Jeremias 23:36

Jeremias continua com o mesmo assunto, que todo mundo deveria com calma e mansidão ouvir Deus falando, ele disse, como vimos ontem, que os profetas deveriam ser perguntados sobre o que Deus havia falado e o que ele havia respondido; assim, ele sugeriu que deve haver docilidade, para que a palavra de Deus possa obter crédito, autoridade e favor entre nós. Ele repete novamente, que a palavra fardo não poderia ser suportada por Deus; pois, como explicamos ontem, essa palavra era comumente usada pelos judeus como expressiva de ódio ou desdém, pois não estavam dispostos a receber sã doutrina.

Ao proibi-los de mencionar a palavra fardo, era a mesma coisa como se ele tivesse dito: “Que essa forma de falar não seja mais usada entre vocês . ” Ele então acrescenta: Pois para cada um sua palavra será seu fardo. Com essas palavras, ele mostra que o que é amargo nas profecias é como se fosse acidental; pois Deus não tem mais nada em vista ao se dirigir aos homens, mas chamá-los para a salvação. A palavra de Deus, por si só, deve ser considerada doce e prazerosa. De onde vem então essa amargura e ódio? mesmo pela maldade dos homens. Como quando uma pessoa doente, comendo a comida mais saudável, ela se transforma em veneno, a causa está em si mesma; assim é conosco, é nossa culpa que a palavra de Deus se torne um fardo. Além disso, o projeto do Profeta era mostrar que os judeus não tinham motivos para reclamar que as profecias eram penosas para eles, e sempre anunciavam alguns problemas; pois Deus deseja dirigir-se aos homens com indulgência e bondade, mas ele é forçado pela maldade deles a lidar com eles com dureza. O Profeta parece, no entanto, ir ainda mais longe, como se tivesse dito: “Embora as profecias devam cessar, ainda assim cada um será um profeta para si; pois, enquanto murmuram contra Deus, e não podem suportar seu julgamento, por mais silenciosos que sejam os ministros de Deus, eles ainda terão uma causa suficiente de condenação, que ousam se levantar contra Deus. ”

Agora vemos o desígnio do Profeta em dizer: Não mencionareis mais o fardo de Jeová; ou seja, "Este provérbio vergonhoso, que marca a palavra de Deus com desgraça, não será mais usado por você; esta prática perversa cessará, pois mais para cada um de vocês; a sua palavra será um fardo; para que a partícula causal כי, ki, seja renderizada. Mas, se outro sentido for preferido, não sinto objeção, ou seja, que eles devam ter considerado a razão pela qual Deus não os tratou mais brandamente; porque era de uma disposição perversa e, assim, recusaram a bondade paterna que ele estava preparado para mostrar, desde que a recebessem. (118)

Esta passagem tem direito a um aviso especial, pois vemos como a maior parte não pode suportar ameaças e terrores quando lhes é anunciada. Portanto, eles nutrem desprezo e ódio contra a doutrina celestial; e ainda assim ninguém considera por que Deus tantas vezes os ameaça e aterroriza em sua palavra. Pois se os homens deixassem de pecar, Deus deixaria de lutar com eles; mas quando o provocam continuamente, ele deve ficar calado? e além disso, seus profetas devem sofrer tudo apenas para serem violados e o próprio Deus ser desprezado? Vamos então saber que a culpa está em nós quando Deus parece lidar rigidamente conosco, pois não permitimos que ele use uma linguagem paterna como sempre usaria, se não colocássemos um obstáculo no caminho.

O Profeta também acrescenta: Pois vós corrompestes as palavras do Deus vivo, de Jeová dos exércitos nosso Deus Portanto, as palavras devem ser traduzidas. Aqui, ele os acusa justamente, de que eles perverteram as palavras de Deus, e de duas maneiras, porque restringiram a Deus por sua maldade a falar de outra maneira do que ele desejava, e também porque eram intérpretes absurdos de seus atos. Pois, embora Deus possa nos castigar severamente, é nosso dever receber suas repreensões com um espírito manso, pois são necessárias para nós; mas quando murmuramos e nos tornamos refratários, pervertemos a palavra de Deus. Vemos, portanto, que a palavra de Deus não é apenas pervertida de uma maneira, mas quando nos opomos furiosamente a ele, impedimos que ele lide gentil e gentilmente conosco; e fazemos o mesmo quando não nos submetemos a suas repreensões, mas nos enfurecemos contra ele sempre que ele nos convoca para o julgamento. E como a falta de vontade deles era tão grande nesse caso, o Profeta aqui coloca contra eles em termos expressos o poder de Deus.

Ele diz primeiro, que ele é a Deus vivo; e com esse termo ele os lembrou que os ímpios, que vomitavam assim suas blasfêmias contra ele, não ficariam impunes; “Veja”, ele diz, “com quem você tem que fazer; para você contender com o Deus vivo; essa audácia repercutirá em suas próprias cabeças; então continuais uma guerra fatal. ” Em segundo lugar, acrescenta que ele é Jeová dos exércitos; com qual expressão ele novamente mostra seu poder. E, em terceiro lugar, ele diz, que ele é o Deus desse povo; como se ele tivesse dito, que não apenas a impiedade deles era loucura em ousar contender com Deus, mas também estava ligada à ingratidão; pois Deus os adotara como seu povo, e prometera ser o seu Deus.

Agora vemos o desígnio do Profeta; ele primeiro os advertiu a não alimentar o ódio em seus corações à doutrina profética; em segundo lugar, ele mostrou que toda a falha estava em si mesma, pois restringiam a Deus a lidar severamente com elas; e ainda mais, que perverteram a palavra de Deus, sendo falsos intérpretes, e fechando a porta contra a sua bondade quando ele convidou todos os piedosos e ensináveis; e, finalmente, ele exalta o poder de Deus e elogia sua bondade, para que assim possa agravar o pecado do povo, ousando continuar em guerra com o próprio Deus e desprezando o favor que lhes foi conferido. Segue-se, -

36. E “o fardo de Jeová” não mencionareis mais; Para o fardo, tornou-se para cada um a sua palavra; E pervertestes as palavras do Deus vivo, do Senhor dos exércitos, nosso Deus.

A palavra fardo foi usada por todos, tornou-se uma palavra comum; e usando-o em escárnio, eles transformaram as palavras do Deus vivo em desprezo, em vez de recebê-las como suas palavras e obedecê-las. Esse foi o processo, eles primeiro os ridicularizaram e depois os desprezaram e os negligenciaram. Por isso, Deus proibiu o uso da expressão “o fardo de Jeová”. A única objeção à renderização acima é que היה, um futuro, é renderizado como um presente, "ele se tornou;" mas é isso que geralmente é feito. Além disso, כי às vezes é conversivo, bem como o ו. - Ed