Jeremias 29:18

Ele continua com o mesmo assunto - que ele não deixaria de consumi-los com pestilência, fome e espada, até que ele os destruísse completamente, de acordo com o que encontramos no vigésimo quarto capítulo. Ele repete o que está nesse capítulo; mas as palavras são retiradas do vigésimo oitavo capítulo de Deuteronômio e do vigésimo nono. Os profetas, sabemos, extraíram a substância de sua doutrina da fonte da Lei e, estritamente falando, não apresentaram nada de novo, mas acomodaram a doutrina de Moisés às circunstâncias da época em que cada um vivia.

Portanto, encontramos entre as maldições da Lei essas palavras: as definirei para uma comoção, ou para uma concussão. A palavra pode ser explicada de duas maneiras: ou que as nações tremessem com um espetáculo tão triste ou que sacudissem a cabeça. A segunda visão deve ser preferida, de acordo com o que afirmei em outro lugar, irei e depois as definirá como uma confusão, isto é, todo aquele que vir suas misérias, sacudirá a cabeça em desprezo, como se dissesse: “Todos concordarão com a justa vingança de Deus, e vocês serão objetos de reprovação entre todos os pagãos; pois todos reconhecerão que vocês sofrem da maneira mais justa pelos seus pecados. ”

Ele acrescenta, para uma maldição A palavra אלה, ale, é propriamente um juramento, mas é feito em muitos lugares por uma maldição, que é introduzida ou entendida quando juramos. Mas como os homens frequentemente se expõem ao castigo por perjúrio, a palavra significa, freqüentemente, uma maldição; e o que deve ser entendido, como foi explicado em outro lugar, é um padrão ou fórmula de uma maldição; e vimos em que sentido o Profeta disse isso, isto é, todo aquele que quisesse amaldiçoar a si mesmo ou a outros, ou imprecisar, como dizem, algumas coisas terríveis, pegaria os judeus como exemplo: “Que Deus amaldiçoe ti como ele fez os judeus; ou: "Que ele leve sua severidade à tua ruína, como fez aos judeus". Ele então diz que eles seriam por uma maldição, isto é, que ficariam tão infelizes que seriam tomados como exemplo em imprecações.

Depois, ele acrescenta, por um espanto, como ele havia falado sobre o movimento da cabeça, então agora ele menciona espanto, que é algo mais doloroso, ou seja, quando esse espetáculo se apresenta como faz todos os homens ficarem surpresos, sem saber o que significa. Assobiando é mencionado; como já foi dito em outro lugar que eles seriam um provérbio, משל, meshel, e também uma provocação, assim Jeremias diz neste lugar , que eles seriam um assobiando, enquanto ele falava do movimento da cabeça.

E, por fim, ele acrescenta que eles seriam uma censura até mesmo a todas as nações, pois todos os considerariam dignos de suas calamidades, por mais dolorosas que fossem, quando comparadas. entre as iniqüidades e a vingança de Deus. A razão segue, porque eles não deram ouvidos a Deus Mas agora não posso terminar.