Ezequiel 3:12

O Profeta novamente afirma o que vimos anteriormente, que Deus havia operado em sua mente pelo instinto secreto de seu próprio Espírito. Embora, portanto, Deus o exortou à fortaleza, o Profeta mostra o que ele exigia de si mesmo. Em resumo, o Profeta era forte em Deus, porque Deus implantou sua virtude dentro dele. Ele diz, portanto, que ele foi ressuscitado pelo Espírito, , o que significa apenas que a agitação dentro dele não teve proveito, a não ser por inspiração celestial; assim também ele deve ser levado além de si mesmo por um tempo, para que nada humano apareça dentro dele. Mas mais será dito sobre isso daqui em diante.

Ele acrescenta, que ouviu uma voz de grande pressa, ou seja, uma voz sonora e diferente da voz comum dos homens: para o Profeta , pelo barulho ou tumulto da voz, poderia distingui-lo da voz habitual dos homens. Bem-aventurado, disse isso, seja a glória de Jeová de seu próprio lugar Não podemos duvidar disso essa bênção era adequada à ocasião de seu pronunciamento: quando, portanto, essa voz era ouvida, Deus desejava refutar as vozes clamorosas das pessoas que se julgavam feridas. Pois sabemos que as pessoas eram inquietas e murmuravam porque se consideravam tratadas com maior dureza do que mereciam. Portanto, a glória de Deus se opõe a todas as blasfêmias ímpias e sacrílegas, que os israelitas tinham o hábito de vomitar contra Deus, como se os tratasse cruelmente. Em suma, essa voz conteve todas as calúnias, pelas quais os ímpios se esforçavam para dominar a glória de Deus. Ele diz que a glória é abençoada, porque, embora os homens não se atrevam a proferir censuras grosseiras e abertas contra Deus, no entanto, eles amaldiçoam a sua glória sempre que prejudicam sua justiça, e acusá-lo de muito rigor. Portanto, em oposição a isto, uma voz é ouvida, dizendo: a glória de Deus é abençoada

Pelo lugar de Deus, eu entendo o Templo. Confesso que em muitas passagens das Escrituras o céu é assim chamado; não que a essência de Deus, imensa, possa ser incluída em qualquer lugar; pois como o céu é chamado trono ou assento, a terra também é o escabelo de seus pés, porque ele enche todas as coisas com sua imensidão. Então aqui, como em outros lugares, o templo é chamado lugar de Deus, porque ele morava lá com respeito aos homens. Além disso, isso é dito também com referência aos exilados e ao restante do povo que ainda permanece em Jerusalém. Pois os exilados não consideraram suficientemente que foram banidos de seu país e arrastados para uma região distante, pela justa vingança de Deus. Visto que, portanto, esse cativeiro não os subjugou suficientemente, o nome de Deus deveria ser posto diante deles, para que eles soubessem que não foram banidos de seu país pela crueldade de seus inimigos, mas pelo julgamento de Deus. O Profeta, sem dúvida, também considera aqueles judeus que ainda estavam em casa: pois eles se gabavam de que Deus estava sentado no templo e imaginavam que deveriam estar sempre seguros sob sua proteção. Mas o Profeta, como veremos depois, denuncia aqueles que permaneceram um castigo semelhante ao daqueles que estavam em cativeiro. É então como se ele tivesse dito que Deus permaneceu em seu templo, para que ele pudesse brilhar lá com glória conspícua. Agora, como ele desejava humilhar as dez tribos, assim como as outras duas, também desejava aliviar a tristeza de todas elas, para que não deixassem de esperar pelo retorno prometido. Pois a própria calamidade pode levá-los ao desespero e supor sua salvação impossível: não, pensar que Deus era como se estivesse morto, e sua virtude extinta. Com que propósito, então, era a adoração a Deus? com que propósito o esplendor e a dignidade do templo, a menos que Deus proteja os seus? Mas eles foram abandonados por ele; aqui, então, era motivo de desespero, a menos que tivesse sido cumprido: o Profeta agora trata disso, pois, de um lado, ele os lembra que Deus era o justo vingador da maldade, quando ele sofreu as dez tribos serem arrastadas para o exílio, ainda que ele seria o libertador deles, porque ele não deixa de reinar em seu templo, embora os homens profanos pensem que ele o conquistou e tratem com insolência arbitrária seus próprios triunfos sobre ele. Agora, portanto, percebemos o sentido do Profeta: pois essa frase seria fria se fosse meramente geral; mas quando é acomodado ao estado das coisas na época, vemos que a glória de Deus não é louvada por nenhum vaidoso elogio, e que o Templo não é mencionado em vão. (Salmos 11:4; Salmos 103:19; Isaías 66:1.)