Ezequiel 3:12

o espírito me levou para cima Veja emEzequiel 2:2. Essa "elevação" pelo espírito deve ser interpretada de acordo com Ezequiel 8:1-3, era parte do transe. A grande teofania ou visão de Deus no cap. 1 não era um fenômeno externo que o profeta contemplava com seus olhos reais, era uma visão que ele viu, estando em transe.

O mesmo é verdade para todas as palavras ouvidas por ele, e todas as ações feitas nos caps. 2, 3, elas ocorreram no espírito, não externamente. Veja depoisEzequiel 3:21.

Ouvi atrás de mim O profeta esteve na presença da teofania (cap. 1) durante tudo o que até agora foi narrado (Ezequiel 2:1Ezequiel 3:12), e assim, quando ele foi levantado e levado embora, pareceu-lhe que ele deixou a teofania paratrás.

uma grande correria A palavra é usada de um terremoto e do rugido da batalha (Isaías 9:5, ruído confuso); também do chocalho das carruagens (Jeremias 47:3;Naum 3:2).

Em Ezequiel 37:7é dito do som da união dos ossos secos, mas não aparece em nenhum lugar empregado do ruído causado pelas vozes falando.

Bendita seja a glória do Senhor De acordo com o presente texto, essas palavras foram proferidas com um som como "uma grande pressa", embora nenhuma insinuação seja dada quem eles eram que proferiram as palavras. Mas (1) a frase "bendita seja a glória do Senhor" não tem paralelo; e dificilmente é admissível tomar a "glória do Senhor" como equivalente a "o Senhor" ou "o nome do Senhor" ou mesmo o seu "nome glorioso" (Salmos 72:19).

Mesmo o fato de que a "glória" é distinta da carruagem divina, que ela pode deixar (cap. Ezequiel 9:3), e que uma voz pode vir de onde está (Ezequiel 43:6) dificilmente é suficiente para justificar tal expressão.Ezequiel 9:3 (2) É natural tomar a "grande pressa" deste versículo como sendo a mesma deEzequiel 3:13, onde é o rugido das asas das criaturas vivas e as rodas quando a carruagem está em movimento.

(3) Com o presente texto, a exclamação "Bem-aventurado", &c., pode vir dos querubins. Não há outra passagem no profeta em que os querubins sejam representados como louvando a Deus, embora os serafins o façam emIsaías 6, e as criaturas vivas emApocalipse 4, e este poderia ser o significado, particularmente como a leitura "Bem-aventurado", &c.

, é o único conhecido pelas versões. Luzzatto, e independentemente dele Hitzig, propôs ler: quandoa glória do Senhorse levantoude seu lugar; cf. cap. Ezequiel 10:5; Ezequiel 10:19; Ezequiel 11:22-23. A leitura implica uma mudança de apenas uma letra.