Jeremias 23:7

O Profeta, depois de ter falado sobre o Redentor que deveria ser enviado, agora apresenta em altos termos esse grande favor de Deus, e diz que seria tão notável e glorioso que a redenção anterior não seria nada para a grandeza e excelência disto. Quando os filhos de Israel foram criados fora do Egito, Deus, sabemos, testemunhou seu poder por muitos milagres, para que esse favor ao seu povo pudesse parecer mais ilustre; e com razão os Profetas exortaram e incentivaram os fiéis a terem boa esperança, lembrando o que foi feito. Mas nosso Profeta reforça a segunda redenção por essa comparação, que daqui em diante a bondade de Deus, com a qual ele favoreceu seu povo quando os libertou da escravidão do Egito, não seria lembrada, mas que algo mais notável seria feito, para que todos falavam disso, e que todos proclamavam o imenso benefício que Deus lhes conferia ao libertá-los do exílio na Babilônia. (84)

Ele então diz que chegariam os dias nos quais não se diria: Viva Jeová, que trouxe do Egito seu povo , mas quem trouxe seu povo da terra do Norte (85) No entanto, ele não significa que a memória do favor de Deus para com os israelitas, quando os trouxesse do Egito, fosse abolida; mas ele raciocina aqui do menor para o maior, como se dissesse que era uma evidência do favor de Deus que não podia ser suficientemente elogiado, quando ele libertou seu povo da terra do Egito, que se fosse tomado por si só, era digno de ser lembrado para sempre; mas que, quando comparado com a segunda libertação, pareceria quase nada. O significado é que a segunda redenção seria muito mais notável que a primeira, que obscureceria a lembrança dela, embora não a obliterasse.

E essa passagem merece ser notada especialmente, pois, portanto, aprendemos o quanto devemos valorizar a redenção que obtivemos através do Filho unigênito de Deus. E, portanto, também, segue-se que estamos mais vinculados a Deus do que os Padres sob a Lei, pois ele lidou muito mais abundantemente conosco e colocou seu poder mais plena e efetivamente em nosso favor. Aprendemos ainda que o Profeta nesta profecia não inclui apenas alguns anos, mas todo o reino de Cristo e todo o seu progresso. Ele realmente fala do retorno do povo ao seu próprio país, e isso deve ser permitido, embora os cristãos tenham sido muito rígidos a esse respeito; por passarem todo o tempo intermediário entre o retorno do povo e a vinda de Cristo, eles transformaram violentamente as profecias em redenção espiritual. Não há dúvida, mas que o Profeta começa com o retorno livre do povo do cativeiro; mas, como eu disse, a redenção de Cristo não deve ser separada disso, caso contrário, o cumprimento da promessa não pareceria para nós, pois uma pequena porção retornava apenas à sua própria terra. Também sabemos que eles foram assediados por muitos e contínuos problemas, de modo que sua condição era sempre infeliz, pois nada é pior do que um estado de inquietação. Sabemos ainda que eles foram estragados, e com frequência, e também reduzidos a um estado de escravidão. Sabemos com que crueldade eles foram tratados pelos egípcios e pelos reis da Síria. Jeremias prometeu mais do que Deus realmente fez, exceto que incluímos nesta profecia o reino de Cristo. Mas como Deus restaurou sua Igreja pelas mãos de Ciro, para que pudesse ser uma espécie de prelúdio para uma redenção futura e perfeita, não é de admirar que os profetas, sempre que falassem do retorno do povo e do fim de seu exílio. , deve esperar ansiosamente por Cristo e por seu reino espiritual.

Agora, vemos o desígnio do Profeta, quando ele diz que chegariam os dias em que sua primeira redenção não seria mencionada pelo povo, como uma notável ou como a principal evidência do favor e poder de Deus, como sua a segunda redenção excederia em muito.

Quanto à fórmula ou ao modo de falar, vive com Jeová, sabemos que os antigos usavam essas palavras para fazer um juramento solene e sempre que procuravam se animar com esperança sob adversidades. Sempre que se encontravam tão deprimidos que não tinham outra saída do mal que não fosse o favor de Deus, costumavam dizer que o Deus que anteriormente fora o Redentor de seu povo ainda vivia e que não havia diminuição de seu poder. , para que ele pudesse dez vezes, cem ou mil vezes, se necessário, levar ajuda à sua Igreja e a todos os membros dela.

Certamente eis que os dias estão chegando, diz Jeová: quando não falarem mais, Jeová vive etc.

É melhor renderizar ו, "when" do que "that", como em nossa versão. O Sept. e Vulg, tornam "e", que não dá sentido em nenhum dos idiomas. Calvino segue a Síria e dá o sentido "em que". - Ed