Jeremias 23:18

O versículo que se segue é geralmente assim explicado: Jeremias condena os falsos mestres por seu descuido, porque eles não prestaram atenção à palavra de Deus e consideraram como nada o que a Lei continha. Mas os intérpretes parecem-me certamente muito equivocados nessa visão; porque Jeremias aqui mostra por toda parte, ele diz quão insolente e arrogantemente os falsos mestres se comportaram em se oporem audaciosamente aos verdadeiros e fiéis servos de Deus, Quem esteve no conselho de Jeová? Eles, sem dúvida, falavam assim de maneira provocadora dos verdadeiros profetas: “O que! Eles anunciam a você pestilência, guerra, fome, como se fossem anjos enviados por Deus do céu; eles permaneceram no conselho de Deus? ” Assim, conecto esse versículo ao anterior, pois estou plenamente convencido de que ele se refere aqui à arrogância que os falsos mestres manifestaram em relação aos verdadeiros mestres. (98)

Exemplos disso em nosso tempo dão uma clara exposição a essa passagem. Pois quando os papistas se sentem levados a um extremo, quando não prevalecem em nada por clamor e falsidade, correm para esse tipo de evasão: “Ele! se devemos determinar tudo na religião pela lei, pelos profetas e pelo evangelho, que certeza pode ser encontrada? A Escritura é como um nariz de cera, pois pode ser transformada em qualquer coisa, e nenhum significado pode ser obtido com certeza; assim, todas as coisas permanecerão perplexas e duvidosas, se a autoridade pertencer apenas às Escrituras. ” Vemos então que os inimigos da verdade hoje, quando não podem cobrir sua imundície, trabalham para confundir todas as coisas, desacreditar a palavra de Deus e introduzir tais trevas, que o branco não pode ser distinguido do preto, que a luz fica misturado com a escuridão.

Semelhante a isso era a perversa perversidade dos falsos mestres. Pois Jeremias e seus associados, quando surgiram, declararam que a vingança de Deus não podia mais ser adiada, pois o povo continuou a provocá-la; e eles anunciaram a si mesmos como os arautos de Deus e testemunhas de seu propósito oculto; mas esses homens sem princípios, para que pudessem dormir, sim, e entupir a consciência dos homens, disseram: “Ah! quem esteve no conselho de Jeová? quem ouviu? quem participou? quem viu? todas essas coisas são incertas; e embora estes o ameace severamente com pestilência, guerra e fome, ainda não há razão para que você deva temer. Sejam fáceis e desfrutem calma e alegremente, pois eles não entendem o propósito de Deus. ” E este significado veremos atualmente confirmado pelo que é dito no versículo 22, ואםעמדו בסודי, veam omdu besudi, "E se eles tivessem permaneceu em meu conselho. ” Não resta dúvida, porém, de que ele se volta contra eles do que eles ostentavam perversamente. Mas agora segue, -

Mas quem (de vocês) esteve no conselho secreto de Jeová? E viu e entendeu o seu negócio? Quem ouviu a sua palavra e a ouviu?

Sabemos que דבר significa não apenas uma palavra, mas também uma coisa, caso, negócio, matéria, qualquer coisa representada ou imaginada. O verbo "ver", que implica uma visão, prova que significa aqui o último. Então, na última linha, significa uma mensagem, porque foi o que foi ouvido e ouvido. Mas o verbo שמע, na primeira cláusula, comporta com ver e entender é o que às vezes significa; e na última cláusula comporta com a escuta, que é a da audição. O Profeta se refere a uma visão e a uma mensagem, ou a um caso apresentado antes de alguém admitido na câmara do conselho de seu soberano (pois essa é a representação) e a uma mensagem dada àquele que foi contratado para realizar os negócios. . Não é algo incomum nas Escrituras usar uma palavra em dois sentidos diferentes na mesma passagem; mas o contexto circundante é sempre suficiente para deixar o assunto claro. - Ed