Ezequiel 1

PRIMEIRA DIVISÃO, CAP. 1 24, PROFECIAS DA DESTRUIÇÃO DO REINO

Primeira Seção. Cap. 1 3:21

A seção consiste em duas divisões: Primeiro, cap. 1, visão inaugural de Jeová; segundo, o cap. 2 3:21, os vários passos pelos quais Jeová, assim visto, iniciou o profeta em sua obra.

A visão inaugural Cap. 1. tem duas partes; (1) Ezequiel 1:1, definição do tempo e lugar do aparecimento da visão de Deus; e (2) Ezequiel 1:4, descrição da própria visão, com sua influência sobre o profeta. 1 3.

A manifestação de Jeová foi feita ao profeta no trigésimo ano, no quarto mês, no quinto dia do mês e no meio dos cativos junto ao rio Ezequiel 1:1); ou, foi no quinto dia do mês, no quinto ano do cativeiro do rei Joaquim, e na terra dos caldeus, junto ao rio Quebar (Ezequiel 1:2).

Ezequiel 1:1 parece conter duas sobrescritos, uma em Ezequiel 1:1, na qual o profeta fala em primeira pessoa, e que está sintaticamente conectada com Ezequiel 1:1Ezequiel 1:4seq.Ezequiel 1:1

; e um em Ezequiel 1:2, no qual o profeta é mencionado, seu nome e descendência e posição sacerdotal declarados, e o trigésimo ano deEzequiel 1:11Ezequiel 1:2 identificado com o quinto ano do cativeiro de Joaquim. A linguagem emEzequiel 1:1é precisamente semelhante a quase todas as outras especificações de tempo no Livro, e.

Ezequiel 8:1; Ezequiel 20:1; Ezequiel 24:1; Ezequiel Ezequiel 26:1Ezequiel 29:1; Ezequiel 29:17; Ezequiel 30:20; Ezequiel 31:1; Ezequiel 32:1; Ezequiel 32:17; Ezequiel 33:21; Ezequiel 40:1.

Em dois casos, a frase "e aconteceu" não é usada (Ezequiel 29:1;Ezequiel 40:1). Se o versículo permanecesse sozinho, a inferência natural das outras datas seria que o ano era o trigésimo do cativeiro de Joaquim, como em outros casos, ou como é colocado em dois casos "nosso cativeiro" (Ezequiel 33:21;Ezequiel 40:1).

A última data mencionada no Livro é o 27º ano do cativeiro (Ezequiel Ezequiel 29:17), e tem sido conjecturado que Ezequiel 1:1 se refere a outra profecia ou visão três anos depois, e queEzequiel 1:2forma o verdadeiro título.Ezequiel 1:1

Contra isso, no entanto, é (1) que a especificação das circunstâncias e do lugar emEzequiel 1:1é natural em uma declaração introdutória, mas não deve ser esperada em nenhuma outra. De fato, isso não ocorre em nenhum lugar após as visões introdutórias pelas quais o profeta recebeu sua comissão, exceto em referências a essas visões (Ezequiel 10:15;Ezequiel 10:20; Ezequiel 10:22; Ezequiel 43:3).

E (2) as palavras "que foi o quinto ano" Ezequiel 1:2evidentemente se referem a algum ano já mencionado, que agora se diz coincidir com o quinto do cativeiro de Joaquim. As duas partes da inscrição estão estranhamente conectadas, mas nenhuma delas pode ser desejada, embora seja bem possível que elas não apareçam em sua forma original.

O trigésimo ano pode se referir a algum evento ou época a partir do qual Ezequiel calculou. (1) Como tal evento, a descoberta do Livro da Lei e a consequente reforma do culto de Josias, em 621 a.C., já ocorreram ao tradutor caldeu. Entre esta data e 592, o quinto ano do cativeiro de Joaquim, há um período de 29 anos. Não há, no entanto, nenhum outro exemplo de tal tipo de cálculo, nem qualquer evidência de que a descoberta no décimo oitavo ano de Josias, tenha sido considerada como uma era.

(2) Que o profeta se refira a uma era babilônica é bem possível, visto que ele viveu na Babilônia. Mas tal era não foi descoberta. O início do reinado de Nabopolassar, quando a Babilônia se tornou independente da Assíria, é geralmente datado em 625; e o quinto ano do cativeiro de Joaquim seria o trigésimo terceiro ano de tal era. (3) É possível que o profeta se refira ao ano de sua própria era.

A conjectura de que Ezequiel, sendo sacerdote, teria assumido o cargo em seu trigésimo ano, e que seu chamado profético coincidiu com essa data, tem pouco a apoiá-la, já que a idade em que os sacerdotes podem assumir o ofício não está fixada em nenhum lugar na Lei; e a referência ao ano da era do profeta emEzequiel 1:1seria extremamente antinatural.

Também não há muita probabilidade na sugestão (Klostermann, Stud. u. Krit. 1877) de queEzequiel 1:1é um fragmento de uma passagem mais longa na qual a história do profeta antes de seu chamado foi narrada. Nesse caso, a referência ao trigésimo ano de sua idade certamente perderia sua estranheza, mas tal história seria sem exemplo, pois a vida de um profeta sempre se abre com seu chamado.

o rio de Chebar Não deve ser identificado com o Chabor (2 Reis 17:6) que cai no Eufrates em Circesium. Mais provavelmente, o Quebar era algum riacho muito mais ao sul na Babilônia propriamente dita (2 Reis 24:15;Jeremias 29:15; Jeremias 29:20).

os céus foram abertos Em seu transe, o profeta viu os céus abertos (Ezequiel 1:3).

visões de Deus Podem ser visões dadas por Deus, ou visões em que Deus foi visto. A expressão provavelmente deve ser tomada de forma um pouco geral, como significando visões celestiais ou divinas (Ezequiel 8:3).