 )

Como era de se esperar, a fibra moral do povo estava totalmente podre. Amós fala de pai e filho cometendo fornicação com a mesma moça. ( Amós 2:7 )

Os pecados peculiares de Judá foram personificados em Jerusalém. Micah lista os pecados peculiares do reino do sul. Eles variam ligeiramente daqueles do norte, e a variação pode ser devida em parte ao grau de influência de Baal. No entanto, os pecados de Judá são hediondos e a advertência do profeta é dura, assim como contra Israel. A ausência de justiça observada por Miquéias ( Miquéias 7:2 ) é uma reminiscência da busca fútil de Abraão por um homem justo em Sodoma. ( Gênesis 18:23 18: 23-ff )

Ao denunciar essa injustiça, Miquéias se concentra em quatro tipos principais de malfeitores: (1) Havia os grileiros que o profeta retrata como deitados acordados à noite e planejando como eles podem tirar o pequeno fazendeiro de suas propriedades. ( Miquéias 2:1 ) A preocupação deles não era com o certo ou errado moral do que estavam fazendo, mas apenas se seriam descobertos ou não.

( Miquéias 2:9 ) Essa avareza era praticada até às custas dos próprios parentes. ( Miquéias 7:5-7 )

(2) Havia amantes do mal em altos cargos. ( Miquéias 3:1-4 ) Em suas atividades, o suborno em vez da justiça decidia os casos civis ( Miquéias 7:3 ) de modo que o homenzinho não tinha nenhum recurso eficaz contra a apropriação dos ricos e poderosos.

(3) Falsos pregadores, que estavam mais preocupados com sua renda do que com a verdade ou com o certo e o errado, pregavam o que seus ricos ouvintes queriam ouvir.

(4) Sacerdotes mercenários adicionados à prática dos falsos profetas. ( Miquéias 3:11 ) Permitiu-se que a idolatria poluísse a adoração do povo. ( Miquéias 5:11-12e Miquéias 3:7 ) Como resultado de tal clero profano, o povo acreditava que sua identidade nacional como Povo de Deus os protegia contra a destruição ( Miquéias 3:11 ) e que o favor de Deus poderia ser comprado com sacrifício .

( Miquéias 6:5-7 ) Eles poderiam ter lucrado muito lendo sua própria Bíblia. ( por exemplo , Salmos 50 )

Nenhum cristão americano pensante pode ler os profetas menores e deixar de perceber os paralelos entre Israel e Judá pouco antes de sua queda e a América na segunda metade do século XX. Os pecados são os mesmos. suas causas são as mesmas. a apatia do público é a mesma. a falsa sensação de segurança é a mesma. e, porque Deus lida com os homens em todas as épocas com base na mesma ética eterna, o perigo de destruição é o mesmo.

Se nossa nação caísse devido a essa podridão moral resultante de religião falsa e poluída, isso não seria estranho quando visto à luz da história. E se Deus usasse um poder ímpio para causar essa destruição, isso também seria de acordo com as lições da história. Deus ainda está em Seu trono exercendo autoridade sobre as nações!

Questões do Capítulo VI

Primeiro Ciclo

1.

Que evidência Miquéias dá nos primeiros versículos de seu livro sobre a preocupação universal de Deus por todos os homens?

2.

O termo povo é usado frequentemente para designar ____________.

3.

O termo as nações indica ____________ em contraste com o povo.

4.

Que longo precedente Miquéias tem para o uso da terra e tudo o que nela existe para chamar o mundo inteiro para ouvir a acusação de Deus contra Seu povo da aliança?

5.

____________, contemporâneo de Micah, usa a mesma frase.

6.

Quais são as duas razões aparentes para a preocupação de Deus de que a terra e tudo o que nela existe ouça Sua ordem?

7.

Quem é a principal testemunha da acusação contra o povo infiel de Deus?

8.

Mostre como a defesa de Estêvão ( Atos 7 ) apoia a acusação de Miquéias contra o povo.

9.

Discuta, em conexão com Miquéias 1:2 (c) - Miquéias 1:3 (a), Deus não é um Deus ausente.

10.

O que significa o termo altos ( Miquéias 1:3 (b))?

11.

Discuta a declaração de Miquéias de que as montanhas se derreterão e os vales se derreterão como cera. Miquéias 1:4

12.

A ira purificadora de Deus contra o povo será ocasionada por ____________ e ____________.

13.

Trace as oito maneiras pelas quais o nome Israel é usado historicamente na Bíblia.

14.

O que se entende por pré-exílico? pelo pós-exílio?

15.

Acompanhe a história bíblica do nome Judá e seu desenvolvimento na palavra judeu.

16.

Descreva a situação da cidade de Samaria.

17.

Como Samaria é a transgressão de Jacó?

18.

Como Jerusalém é o pecado de Judá?

19.

Ambos Je e Baal significam ____________.

20.

Compare os pecados dos reinos do norte e do sul.

21.

Por que Samaria seria a primeira a sentir a ira de Deus?

22.

Discuta o significado das imagens esculpidas de Samaria.

23.

Como a prostituição espiritual é uma alegoria adequada da idolatria?

24.

Como o lamento de Miquéias 1:8 se relaciona com nosso entendimento de que o Deus do Antigo Testamento é o mesmo Deus amoroso do Novo Testamento?

25.

Qual é o propósito da punição prometida por Miquéias?

26.

A advertência de Miquéias a Judá é ____________.

27.

Liste as cidades das planícies filisteus mencionadas por Miquéias. Localize-os em um mapa.

28.

A cidade natal de Micah era ____________.

29.

Por que Sargão carregou os líderes sociais, políticos e culturais de Israel?

30.

A calvície autoinfligida pelos adoradores de Baal era um símbolo de ____________.