Ezequiel 18

A liberdade moral e a responsabilidade do homem individual diante de Deus

Esta grande ideia é expressa em duas partes:

Primeiro, Ezequiel 18:1. O homem individual não está envolvido nos pecados e no destino de seu povo ou de seus antepassados.

Em segundo lugarEzequiel 18:21. Ele também não se encontra sob a proibição de sua própria vida anterior. Sua liberdade moral o eleva acima de ambos.

O profeta, como de costume, se apega às ideias de Jeremias, que havia profetizado que nos dias ideais vindouros, os da Nova Aliança, o futuro perfeito que estava prestes a amanhecer sobre os homens, eles não deveriam mais dizer: "Os pais comeram uvas azedas e os dentes dos filhos estão no limite", mas cada um deve morrer por sua própria iniquidade (Jeremias 31:29-30).

A perspectiva de Ezequiel também é, em certa medida, ideal, e os princípios que ele enuncia devem ser julgados sob essa luz (cap. 33). Seu propósito está na prática principal. Ele deseja estabelecer uma base para a sua exortação: "Afastai-vos de todas as vossas transgressões" (Ezequiel 18:30). Suas exortações são dirigidas aos indivíduos do povo, pois ele contempla o fim do estado e apenas os indivíduos permanecem, e ele tem que enfrentar e resolver questões que, a partir das circunstâncias da época, começaram a exercitar e a confundir as mentes dos homens.

Os golpes que haviam caído um após o outro sobre o estado poderiam ser merecidos, quando o estado era considerado uma pessoa moral que havia pecado durante toda a sua história (cap. 16); mas as calamidades que foram merecidas pela missa geral caíram com um peso esmagador sobre muitos que não tinham sido participantes dos pecados que os derrubaram. Os cativos levados sob Joaquim eram mais justos do que aqueles que ainda restavam para herdar as montanhas de Israel; e em comparação com os dias sombrios de Manassés, até mesmo a geração sujeita a Zedequias poderia se achar homens melhores.

Tais reflexões fizeram com que as pessoas se sentissem envolvidas como por uma espécie de destino nos atos de seus antepassados, um sentimento que encontrou expressão no provérbio: "Os pais comeram uvas azedas, e os dentes das crianças estão no limite". Este provérbio pode expressar vários sentimentos, pois veio de diferentes bocas. Pode ser proferida por alguns em auto-exculpação, e em um tom satisfeito e hipócrita; ou poderia ser a expressão de uma condição mental perplexa, que achou a providência de Deus obscura e chegou tão perto de acusar a retidão divina; ou, finalmente, poderia expressar o sentimento de estar sob um destino sem esperança herdado do passado, um sentimento que esmagou a vida individual e paralisou todo o esforço pessoal após a justiça, e entregou sobre a mente uma inatividade de desespero (ch.

Ezequiel 33:10). Essas dificuldades não poderiam deixar de sugerir sua própria solução. Eles eram em parte devidos à consciência, que as circunstâncias estavam criando em toda parte, do valor da alma individual; e a sua solução residia em prosseguir com esta ideia e dar-lhe uma expressão mais clara.

O profeta encontra o estado de espírito do povo com dois grandes princípios da boca do Senhor: (1) "Todas as almas são minhas; como a alma do pai, assim também a alma do filho é minha." Cada alma é do Senhor, sua relação com cada uma é direta e imediata (Ezequiel 18:4). E (2) "Não tenho prazer na morte daquele que tem a vida", diz o Senhor (Ezequiel 18:23;Ezequiel 18:32).

E duas conclusões decorrem destes princípios: (1) "Sendo cada alma imediatamente relacionada com Deus, o seu destino depende desta relação, a alma que peca morrerá"; e (2) "Portanto, voltai-vos e vivei" (Ezequiel 18:32). A emancipação da alma individual é completa.

Primeiro, Ezequiel 18:1. A alma individual não deve estar envolvida nos pecados e no destino de seu povo ou antepassados.

(1) Ezequiel 18:1. Introdução. O provérbio atual de que os filhos sofrem as consequências dos pecados de seus pais (Ezequiel 18:1). Resposta de Jeová: Todas as almas são minhas. Ninguém responderá pelos pecados de outra a alma que peca morrer (Ezequiel 18:3).

(2) Ezequiel 18:6. Desenvolvimento deste princípio em três casos: primeiro, um homem que é reto, fazendo a verdade e a justiça, este homem viverá (Ezequiel 18:5). Em segundo lugar, se este homem justo gerar um filho iníquo que faz o mal, este filho iníquo de um pai justo morrerá (Ezequiel 18:10).

Em terceiro lugar, mas se este filho iníquo de um pai justo gerar um filho que, vendo o mal de seu pai, o evita e age com retidão, esse filho justo de um pai mau viverá (Ezequiel 18:14). Para reafirmar o princípio: o justo viverá em sua justiça, e o iníquo morrerá em seu próprio mal (Ezequiel 18:19).