Jeremias 29:8

Como vimos a mente de quase todos, como vimos, com aquela vã e falsa confiança que eles haviam absorvido de falsas profecias, de que deveriam retornar depois de dois anos, o Profeta dá essa resposta e os lembra de tomar cuidado com tais imposturas. E, assim, vemos que não é suficiente alguém simplesmente ensinar o que é certo, exceto que ele também restaura do erro aqueles que já foram enganados ou correm o risco de serem enganados. Afirmar a verdade é apenas metade do ofício de ensino, porque Satanás sempre leva seus ministros a corromper a pura doutrina com falsidades. Não basta então proclamar a verdade em si, exceto que todas as falácias do diabo também sejam dissipadas, das quais existe hoje um exemplo manifesto sob o papado; pois, como a mente de quase todos está inebriada com muitas invenções corruptas, qualquer um que tenha demonstrado que isso ou aquilo está certo, ele certamente nunca erradicará desta maneira os erros do coração dos homens. E, portanto, Paulo pede aos bispos não apenas que sejam providos de doutrina para mostrar o caminho certo para o ensinável, mas também que estejam tão armados que possam resistir aos adversários e fechar a boca. (Tito 1:9.)

Visto que desde o começo do mundo, Satanás nunca deixou de tentar, tanto quanto pôde, corromper a verdade de Deus ou mergulhá-la nas trevas; portanto, sempre foi necessário que os servos de Deus estivessem preparados. fazer essas duas coisas - ensinar fielmente os mansos e humildes - e ousadamente se opor aos inimigos da verdade e acabar com sua insolência. Esta é a regra que o Profeta segue agora; ele exortara os judeus a suportar pacientemente a tirania a que estavam sujeitos, porque era o jugo de Deus; mas como, por outro lado, os falsos profetas se gabavam de que haveria um retorno em dois anos, era necessário que ele se opusesse a eles; Nesse ponto, ele agora fala.

E para que o que ele ia dizer pudesse ter mais peso, ele falasse novamente em nome de Deus, Não deixem que seus profetas que estão no meio de você o enganem. enquanto Jeremias tinha muitos adversários em Jerusalém, o diabo também estava enganando os miseráveis ​​exilados na Caldéia. Ele então os adverte a não acreditar nesses impostores; e embora por meio de concessão ele os chame de profetas que eram totalmente indignos de um nome tão honroso, mas ainda assim, por meio de censura, lhes dá posteriormente o nome de divisores Então o primeiro nome refere-se à profissão externa em que se gloriavam, quando se gabavam de terem sido enviados por Deus e trazido seus mandamentos. Ele então concedeu a eles o nome de profetas, mas indevidamente, ou como eles dizem, catacristicamente; como é o caso hoje; pois nem sempre brigamos por nomes, mas chamamos aqueles sacerdotes, bispos ou prelados, que são tão brutais que não devem ser classificados entre os homens. Da mesma maneira, como já apareceu com frequência, os profetas falaram livremente e nunca hesitaram em chamar aqueles profetas que já haviam obtido alguma estimativa entre o povo. Mas, para que eles não se orgulhassem de tanta vaidade, ele os designou por outro nome; ele os chamou de adivinhos, e depois sonhadores; e depois ele acrescenta, Não atenda aos seus sonhos Ele aborda aqui todo o povo; e havia alguns que, sob a cor e a pretensão de ter um espírito profético, anunciaram profecias.

Mas Jeremias não transferiu sem razão para todo o povo o que pertencia a poucos; pois sabemos que os ministros do diabo são estimados não apenas pela credulidade tola dos homens, mas também por um apetite depravado. Pois o mundo nunca é enganado mas de bom grado, e os homens, como se tivessem sido entregues à sua própria destruição, buscam por si mesmos falsidades em todas as direções e, embora não estejam dispostos para ser enganado, eles ainda procuram, na maioria das vezes, ser enganados. Alguém perguntou: o mundo deseja ser enganado? todos clamavam, do menor ao maior, que evitam e não temem tanto nada; e de onde é que, assim que Satanás dá algum sinal, ele atrai vastas multidões, exceto que, por natureza, somos propensos ao que é falso e vaidoso? Depois, há outro mal: preferimos as trevas à luz. Jeremias não fez mal ao povo, dizendo-lhes para tomarem cuidado com os sonhos que eles sonhavam.

Alguns de fato consideram מחלמים, mechelmim, em sentido transitivo, como ocorre em Hiphil, e deveria ter sido escrito aqui מחלימים , mechelimim; mas pode ser usado no gênero neutro. (211)

Seja como for, o significado do Profeta não é ambíguo; pois ele atribui isso a todos os judeus, que eles foram enganados por sonhos vãos, e que a falha não pôde ser confinada a alguns impostores, pois era um mal comum a todos eles. E o pronome אתם , depois, é enfático, ye, ele diz , sonho; pois ele coloca esses falsos sonhos em oposição às profecias. Sabemos que Deus anteriormente revelou sua vontade por visões ou por sonhos. Havia então sonhos divinos dos quais Deus era o autor. Mas ele mostra aqui que o povo inventou para si todas essas imposturas, de modo que não lhes valeu nada fingir que eram profetas, intérpretes de Deus, e que anunciaram o que haviam recebido pelos sonhos; pois o que faz a diferença é se alguém sonha com seu próprio cérebro ou se Deus lhe revela em um sonho o que deve ser considerado oracular. Agora entendemos o desígnio do Profeta. Segue-se, -