Jeremias 23:13

Esses dois versículos devem ser lidos juntos; pois não há dúvida de que o Profeta aqui compara os falsos profetas, que haviam corrompido a adoração de Deus no reino de Israel, com aqueles em Jerusalém que desejavam parecer mais santos e mais perfeitos. E assim ele os compara para que possa apresentar aqueles que procuraram ser considerados ministros fiéis de Deus, como sendo de longe o pior; pois ele diz que havia encontrado fantasia nos profetas de Samaria, mas depravação em os profetas de Jerusalém. Eles estão, portanto, equivocados em meu julgamento, que também consideram תפלה, máfia, como significando depravação; pois eles não consideram que ele aqui aprimora em comparação suas iniquidades que se consideravam as melhores, como dizem, sem exceção.

Quanto aos profetas de Samaria, eles haviam sido condenados há muito tempo; nem houve em Jerusalém quem ousasse defendê-los abertamente; pois eles se afastaram da adoração a Deus e levaram o povo ao único templo e altar verdadeiros. Eles foram mantidos naquele tempo no reino de Judá como apóstatas, perfidiosos e sem princípios. Mas o reino de Judá ainda desejava ser considerado puro e irrepreensível; e os profetas, que estavam lá, vangloriavam-se de que eram corruptos e livres de todos os lugares. O Profeta diz, portanto, que a peste havia sido encontrada nos profetas de Samaria, ou seja, naqueles que corromperam as dez tribos, e viciou ali a pura adoração a Deus; mas que havia mais iniquidade nos profetas de Jerusalém e no reino de Judá, porque eles não eram apenas tolos, mas também subvertiam todas as religiões e permitiam a liberdade em todos os tipos de iniqüidade, de modo que eles carregavam como uma bandeira. na aprovação de todas as espécies de iniqüidade. Vemos, portanto, que o objetivo de Jeremias era mostrar que os profetas do reino de Judá superavam em impiedade aqueles mesmos profetas a quem orgulhosamente condenavam; pois eles não eram apenas fictícios e tolos, mas haviam planejado conspirar contra Deus e se tornaram inimigos abertos não apenas da religião, mas de todas as leis.

Quanto às palavras, que ele encontrou fantasia (92) nos profetas de Samaria, ele fala na pessoa de Deus, que é o único juiz apto. E ele une a causa de sua falta de sentido, porque profetizou por Baal, e fez o povo de Israel se desviar Se Jeremias tivesse falado apenas sobre isso, ele não a dúvida usou termos mais fortes para descrever seu pecado; mas, ao contrastá-los com os piores, ficou satisfeito com a palavra fantasia; como se ele dissesse: “Qualquer um que os considerasse por si mesmos era realmente muito perverso e merecia o castigo mais severo; mas se forem comparados com os profetas de Judá, devem ser considerados apenas fatuíticos e escoceses. ” Então, o copulativo deve ser traduzido da seguinte maneira: "Na verdade, tenho visto loucura nos profetas de Samaria"; e então de maneira diferente na seguinte cláusula, "mas nos profetas de Judá eu vi depravação". É para ser lido de forma adversa neste versículo, e de forma concessiva no primeiro. Então nos profetas de Jerusalém vi depravação (93)

14. Mas entre os profetas de Jerusalém, eu vi uma coisa horrível: o cometimento de adultério e o caminhar na falsidade; E fortaleceram a mão do ímpio, para que não se desviem, cada um da sua iniqüidade; todos eles se tornaram para mim como Sodoma, e seus habitantes como os de Gomorra.

O verbo que traduzo “o cometimento de adultério” é um infinitivo sem preposição; não pode ser traduzido de outra maneira em nossa língua, mas em galês pode ser traduzido literalmente, como um infinitivo sem preposição, embora comumente nessa língua, como no hebraico, o humor infinitivo tenha uma preposição diante dele. A "coisa horrível" era adultério, isto é, idolatria, combinada com "andar na falsidade", isto é, com uma falsa profissão de profetizar em nome de Deus, que é posteriormente especificada mais claramente. Aqui estava a diferença entre os profetas: os de Samaria eram idólatras, e sempre profetizavam em nome de Baal; mas os profetas de Jerusalém não eram apenas idólatras, mas acrescentaram a esse pecado a enormidade de defender tudo o que fizeram alegando que eram os profetas do Senhor. Essa foi a coisa horrível. É um grande pecado defender o erro, mas fazer isso em nome do Senhor, ou pervertendo sua palavra, é uma coisa horrível. A última linha apresenta um exemplo das reticências mencionadas em uma nota no versículo 12. A palavra "habitantes" deve ser entendida antes de Gomorra. - Ed .