Jeremias 23:2

Depois, acrescenta: Assim diz Jeová, o Deus de Israel, aos pastores que alimentam meu povo No mesmo sentido, ele os chama agora de povo, como ele havia feito. chamou-os antes do rebanho de seus pastos. Eles se alienaram de Deus, e ele já os havia repudiado por seu próprio decreto; e Deus poderia, em um aspecto, considerá-los alienígenas; e, no entanto, em relação à aliança, ele os reconheceu como seus; e, portanto, ele os chama de seu povo Ele agora confirma o que já vimos, que esses pastores não eram apenas ladrões e ladrões, mas também sacrílegos; pois eles não apenas exercitaram a crueldade contra o rebanho, mas, tanto quanto puderam ferir e desonrar o próprio Deus, que havia assumido o cuidado daquele povo.

Mas há aqui uma dupla concessão, ele os chama de pastores, e dizem que alimenta as pessoas. Ele havia dito antes que eles destruíram e dispersaram o rebanho, e agora ele diz que eles os alimentaram ; mas em que sentido sabemos, pois com esse tipo de ironia ele pretendia reprová-los; gabavam-se de serem pastores e pensavam que seus crimes seriam, por essa cobertura, enterrados aos olhos de Deus, como aos homens. De maneira semelhante, quando falamos nos dias atuais do Papa e de seus bispos mitológicos e clérigos imundos, usamos expressões que são comumente empregadas. Mas o anticristo é tudo, menos um pai, e sabemos a que distância estão de ser realmente bispos que assumem o título; e quanto ao clero, o nome é sagrado, mas eles estão muito longe de serem a herança de Deus. Na verdade, não damos conta desses títulos vazios. Mas é um grande agravamento da culpa deles: serem demônios, assumirem nomes angelicais, serem lobos e ladrões e sacrílegos, fingirem falsamente o nome de Deus e se recomendarem por títulos espúrios, como se fossem pastores, bispos. , abades e prelados, e o que não.

Então nosso Profeta chama aqueles a quem ele condena, por meio de insultos, pastores, e diz que eles alimentaram, ou seja, foram chamados para esse fim, para fazer este trabalho. Mas depois ele acrescenta: O meu rebanho vos dispersou e foi embora, e não visitou (75) Certamente não era para se alimentar, não se importar com as ovelhas. Visitar visitar deve ser estendido aqui a todas as partes do dever de supervisionar, como se ele dissesse, que o rebanho havia sido por elas negligenciado, traído e deserta. Vemos, portanto, que eles haviam negligenciado completamente seu ofício pastoral. Mas as outras duas coisas ainda são piores, pois eles tinham dispersado e afugentado o rebanho . A preguiça deles em negligenciar o rebanho não era para ser tolerada; mas era ainda mais intolerável quando eles exercitavam tanta crueldade a ponto de dispersar o rebanho como se fossem inimigos mortais; e, no entanto, estas são as coisas pelas quais Jeremias os condena. Vemos, portanto, que houve uma provocação implícita, quando ele lhes concedeu o ofício de alimentação.

Ele então denuncia o julgamento deles; eu visitarei sobre você a maldade de seus feitos Aqui Deus declara que puniria os pastores, aos quais foi justamente atribuída a dispersão das pessoas. Pois, embora ninguém estivesse isento de culpa, como foi dito anteriormente; no entanto, a principal falha pertencia a esses pastores. Esta é a razão pela qual Deus declara que ele se vingaria; pois ele não teria seu rebanho espalhado impunemente.

Vós fizestes dispersas as minhas ovelhas, e as expulsamos; E você não se importou com eles.

O último verbo não está em Hiphil e afirma a razão pela qual as ovelhas foram dispersas. Significa supervisionar, cuidar, cuidar. A dispersão foi devido à negligência dos pastores em cuidar das ovelhas. A dispersão ou dispersão era seu exílio; que Deus declara no terceiro verso foi seu ato como um castigo por sua iniquidade, mas a causa da dispersão foi a conduta dos pastores.

Vemos aqui um exemplo da ordem em que as idéias são frequentemente declaradas pelos Profetas. A dispersão, embora mencionada primeiro, é o último ato, o mais ostensivo; a expulsão da terra foi o ato anterior, e o primeiro em ordem, embora o último declarado, foi a negligência dos pastores em supervisioná-los. É para começar com o efeito e voltar à causa. "Você fez com que eles fossem espalhados por todas as terras, você os fez serem expulsos de suas próprias terras e deixou de cuidar deles." Estes são os três pontos de acusação, mas declarados em ordem invertida. Existem instâncias constantes desse tipo de arranjo. - Ed .